客家人的奶名

水漾甜心

在過去的客家人與現在一些農村的客家人中，被長輩取奶名是一種很自然的現象。這種獨特的生活現象蘊涵着豐富的客家文化特征。

    客家人的奶名是很豐富的，取材廣泛，多種多樣，但也有規律可循，即賤化的特征。在過去客家人的觀念中，男孩子的奶名叫得“賤”一些，目的是想讓他更容易成活、成材，日後更有所作爲。男孩如“貴”，貴則嬌，唯有賤的東西才“耐”。而女孩相對來說本身地位低且賤，生命力強，所以她們的奶名常稱爲菊菊、梅子、杏子、荷荷、桃子等，借喻體的某種品質，表達對孩子的一種期望，所以女孩的奶名會簡單一些。

    賤化的第一種表現是物化。除了女孩子的奶名有這種特征以外，男孩子的奶名會豐富和複雜一些，其中有這麽幾類，以動物命名：豬牯子、細雞子等；以植物命名：楓樹根、松樹頭、大頭禾等；以建築物命名：石橋生等；以日常用品命名：細缸子、大缽子、缸缽頭等。

    賤化的第二個表現是把男性名稱女性化，封建時代“男尊女卑”的傳統意識影響着客家人。在叫奶名上，有的直接在原名上加“妹”字，如金水妹、鴻生妹、陸平妹等，有的更進一步，在物化的基礎上再加女性化組合而成，叫得更“賤”，如“松樹妹”、“石橋妹子”、“榕樹妹子”、“牛欄嬷”等。

    第三種表現是“神化”。把男孩子喚作鬼神，加以神化。如在男孩出生後取名爲““細鬼佬”、“大頭鬼”等等，期盼一物降一物，以鬼降魔，使其一生平安，順順利利。

    值得注意的是，賤化特征并不是所有客家奶名的概括，且客家奶名的文化氛圍，農村較濃，集鎮較淡；過去較濃，現在較薄。一些孩子在農村生活時被叫奶名，一旦升學或移居城市，其奶名就漸漸被人遺忘，叫的也少了。這是随着農村人口的遷移和經濟文化的發展而不斷變化的。

草薰風

哈哈...

明明很瘦...要叫大彄

明明160...要叫180

對吧!?

跟台語人一樣