受北宮五路金財神-全國唯一祖廟[21P+8影音]

阿文ㄟ

 

建廟：歲次丙戌年臘月
聖山巍峨，神恩浩蕩，仙雲靄靉，煙霧飄渺，旭日初昇，普照全臺，山高視遠，鍾靈毓秀，俯視臺灣海峽，遠眺中原大陸，陜西省西安市趙大庄，正是五路正財神趙公明，出生之聖地，五指山受北宮五路金財神，五路發，受旨建廟於五指山龍口穴。

    約在一千三百多年前，大陸陜西省西安市趙大庄，誕生一位”眼如鐘鈴”炯如有神、氣宇非凡，修道於羅浮山，得道成仙，救世濟民，眾民尊崇，與趙、康、馬、溫，成為玉皇大帝御前，張天師[正一靜應顯佑真君]，李北帝[玉虛四相蕩魔真君] ，[北極玄天上帝]兩大護法帳前四大元帥，張天師帳前溫、馬二大元帥，李北帝帳前趙、康二大元帥，張天師主科儀祈天、奏表、宏道、興運、植福，李北帝主宣揚蕩魔、掃災、宏法、護安，共理人間禍福興衰，後因趙元帥護財有功，追封為武財神趙公明，與掏心護國宰相比干，列為文武財神，又率領招財使者陳九公，進寶天尊蕭 升，利市仙官姚少司，納珍天尊曹寶，形成五路財神，掌管人間五方財運，招財、進寶、利市、納珍、賜財，傳云正財神趙公明與李北帝、張天師，三官大帝玉皇大天尊形成一氣，層次分明，洞識先機，賜福旺財，降祥興業，信眾祈求必定有成，福者得也。

    受北宮主持黃師兄，本乃建築商人，北縣許多大樓為其經典之作，約二三十年前，往中國大陸考察，因當時文化大革命焚書毀神，為使玄天上帝、天上聖母，免於焚毀之難，巨資標購整廟，六尺有餘軟身神像數十尊，連帶真蹟玉璽、神印、香爐運回臺灣供奉，全省唯一，請故宮專家鑑定，視為無價之寶，近因神蹟托夢建廟救世，指點若有人找其上山健行，隨之前往必能尋得寶穴，果然休憩借厠，問得耆老，你從北來是否有人要買此地，如此結緣，排除萬難興建廟宇安座，神蹟顯赫神氣活現，玄天上帝旨令，如此國運不振，財運不興多災多難，派帳前麾下正財神趙公明，率領五路財神，濟世救民，黃師兄尊聖旨令，由鳳凰天師葉師父承旨，五指山五路金財神五路發旨詣，親往武財神誕生聖地領旨，雕塑純金箔鑲嵌，五尺五路金財神，配祀註生娘娘、月老尊神、湄洲媽祖、、觀音大士、城隍尊神、地基主公、濟公禪師、招財虎爺，廟頂九尺武財神，形成台灣離地最高，離天最近，磁場最旺之財神廟，於九十九年初春，接財神開玉璽，濟世救民，以助每人，多得一份福果為宗旨，願蒼生皆能財福滿盈，平安順遂，福報無疆。


受北宮奉祀之神祉

 

五路財神，民間習俗以趙公明元帥、招財、進寶、納珍、利市五神為五路財神，此說出自『封神榜』，姜子牙封趙公明為正一玄壇真君，率領四位正神迎祥納福：

南路財神-招財使者陳九公

東路財神-進寶天尊蕭升

西路財神-納珍天尊曹寶

北路財神-利市仙官姚少司

    這可能是受到了五行觀念的影響，認為天地廣闊，財寶當然也要分區處理。拜五路財神，就是收盡東南西北中五方之財的意思。

     除此之外，也有文、武、義、富、偏五路財神的說法。除了文財神比干、武財神趙公明二路之外，關公因為掛印封金一介不取，被尊為義財神，而與武財神劃分清楚。明初鉅富沈萬三傳說擁有聚寶盆，財可敵國，甚至能和朱元璋競築南京城，被奉作富財神。最早到東南亞經商，被稱作「大伯公」﹝土地公﹞的華僑蘇福祿，由於開偏遠地區之利，被當作職司「偏」遠財富的偏財神，這種將財利劃分為遠﹝南洋﹞、近﹝中原﹞的說法其實和財分五方的觀念有些雷同。這尊偏財神的產生也可能和近代中國對外交流、通商、移民的背景有關。偏財神既非專以旁門左道之法取財，故文、武、義、富、偏五路都可以算作正財神。

 

註：
玄壇真君中路五財神：趙公明，是玄天上帝的麾下大元帥。

招財使者南路武財神：陳九公，商朝洛陽時的大財主，擅長低買高賣， 搬有運無，是趙公明的第二個門生。

進寶天尊東路武財神：蕭升，生前是位珠寶行老闆，珍珠、瑪瑙…，手持「落寶金錢」能買天下所有法寶。

納珍天尊西路武財神：曹寶，擁有天下無數奇珍異寶，北海玄玉、避寒珠……成道前與蕭升是好朋友。

利市仙官北路武財神：姚少司，在世時幫趙公明管理帳務（會計），是第一位拜趙公明為師的弟子。
合稱五路武財神，職司掌天下四方財庫。

 

