社會單元
泰雅族人的親族原則為父系繼承，婚姻是嫁娶婚，子女從父居，無姓氏制，但有連名制，通常是以連父名為主，但也偶見因入贅喪父等因素而連母名的例子。泰雅族的家庭以核心家庭為主，家庭分子常為二代，即父母與子女，當子女長大，女兒出嫁、兒子娶妻，另立新家，家屋通常由幼子繼承，父母養老的責任亦由幼子負責（小島由道，1914）。
 
泰雅族人家庭以核心家庭為主
圖片來源：Frank Wu拍攝
關於泰雅族大於家族的親屬團體，早期的人類學研究受西方繼嗣理論「法人」觀的影響，而從功能上來分類，採取一種非常「客位」式的分析觀點。以同住同一家屋的親族團體為qutux ngasal（qutux為一，家屋為ngasal），指出泰雅族認為家是共同生活之團體，並以其為社會組織之基礎。在家族之上，有gluw（glew），指因血緣而連繫的親族的廣泛總稱。在社會團體方面，小島由道指出泰雅族的社會組織包括祭團（qutux gaga）、獵團（qutux sinlitan）、牲團（qutux niqan）、蕃社（galang）、攻守同盟或番社聯合等五種「社會組織」（小島由道，1914）。
森丑之助（1917）在《台灣蕃族誌》第三編〈社會狀態〉中對於泰雅族的番社組織提出描述，指兩戶以上至數十戶的大部落，都可以被稱為蕃社。而蕃社的基礎在於血族團體，一個蕃社由一個或是數個血族團體構成，蕃社有頭目一至數人，大部份的事情都是在社裡依協議而決定。這個血族團體以及加盟於此血族團體的人，在北部稱之為gaga。森丑之助也指出，gaga本來是指慣習規則，但也通稱依此慣習而組成的血族團體。泰雅族傳統的社會組織分為血族、狩獵、祭祀、犧牲及共勞團體，這些團體均見於泰雅族各族群中，幾乎成為泰雅族人一生中不可或缺的社會生活之一部分（田哲益，2001；廖守臣，1998）：
每個泰雅族人，扮演著各種不同的團體角色
（一）血族團體
血族團體是指同一血緣家族同居於一處而形成的社會團體，同時也是泰雅族社會組織最基本的單位，是維繫家族間一切規範的社會團體，或家族以外同一社其他不同家族的組織，諸凡一切行為規範、價值判斷端賴於此。
（二）狩獵團體
獵團是部落或gaga 中的男子所組成的狩獵團體，婦女是被禁止參加的。狩獵團體同時是祭祀以及犧牲團體，因此，它是一個共同狩獵、共同作戰或共同祭祀、共同犧牲的團體的基本單位，每一團員共同負有保護共有獵區與負責部落內安全的權利與義務。
（三）祭祀團體
祭祀團體簡稱祭團，是為泰雅族執行同一gaga 的宗族儀式中最重要的一個團體，其祭祀範圍包括播種祭、收獲祭、獵頭祭、祈雨祭、祈晴祭、祖靈祭，以及脫離或加入gaga 等之類的儀式。
（四）犧牲團體
犧牲團體簡稱“牲團”，為血族共食的意思，亦即由一血族共同分肉的團體。由組織的性質、功能，及其社會價值等觀點來說可分為兩種，一為pesomaro gaga意即贖罪，所以又稱贖罪團體；另一為kigal kapolkal negan，意即一群人共食，故其稱為共食團體。
（五）共勞團體
共勞團體意即為一群人共同合作勞動的意思，該團體具有條件互換，即一個團員替那些團員做那些事或做若干工作日，那些人需替這個團員做若干日，含有交換工作日的互換制度所以也稱為「換日制」，這種團體並無一定的組織或成員，通常為包括部落組織的血族團體，及有姻親關係者為對象，還要視勞動的性質、數量，以及成員居住之距離等三項要素。
政治運作
泰雅族社會政治權力的形成與運作，與親屬團體的規範密不可分。人類學者衛惠林（1986）〈論繼嗣群結構原則與血親關係範疇〉與〈臺灣土著社會的部落組織與權威制度〉兩篇文章中，提出泰雅族社會的親族結構與繼嗣法則為單系制的父系世系制，將泰雅族歸納為父系世系社會。衛惠林並提出他對於繼嗣群的定義，指出繼嗣群是一種具體的、持久的，在某種程度中地域化的同祖群。
泰雅族社會的親族結構與繼嗣法則為單系制的父系世系制
圖片來源：Frank Wu提供
繼嗣群依其結構可以分為兩種原則，即氏族制與世系制。氏族社會中，同一氏族常構成「超地域」的結構系統。而世系群社會則相反，即使是最大世系群也常包含於地域自治群體內，而極少見有超越地域的關係，如果有，那是世系群被包含於氏族原則內的結果。也就是說，以氏族制為親屬原則的人群，通常會形成較大的政治組織規模，而以世系群制為親屬規範的人群，他們的政治組織規通常比較小，多以區域為單位。
世系群組織由於群內個人間親疏遠近，直系旁系的等差主義構成了特權制、階級主義的基礎。群內的特權制度在世系群發展分化，也構成了群體的階級制。在一個地域自治社會，直系的後嗣對於旁系世系是統治的尊體，而後者則是被統治的卑體。而對於泰雅族的領袖制度，衛惠林指出有兩個原則，一是血緣主義，以父系世系群首長為地域群及生產團體的首長；第二是尊長法則，親族群內的尊長自然成為功能團體的首長。在社會組織方面，衛惠林（1965年）在《台灣省通誌稿卷八同冑誌》中指出泰雅族之原始社會組織，是以血族為基礎，以共祭儀、共獵、共負罪等社會功能分別形成若干地緣兼血緣關係之組織。而泰雅族之部落組織包括「部落聯盟」（qutux ləlion）、「部落單位」（qutux alaŋ）、「祭團單位」（qutux gaga）、「罪責單位」（qutux ne’aŋ）、「獵團單位」（qutux lataŋ）（衛惠林，1986）。
人際關係
關於泰雅族的親屬團體與社會組織的研究，在近年隨著人類學典範的移轉，而呈現出不同的理解，特別是從「客位」（旁觀性觀點）的理解，轉換成對於當地人「主位」（當事人觀點）知識的詮釋。牲團是「泰雅族」社會家庭以外最為具體的人群組織。牲團主要是指同一父系家族中各個家庭組成的共食（共同分享牲禮）共勞團體，甚至也是共同實踐宗教事務的團體，是「泰雅族」人對於gaga各種規範的實踐單位。
基本上牲團的成員主要是同一個父系家族，在某些情況下，牲團可以容許不同的父系家族加入，也會在特定的情況下分裂。牲團最重要的社會功能，是實踐物與勞力交換的人群單位。這樣的交換不僅發生於同一個牲團之內，也發生於不同的牲團間。牲團有共負血仇、共享犧牲、共同勞動的義務（黑帶巴彥，2002；馬騰嶽，2003）。
文出：臺北市政府原住民事務委員會 | 
發表於 2010-12-20 00:39:27