有關玄天上帝的由來，典籍記載非常多，有一說指玄武為原始化身、太極別體。上三皇時，下降為太始真人；中三皇時，下降為太乙真人；至黃帝時，下降為玄天上帝。

相傳淨樂國王與皇后結婚多年而無後嗣，有一日，皇后在夢中吞日，懷胎十四個月後，終於在黃帝紫雲元年，亦有人說是隋文帝開皇元年，三月初三午時，誕生了玄天上帝。

玄武生而神靈，七歲時，已能日夜誦讀經文，三年後，古籍典冊記憶在心，天文地理無所不通。十五歲時，勤務修行，不願只當一國之君，造福一國之民，並發願要救護天下蒼生，因而放棄王位，進入山洞修煉元真，感動了玉清聖祖紫虛元君，親授無極上道，做為玄帝修行的根基。

紫虛元君復指示玄帝東渡中元國土，尋訪起自乾兌方位的山峰地理，入山修行，才能歸根復位，上為三境輔臣、下作十方大聖。玄帝領命拜別父母，輾轉來到太和山紫霄峰，隱居修煉。

玄帝在山中修煉，歲月如梭經過四十年。年邁父親思念玄帝，派了五百壯兵前來太和山探尋玄帝，因為山領險要，又遇澗水高漲，寸步難行，雖欲強行橫渡，皆無功而返，一直到第九次，才上山見著玄帝，啟傳王命回過繼承王位。

話說玄帝專心修道，無意還朝，五百壯兵受其感召，眾人心悅誠服，一齊頓悟，決心追隨玄帝左右學道，隱其山中待玄帝功成果滿昇真之後，皆證仙道，即今五百靈官者是也。

玄帝在太和山潛心修道四十二年後，是足五十七歲，終於默會萬真，體得上道，於黃帝紫雲五十七年（西元前二六○六年）歲次甲子年九月九日功滿道備昇舉金闕，太和山即今武當山。

玄帝圓道，昇騰九清之後，玉皇上帝敇令其鎮守北方，統攝斗、色、女、虛、危、室、壁等北方七星，頂戴森羅七座，坐鎮北方為上帝，兼管諸天掛甲兵，左青龍、右白虎、上朱雀、下玄武，坐管千里虛空內，立照十方世界中。訖明太祖時敇封為玄天上帝。

註：玄天上帝，全稱北方真武玄天上帝，也稱北極玄天上帝。常被簡稱為北帝、真武大帝或玄天上帝。其又有玄武大帝、北極大帝、北極佑聖真君、開天大帝、元武神等稱；俗稱上帝公、上帝爺或帝爺公。

 

天上聖母媽祖姓林名默娘，福建興化府莆田縣湄洲嶼人，祖先原籍河南，始祖林披係唐朝人，生有九子，唐憲宗時同任史，其中一子名林蘊，拜任邵州刺史，其七世孫當中有名保吉者，即林默娘之曾祖父，改文習武，五代後周世宗拔握為統軍兵馬使。後天下大亂，兵連禍結，保吉不忍生靈塗炭，即辭官擕眷南，隱於福建省興化。其子林孚承世勳，曾任福建總管，不久也辭官隱退。

林孚獨子林愿，又名惟愨，曾任福建都巡官，娶妻王氏，生子洪毅，未幾又添大娘、二娘、三娘、舜娘及痴娘等五女。林愿為人敦厚樸，樂善好施，鄉人皆尊稱「林善人」，年過四旬時，鑑及獨子洪毅身孱體弱，夫妻乃朝夕焚香膜拜，祈求觀音再授一男，以光宗祧。一日王氏夜夢佛祖賜仙丹而娠孕，於宋太祖建隆元年(西元960年)三月廿三日降世，當墜地時，一道紅光由西北射入，滿室奇香，氤氳不散，確有神異，媽祖降生之後，經月不聞啼聲，因命為「默娘」。

默娘自幼聰穎，八歲從師，過目成誦，並解文義。年甫十歲，喜淨几淨香，誦經禮佛，不食葷腥。至十三歲，己出落得亭亭玉立，雍容大方，孝順父母，友愛兄弟姐妹，且學問淵博，鄰里讚賞。這年有一位老道士名喚玄通，一身襤褸，經常至林家化緣，默娘從不嫌化骯髒破爛，每次都誠心誠意獻香茗，樂予施捨，玄通大為感動，便傳她「玄微秘法」，要她去超度世人。

關於玄通，另有一說，默娘在街上見一老丐負母乞討，甚是可憐，便施捨他銀兩，老丐送她一木人，囑咐她危急時，用煙薰木人之背，便有解救之道。後來默娘母親病危，她便以煙薰木人，木像上顯出「尋南山玄通道士」字樣，默娘便獨奔南山，歷經苦難，終於在南山尋得一貌似老道的石像，默娘心急如焚，在石像前再三禱告，道士感其一片孝心，遂復活與之相，贈之靈丹救母，並教以星相、天文及醫術之學。

默娘十六歲時，一日在庭中遊戲，古井突然澄清如鏡，自井中肚肚出現一位手執銅符的神人，媽祖鎮定地跪地膜拜，神人將手中銅符交給媽祖，便沒入五彩雲中。媽祖得此靈符，自此潛心研究，靈通變人，常顯神異，履次扶危解厄，備受鄉里仰重。

宋太祖雍熙四年（西元九八七年）丁亥九月初九重陽節前夕，默娘日夜昏睡，醒後稟告父母胞姐云：明日重陽，我欲登高，暫離喧擾塵寰，特先告別。重陽登高，乃重陽節之舊俗，家人並未在意。翌日，默娘盛裝，辭別家，其姐原郤同往，但為默娘婉拒，道：此次登高，雲程萬里，諸位姐姐，請勿同行，臨別依依，登上湄峰後，如履平地，眨眼之間，便昇入雲端，仙樂遙起，笙歌嘹亮，許多仙童玉女，簇擁她升天而去，以後即經常顯聖，飛騰海上，救護世人，湄洲居民感念她的恩澤，建廟奉祀，尊之為　通賢靈女。媽祖時年廿九。

 

城隍爺，是棄惡揚善，使善良的信眾能受到照顧的縣太爺。從城隍二字字面上的解釋，城為城牆，隍為河溝，古代河溝城牆有防禦功能，信眾尊敬如神做為祭拜。城隍原本只是保護身家性命的城牆，經歷史及民間信仰的演變，至今已成掌管陰陽兩界的鬼魂和人，監督其善惡正邪，可說是公正無私的人間縣太爺。

    唐朝時，天下太平，城隍爺的職能，逐漸擴大到主管生人亡靈、獎善罰惡、生死禍福，功過分明，幾乎所有人事物，都由城隍爺一手掌管，宛如是城市冥間的判官。由於城隍爺的公正無私與善惡分明，成了人們遇到在陽世間無法順利解決的難題時，求助的對象。

    在司法事務方面，城隍爺巡視陰陽兩界，舉發惡事或加以處罰。城隍爺所施的處罰，足以讓惡人罹患疾病，或陷入貧困，甚至能奪取生命。也因為如此，當陽官－縣太爺遇到不容易服罪的被告者，就會帶他們到城隍廟，在城隍爺前發誓，以證明自己沒有罪。

    而行政事務方面，除司罰惡之外，城隍爺也掌理獎善。同時，亦如警察一般，維護公共的安寧秩序，並掌管增進人民幸福利益的事務，以及授福與壽終正寢的人。

    民間對城隍爺的信仰，也可以從下面的活動中看出來：

1.住廟袪病：古時候有人生病時，認為自己的病是受到外來邪魔所影響造成的，於是就到城隍廟裡去住，尋求城隍爺的保護。

2.審夜堂：城隍爺是陰間的司法官，因此有的人遇上惡鬼纏身時，就到城隍廟請城隍爺晚上開堂審鬼，以解除厄運。

3.發路票：凡人如果客死異鄉，招魂及運靈柩回原籍時，就必須到城隍廟去領路票，拿了路票才能引魂回籍，不然就會成了異鄉鬼。

4.燒王告：所謂的「王告」，就是老百姓有不平的事想要申冤而寫的狀子。送到城隍爺前焚燒，那麼城隍爺就可以替他申冤了。

5.鎮壓災疫和求雨：當地發生瘟疫或其他流行病時，要抬出城隍爺出遊，鎮壓鬼魅，以維護地方太平。而發生乾旱時，農民們也會到城隍廟去求雨。

 

地基主公是自然神，為一家建物的宅基，即先住該宅的守護先魂，又稱為「宅基神] 、「開基主」、「地靈公」或「財神爺」，家家都會祭拜，本宮遵旨安奉全國唯一的地基主公金身，以祐全體信眾闔家平安、身體健康、事業順利、財源廣進。若地基主公作祟，就會使居住者家庭不和睦，甚至使居住者不平安、影響財運與事業、各方面造成不順狀況。跟「灶神」一樣都是保佑閤家平安、事事順利的神明。

   地基主公的官階很重要，是地藏王菩薩派出來監督民間善惡，以便往生後查詢是非的依據，祂與城隍爺的神位並重，是武官的工作，要擒拿孤魂野鬼，以保護信眾家庭大小成員，及傳遞家裡功德是非的工作。一般民間於入宅時拜地基主公之外，每年元宵節、清明節、端午節、中元節、中秋節、重陽節、尾牙時也都要祭拜地基主公。拜完後祂會拿著你祭拜祖先的供品，到幽冥界交給你的祖先，順道通報你們家人在陽世間做的好壞事項，讓城隍爺等神能忠實的把你們的行為記錄下來，等待你們過往後的審判。

  所以地基主公的官階職責，可是得罪不起的。而除夕更是要祭拜地基主公，以示尊重感恩。有些地區則與拜福德正神相同，每月初二、十六都祭拜地基主公，或有節日時再祭拜，敬拜之供桌不要太高， 據了解地基主公身材較大有九尺多，因為要看到地基主公臉部看不到，所以福德正神想出一個辦法，叫信眾要拜地基主公時供桌不要太高，這樣地基主公就蹲下來用餐，也讓外面的孤魂野鬼看，連地基主公都要蹲下來用餐，可見這戶人家功德無量。敬拜時如何呼請很重要，要不然請到孤魂野鬼來做客就很麻煩了。要唸：「信士○○○呼請○○○地址的地基主公來用餐，今天準備簡單菜飯祭祀，請您保佑全家大小平安順遂」。等1柱香過了三分之一就可以擲筊問祂享用完供品否？是否可以燒化金紙了。等準備的金紙燒化完了，最後才把那一疊插香的金紙與香燒化掉。還有人說，「因為地基主是所有的神裡面最小的，如果太晚燒紙錢的話會被其他的神給搶去」。這個也是不對的，真正原因是祂的神職官階不同，受供時間有限制。所以為1柱香的時間…。總之，地基主公每日守護著信眾一家人，工作量多，功勞最大，民間才尊稱祂為地基主財神爺。

準備供品：五味飯(也就是簡單的日常飯菜，家裡有什麼就拜什麼，但最好是有菜有飯有雞腿最佳)、茶或酒三杯。
準備金紙：下列二擇一

1.地基主發財金

2.刈金大小各一支(也有人用福金一支)四方金或﹝大刈金）三支，另一支四方金（大刈金）當作插香的座即可。
拜拜時間：最好在上午十點至下午二點之間。

拜拜位置: 廚房面向客廳或房子前後門向屋內祭拜。

 

月老星君又稱月下老人、月下老公、亦簡稱「月老、月老公」為道教專司男女感情婚姻之神，白鬍髯髯，面泛紅光；左手執姻緣簿，右手持柺杖。

月老星君係屬星宿崇拜，居牛郎星與織女星之間一座星宿。因牛郎與織女七夕鵲橋會之典故，又月老星君又居於其中，乃將月老星君視為「婚姻神、媒神」。後人又因唐朝李復言《續幽怪錄‧定婚店》記載：唐朝韋固年少未娶，某日夜宿宋城，在旅店遇一老人，靠著一口布袋，坐在月光下，翻看著一本書，像在查找什麼。韋固問：老人家在翻查什麼？老人答云：「天下人的婚書。」韋固又問袋中何物？老人說：「袋內都是紅繩，用來繫住夫婦之足。雖仇敵之家，貧富懸殊，天涯海角，吳楚異鄉，此繩一繫，便定終身。」就因如此，月老星君由星宿崇拜轉變成人格神，流傳於後世，便產生俗語：「千里姻緣一線牽」的由來。

　　 相傳月下星君會幫有緣的男女繫紅線，在民間信仰中，就漸漸出現「栓紅線」的習俗。此一習俗從唐朝就延襲至今。據唐《史書》記載：袞州都督郭元振年長未婚，宰相張嘉振見他有才幹又相貌堂堂，欲納為婿，但不知五個女兒當中，那一位女兒該許配郭元振。張宰相於是想了一個辦法，讓其五個女兒坐於布幔之後，每人手上各繫一根紅絲線，將線頭露在外面，讓郭元振隔著步幔去牽，牽到誰就以誰為妻，郭元振一下牽到了漂亮非凡的張家三女，倆人結下了美滿良緣。

　　栓紅線的儀式相傳從唐朝婚禮上就有，直到宋朝才逐漸演變成「牽紅巾」習俗，在婚禮上新郎新娘各牽繫一端，相牽入洞房。其習俗有著「同心相結、白首偕老」的美好寓意。

 

註生娘娘又稱「授子神」， 主掌懷孕、生產，為婚後不孕及孕而保胎之婦女所奉祀神明之一，為養育之神。

   註生娘娘俗稱「註生媽」，其來歷是出自《封神傳》。據說姜子牙奉玉皇上帝之命，封三仙島之雲霄、瓊霄、碧霄職掌混元金斗（產盆之意），專擅先後之天，舉凡諸侯天子、貴賤愚賢，落地先從金斗轉劫。雲霄、瓊霄、碧霄在封神傳中合稱三姑，又稱三仙童子，乃龜靈聖母的門徒，今人稱為註生娘娘其實就是三合一的稱法。民間婦女深信註生娘娘操縱生命的開始、成長與凋零，為懷孕、生產、婚而不孕及孕而保胎之婦女所奉祀的對象。因此無論孕婦、產婦或初為人母者，皆虔誠祭拜註生娘娘，以祈求生育的順利平安。在過去，女人結婚、生子育女，以傳宗接代為重要的職責。多子多孫被認為是人丁旺盛，家道興隆的象徵，所以婦女對自己之產育莫不寄以極大的關懷，未生育者期盼早生貴子；有子者祈望保護子女無恙；有病時，期盼早日康復，這種關懷與寄望，自然產生了一種超乎人力的神，來保佑協助婦女的產育之事。註生娘娘的神像為左手拿生育簿，右手執筆，表示每一位婦女該生幾個子女，她的生育簿上都有記載。所以只要她一查，就知道該婦女生男或育女，或者接受祈願予以刪改，難怪那麼多婦女要來燒香跪拜。

   此外，註生娘娘也是難產婦女的保護神，手下有不少附祀娘娘，稱為「婆姐」 。她們各抱一個嬰兒，有好有壞，以示生男育女，賢興不肖，皆憑積善積德而論。

   三十六婆祖，又稱三十六鳥母，亦是輔助生育的神，一說鳥母是依助生娘娘的旨意，賜予民婦不同的孩子，有的成為商販，有的成為農人，各行各業均有。   另一說「婆祖」就是註生娘娘身邊的宮女，專門照顧小孩出生後到十六歲這段期間的成長，使他們免於驚嚇、溺斃、灼燒、出麻疹等，保佑小孩的身心正常發育，即使再頑劣調皮或笨頭笨腦的小孩，婆祖都會使他們變得聰明活潑！

 

『忠』、『孝』是中華民族傳統社會中最被重視之做人處事的基本觀念，因此在民間流傳的故事中，無論主角是人或動物，常會出現關於忠孝的事蹟，例如民間就流傳著一則關於老虎忠孝情義的傳說：河南有一個以砍材、撿材維生並供養寡母的孝子，有一天到山裡面遇到一隻老虎，但這隻老虎有靈性，知道他是一個孝子，所以不但沒有傷害他，還幫他砍材、撿材，日子久了，孝子就把老虎帶回家，老虎和孝子的母親以及鄰居也都相處得很融洽。有一天孝子和老虎上山撿材，在撿材的時候，孝子不小心跌落山崖，落谷而亡，老虎在悲傷之餘，每天自動到山裡撿材、叼材到孝子的家中供養孝子的母親，人稱『孝虎』。後來朝廷到村裡徵兵，負責徵兵的將爺看到這隻老虎通達人性，於是將老虎帶到部隊中，一同作戰，並封其為『前鋒將軍』。這隻老虎奮勇殺敵、衝鋒陷陣，所到之處戰無不勝、攻無不克，因此眾人又稱之為『忠虎』。在一次的戰役中，老虎不幸被殺害，因此後人就將虎爺和王爺、戰神等共同祭拜，虎爺也成為王爺、戰神的腳力。在這則傳說中，老虎既是『孝虎』，又是『忠虎』，所以在死後除了帶給人們生命意義的重要啟示之外，更受到人們的懷念，甚至將其與王爺、戰神供奉在一起，成了後人祭拜虎爺的由來。

　　窩在神明桌下的虎爺，依照民俗信仰中的造型，約略分為兩種：

一.黃虎爺：黃毛黑紋的虎爺，是土地公的坐騎，又尊稱為『虎爺公』。

二.黑虎爺：又尊稱為『下壇將軍』、『虎將軍』或『黑虎將軍』，通常是西王母、保生大帝、張天師、武財神趙玄壇、李鐵拐、西秦王爺、天上聖母、池府王爺、霞海城隍、……等的坐騎或前導部屬。

　  虎爺雖然是動物神，但是民間相信虎爺能夠咬錢招財，特別是武財神玄壇趙元帥、土財神福德正神都是騎虎出門，因此廣受商人奉祀。又因為虎爺窩在神桌下，高度與小孩子最接近，所以也被視為小孩子的守護神，歹飼的囝仔送去給凶猛的虎爺公做契子會長得好、長豬頭皮的小孩用摸過虎爺下巴的黃古紙磨一磨就會自然好。

　　祭祀虎爺的供品，一般都是小三牲、雞蛋、鴨蛋、青肉、花枝、魷魚、小豬排、酒，水果就用蘋果(平安)、梨子(離開)其中一種即可，切忌用香蕉、鳳梨、葡萄。拜完必須帶回家煮來吃平安，尤其是煮給小孩子吃更好。唯一必須丟棄的只有制送『白虎煞』的供品。

　　相當普遍的虎爺誕辰是農曆六月初六日；但虎爺的聖誕各地不同，一般在主神聖誕的第二天給虎爺做生日的習俗。

　　民間信仰認為拜虎爺，可以防制小人暗中傷害。所謂小人，不一定是壞人、惡人，而是指對自己前途有阻礙的人；並具有驅逐癘疫及鎮護廟堂的功用；另外更認為虎爺還會張口咬取金銀財寶回來，所以說虎爺能制煞、消災、解厄、招財賜福讓信眾正財偏財旺旺來。

亦可摸虎爺身祈福：（以台語唸）

摸虎頭：好彩頭、建大樓

摸虎尾：賺錢年頭到年尾

摸虎腳：賺錢總抓、快做阿爸

摸虎嘴：錢財滿屋間、大富貴

 

中壇元帥，名為哪吒，係封神傳中，陳塘關總鎮李靖之三子，故亦有尊稱其為三太子爺、太子元帥、哪吒元帥、太子爺、哪吒三太子。

    拜師乾元山金光洞太乙真人習法，俱隱身、土遁等法術。更有火尖槍、風火輪、靈符秘訣、混天綾、豹皮囊、乾坤圈、金磚等寶物，本領非凡。如詩傳：『手提紫焰蛇牙寶，腳踏金霞風火輪，豹皮囊內安天下，紅錦綾中福世民。』

    降世後，為姜尚中營神將，助周滅商，故後人都尊稱其為中壇元帥。此外因其裝備特殊，有輪有圈，故又有李羅車、羅車公、羅車太子、金康元帥、金環元帥等尊稱。

    太子爺神像的雕刻，通常取其七歲的身軀，並攜槍輪等寶物，且均採立姿，容貌豐圓，顯現威嚴又詳和的童氣。多由武人崇拜，又作保護小孩的神明。一般廟宇尊為中壇元帥，統率東南西北中五營神將神兵，護衛庄境。

 

順天聖母姓陳，名靖姑，福建福州下渡人。生於唐代宗大曆二年（公元七六七年）正月十五日。相傳為觀音大士的指血所化，生時滿室異香，有神仙護送，所以又名進姑。父陳昌，母葛氏。三歲能唸觀音咒，七歲從其舅父葛如川學讀詩書，一學便精，課考每列第一。

    聖母十七歲從閭山許真君學法，學得招雷驅電、呼風喚雨、縮地騰雲、移山倒海、斬妖除魔、捉鬼驅邪、退病除瘟等法，惟不學扶胎救產、保護佑童之術乃留後患。二十歲與古田劉杞蓮成婚，助夫斷案，使無冤獄，揚名於時。唐貞元六年（公元七九○年）聖母二十四歲已懷孕三月，時閩中大旱，因感於民間疾苦，乃毅然脫胎江面祈雨，雨大降，而胎在家中被白蛇精、長坑鬼所害，幸賴其師遣鴨救護，雖未落水，但已病重仙逝，羽化於古田臨水。臨終時誓言：『若不能替天下人救產保胎不做神明！』所以成正果後又回到閭山重學救產保胎之術。從此神威顯赫，成為婦幼保護神。鄉人感其盛徳，乃於貞元八年（公元七九二年）在臨水洞前建廟（即現在古田臨水祖宮）崇祀。

    順天聖母因屢顯靈跡，除鄉人建廟長年祭拜，尊之為臨水夫人外。歷代詔書疊降，各朝均受追封，其榮封褒揚，被載史冊的有：救唐后難產，封為『都天鎮國顯應崇福大奶夫人』。斬白蛇有功，閩王璘封為『順懿夫人』，子為『舍人』。救國有功，閩王璘加封為『崇福臨水夫人』。祈雨有功，封為『崇福昭惠臨水夫人』。

     宋淳佑年間（公元一二四一│一二五二年）封為『崇福昭惠慈濟夫人』賜廟額為『順懿』。福州知府徐清叟請於朝加封『天仙聖母青靈普化碧霞元君』。元延佑年間（公元一三一四│一三三○年）追封『淑靖』。清雍正七年（公元一七二九年）皇后宣封『天仙聖母』。清乾隆四年（公元一六○四年）加封『陳太后』。清道光年間（公元一八二一~一八五○年）加封『護國太后元君』。清咸豐年間太史林天齡奏請加封『順天聖母』。

    聖母既獲歷代封贈，民間自有許多稱謂，福建省人民俗稱有：臨水夫人、順天聖母、臨水陳太后、臨水奶、夫人奶、大奶、奶娘、陳夫人等，浙江南部地區有稱陳十四娘。臺灣俗稱有：奶娘、太后陳靖姑、三奶夫人、南臺助國夫人、臨水夫人媽、復國夫人、靖娘媽，也有人認為註生娘娘是陳靖姑的化身等。順天聖母信仰始於古田臨水宮盛行於閩江流域，從而向外傳播到中國東南各省以及海外各地區，信眾之多已無從詳計。

 

觀音大士為古之仙女。在道藏搜神記中記述。昔有一國王號曰妙莊。有三女。長女妙音。次女妙緣。三女妙善等三位公主。其中妙善公主即為今日之觀音大士。佛家曰。觀音菩薩。妙善公主自幼艷麗秀穎。夙好習道。王令其贅不從。逐之後花園建寺。居於白雀寺。使為僧尼苦之。以搬菜運水。鬼使代之。王怒命令官兵焚寺。僧尼俱燬於燄。而大士無恙如故。王命斬之。但劊刀斷為三折。王遂即令其縊。白練帶又斷。時室外忽然黑雲遮天。出現白虎從空而來。妙善公主墜於虎背直空而上。至屍多林。青衣童子侍之。遂遊歷地府過奈何橋。救諸苦難。再回屍多林。太白金星化一老人。指與香山修行。後莊王病惡劇。大士剜目斷臂救王。王復後往禮之。爾後道成。昇空遂現千手千眼靈感觀世音奇妙之相。而永為香山顯現奇跡。妙善初為佛家之徒。後經太白星君度引。宋徽宗時。賜號觀音菩薩為觀音大士。列入道教。故宋以後。凡道教之家亦祀奉觀音大士。甚為靈顯。惟因其每顯時均著一身白衣。後稱為白衣大士。乃為佛家而兼道家之神。

註：參考典故如下

   北闕國王妙莊王原本信仰婆羅門教，曾經向婆羅門大神大自在天祈禱，並賜求兒子，但並沒有效果。王后伯牙氏偷偷向佛寺佈施求子，雖然懷孕了，卻生下個女嬰，而且出生時，異香滿座，霞光遍室，才打消妙莊王淹死女嬰的念頭。但是仍不肯給女嬰取名，也不曾探視，王后只得自己給她取名叫妙善。

     妙善十三歲的時候，鄰國二王子薩訶多向妙莊王求娶妙善公主。二王子不但屬婆羅門教，而且還是婆羅門大神大自在天的兒子大荒神的弟子，妙莊王便答應了這門婚事。但是妙善聽了還是不願意出嫁，王后也一起苦勸女兒。妙善拒絕了多次，便說自己從年幼起，夢中有如來世尊傳法，自己也皈依了佛教，誓以肉身成道，不能嫁人。

    國王本欲藉此聯姻化解被鄰國併吞的危機不成，又想起早年曾有婆羅門祭師說此女將不利自己，如今預言應驗了。妙莊王很生氣，派人將她關在房內五天五夜不得探視也不給進食。五天後妙善卻還是端莊自然，沒有一點憔悴模樣。妙莊王再逼妙善出嫁未果，氣的要叫武士殺了妙善。武士說到了房門被一股大力擋著闖不進去，妙莊王聽了更怒，要放火連人帶屋燒掉。卻又颳起大風柴火都捲走。

     二王子薩訶多知道這件事情之後，認為妙善是妖魔寄生，召喚夜叉欲破門而入，卻被妙善以佛祖贈與的三寶擊傷。此後妙莊王才發現原來婆羅門神並非法力無邊，漸漸改變對妙善的看法，但是三公主降魔之事傳了出去，國中的佛法信徒不住的往王宮來求法請公主賜福，於是妙莊王送妙善去尼庵帶髮出家。

     三年後妙莊王漸老，長年患了眼疾，有天忽然失明，群醫束手無策，王后想說去問問妙善來看看父王，此時鄰國國王推薦的婆羅門僧侶來訪，告訴國王，稍後進入王宮的三個人裡面，捉住最小的那一個，割下他的眼珠，剁下他的雙手來配藥，保證可以身體立即強壯，並且雙眼復明。妙莊王急欲辦妥此事，也不管來者是誰。過了一會兒，果真王后跟三公主還有奴俾回宮。要取雙眼雙手的是三公主。

     妙善聽罷便欲取自己的雙手雙眼給父王醫治報答親恩。王后雖然制止，但是該僧侶卻厲聲的說：此女乃邪魔歪道，大王的病乃因此女而起，不取藥永遠好不了。妙善不等其他人說話，真的割了雙眼斷了雙手給僧侶和藥。妙莊王不忍張口，妙善說：父王只管喝，女兒死不了。不久，妙莊王的雙眼真的恢復了，被女兒的慘況嚇了一跳，跪求大神：大神啊，求您給我女兒添手添眼。

    忽然屋中大現光明，平地湧出七品蓮台，妙善公主端坐在上面，不一時，他的雙手處生出兩隻其白如玉的手，接著一左一又各生出一對手臂，又是一對，又是一對，總共生了二十條手臂，連原來的一雙手，二十二隻手，手掌張開，手心各有一隻妙目，目光清澈，頭上一圈佛光，獻出菩薩相來，那婆羅門僧侶見到此一奇蹟，立刻化作猛鷲欲啄她的頭頂，她手上卻飛出佛祖贈的三寶金色寶杵，一杵將飛鷲擊落，原來竟是鄰國二王子薩訶多。菩薩在蓮台上說：我法慈悲不計恩怨，你向來處去吧。薩訶多怨恨的瞪了一眼便施施然走出屋子。

    妙莊王夫婦連忙雙手合什說：請大士收了法身，下來由國中供養，那菩薩立刻還了原形，但是比起妙善公主來，更多了幾分慈祥相。妙善也雙手合什說：女兒要去靈山見佛，此地不可再留。父王若是想念女兒，可將剛才的千手千眼法身塑了，在寺院供養，也給後世留下一點靈蹟。說完，蓮台祥光簇擁，飛出屋去。從此妙莊王夫妻一起皈依佛教，並塑起了第一座千手千眼菩薩巨像。

 

關聖帝君即三國時蜀國的關公，姓關名羽，字雲長，蒲州解良人(今屬陝西省解虞縣)。傳稱，關羽是青龍轉世，豎眼攢眉，超額長面。及長，身高九尺五寸，鬚長一尺八寸，面如重棗，唇若抹砂，丹鳳眼，臥蠶眉，力敵萬夫。東漢末年，關羽與劉備、張飛在桃園三結義，情如手足，同謀起兵。初守下邳，為曹操所敗被獲，待以殊禮，拜為偏將軍，後為曹操斬袁紹之勇將顏良，以解曹操之危而報答之。曹操表封關羽為漢壽亭侯，賞賜甚厚。關羽在得知劉備下落後，即掛印封金，盡留曹操之賜，歸奔義兄劉備處。劉備建蜀國後，以關羽守襄陽，督荊州事。關羽大破曹仁於樊城，斬龐德，擒于禁，覆七軍，威震華夏。後因輕敵中計，敗走麥城，終至被害。傳其頭葬於河南洛陽關林，其身葬於湖北當陽玉泉山。後世感其忠義，遂歲時奉祀。道書稱，關羽自玉泉山顯聖之後，遇鐵缽真人，立法為地衹上將。宋時，應三十代天師虛靖真人之召，現形御前，降蛟斬怪。宋真宗嘉其護國祚民之功。宋徽宗崇寧元年(1102年)封為忠惠公，宣和五年(1123年)又封為義勇武安王。元代封為顯靈義勇武安英濟王。明初祀為關壯繆公，與岳飛同祀，各地武廟稱為關岳廟。萬歷三十三年(1605年)封為三界伏魔大帝、神威遠震天尊、關聖帝君。清代順治元年敕封為「忠義神武關聖大帝」。康熙五年(1666年)又加封為「忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝」，勒碑於洛陽關林。自北宋以後，道教即尊奉關帝為護法天神之一，有稱「蕩魔真君」或「伏魔大帝」的。民間則俗稱關聖帝君或關帝。台灣省民眾也有稱關帝為「玄靈高上帝」的。

　　對民間的影響：宋元之間，關帝是忠義的象徵。明清間，多有乩壇飛鸞、請關帝降筆著述傳世。《關帝覺世真經》、《關帝明聖經》和《戒士子文》等在民間廣泛流傳。民眾崇拜關帝，遠超出道教以關帝作為護法天神的範圍，而是將關帝視作武神、財神和正義之神，凡是命祿科舉、祛災除疾、驅邪辟惡，誅罰叛逆、巡察冥司、庇護商賈、通暢財源、決斷疑難等等，無不祈求關帝。特別是明清的民間秘密會黨組織，更是以關帝之忠義作為結黨的精神紐帶，入幫會、結弟兄、起盟誓，均在關帝神像前，焚香頂禮，歃血為證。清末有人感嘆其香火之盛，幾「與天地同不朽」。

   關聖帝君的封號，歷代有各有不同「武聖帝君」、「伏魔大帝」、「文衡聖帝」、「協天大帝」等…稱呼民間則稱為「關老爺」、「關帝爺」、「恩主公」。關聖帝君一直是民間忠義精神的代表，也是台灣地區信眾最多的神明之一。目前有商界及警界人士將關老爺視為是其守護神明。

 

濟公，或稱濟公活佛、濟公禪師、濟顛。他本姓李，名修元，又名心遠，是宋朝時浙江台州（臨海）天台縣人。生於宋紹興十八年，逝於嘉定二年，享年六十一歲。

   濟公廿一歲出家，法號「道濟」，拜於遠瞎堂為師，當時靈隱寺眾僧深惡道濟瘋顛痴狂而意欲排擠，遠瞎堂開示云：「禪門廣大，豈不容一顛僧？」，此後，滿寺僧人都稱他為「濟顛」。

   濟顛雖然「酒肉當食，不守戒律」，但因仗義勇為，專掃人間不平事，因此百姓視為「再世活佛」，尊敬有加，故也稱其為「濟公」。民間相傳濟公是「降龍羅漢」轉世，因此也被視為佛教漢化羅漢之一。

濟公，有說是活佛下凡，亦有說其修道高深，神通廣大。濟公活佛是佛道二教一齊信仰供奉的神衹之一。相傳濟公活佛很容易顯靈，供奉活佛的善信容易信念，不退初心。神靈別稱：濟公和尚、濟顛僧。

濟公分三個不同等級：濟公禪師、濟公活佛、濟公師尊。

  濟公一般民間認為是降龍尊者的化身又食酒，所以濟公之雕像有踩龍、踩酒甕；濟公衣服有分階級，活佛階級穿黃衣服身上補丁三十六補，禪師階級穿黑色身上補釘七十二補，降龍尊者階級穿黃衣服108補丁，代理神有108補丁。補丁越少代表官階越大，以補丁區分。

過去時代，廟寺主持方丈階級他才可以穿黃色袈裟，一般和尚只穿黑色海青，濟巔時代他是出家未受戒所以身上只有穿黑色海青，他正式得道成佛再加封為活佛，皇帝賞賜黃色袈裟。

備註：

粉面濟公(降龍羅漢)就是本尊李修緣、黑面濟公(伏虎羅漢)、金面濟公(布袋和尚)、青面濟公(達摩祖師)、紅面濟公(李府仙祖) 。

大師父一為降龍、二師父一為伏虎、三師父一為半甲、四師父一為濟公、五師父一為酒罈。


典藏文物

 

 

 

 

 

 

最新消息
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資料來源：新竹五指山受北宮官方網站

《 本帖最後由 高梁58℃ 於 2010-12-19 23:58 編輯 》

ntyang1961

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色手座

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阿文ㄟ

原帖由 色手座 於 2010-12-20 21:52 發表
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