賽夏族(Saisiyat)歌謠類型

絕對官僚

賽夏族的居住地介於泰雅族與漢族之間，很早就明顯受這兩種文化的影響。他們的傳統音樂，有人認為與泰雅族相似，與漢族音樂在音組織、樂式、節奏等方面則全然不同。賽夏族的歌謠大致可分為矮靈祭的祭歌與一般所唱的民間歌謠。

巴斯達隘（矮靈祭）的祭歌
賽夏族的歌謠以巴斯達隘（矮靈祭）祭歌最為重要，且平日是禁唱的。矮巴斯達隘（矮靈祭）歌共有十五首，每首分若干節，每一節句數不一，但每句都含七音節，每節以一種植物的名稱之尾音押韻，演唱時以三種方式反覆唱出每一章節的詞句，每一反覆的結尾多為襯字或母音唱法。整套巴斯達隘（矮靈祭）祭歌的詩形整齊，猶如結構龐大的史詩形式。全部唱完大約超過四個小時，堪稱是臺灣原住民音樂中最獨特的文化瑰寶。

巴斯達隘（矮靈祭）祭歌的特色『巴斯達隘（矮靈祭）歌』的詞曲是有特色又整齊的排列型，其文學形式為詩的呈現，富含文化價值。祭歌總共十五章，每章有一至六節，每節最少有五句，最多達十二句，並以一種植物的尾音押韻，具備詩型完整、辭意豐富的史詩形式，而且以三種方式反覆唱出每一章節的詞句，每一反覆結尾有一長串虛字，整套祭歌出現虛字的部位及方式非常為講究，能夠充分烘托出要表達的情意。巴斯達隘（矮靈祭）祭歌的風格，敘述過去族人與矮黑人交涉時，神祕的氣氛。顯露出族人對矮人所抱之恩恩怨怨時，轉而停頓、幽深而悲涼的意義。

1.第一章：招請－先招請矮人之koko，再招請一般矮靈，敘述矮靈成隊由東方之河前來的樣子。並請健壯的矮靈先來視察族人的收成情況。最後敘述生病的矮靈獨自最後到來。
2.第二章：以臺灣赤楊樹SiboLOk 來比喻賽夏族人，要如同SiboLOk 般快速繁衍，散佈各地。
3.第三章：我們（矮人）內心忐忑不安，不知會被賽夏人所陷害，為何不像稻穀般將我們照顧，卻害我們落水變成鬼魂。本章並敘述矮人對賽夏人的叮嚀與訓誡—不可浪費食糧、要助人並與人分食及注意小心會傷人的小動物（水獺sani）。
4.第四章：敘述矮人訓示族人不要欺負媳婦，要好好照顧，勸勉婦女不可偷懶。
5.第五章：敘述過去矮人將偷懶者帶到勤奮工作者處巡看，希望懶惰者有所改進。此章節一方面，責怪賽夏人用計陷害矮人，一方面訓勉族人要好好耕作才有收穫，矮人雖死，族人仍要好自為之。
6.第六章：講述的是雷女的故事。雷女是雷公的女兒，由天而降成為朱姓第一位祖先的媳婦。雷女為賽夏族人帶來小米種子，並且能夠快速的將田地開墾好，但是雷女卻不能摸鍋子，公公卻強逼她摸鍋子煮飯。雷女摸了鍋子，轟然一聲，卻也消失不見了，只見一株芭蕉樹屹立在一旁。詞曲之中，訴說著往事種種，及雷女枉死的哀怨之情。
7.第七章：以雷女的故事來比喻矮靈枉死之後，對賽夏人哀訴之情—我們被害而死，你是否要拋棄我們，去你們的地方，一聲不響的走了。賽夏人祈求：『矮人（靈）啊！你們要憐顧我們。』
8.第八章：此章說明酸藤ae’oeng茂盛成長，果實裂開，內絮飄飛之際，我們矮人好像來到黑暗的地方，看不見東西，你們不要忘記我們訓誨教導之事，否則又會再起衝突。
9.第九章：回憶過去矮人與賽夏人交往的情形。雙方沿著SiboL會合時，用鹽膚木架橋，還好有矮人的指導才能順利會合。如今，矮人大多數已經成為鬼魂，心中不免悲傷。
10.第十章：此為送靈之日所唱，當唱這首歌時，就意識到分離的時刻來臨了，這首談到矮人教導賽夏人織布作衣的情況。『矮人』說：『當我們走後，你們就不善於織布了。』
11.第十一章：此章是敘述Maya,Boon從大霸尖山下來繁衍子孫的故事。用不同的曲調說明近親要防止結婚，及聊天歡樂的情況。
12.第十二章：為送行之歌，唱時要面向東方跳躍唱出，同時眾人要將身上的芒草結都丟掉，表示祭典要結束了，請矮靈回去故居，千萬不要逗留在賽夏人居住的地方。歌詞裡說到：一切都結束了，可以走了！沿著Sikay河歸去，帶著糧Loza’和鰻魚作的菜回去。
13.第十三章：是緩行之歌，要年紀大的矮靈慢慢的走，顯露出賽夏人對矮人依依不捨的情意。歌詞內容為：吃完再走，沿河而去，經Sikay河歸去，當您腿酸發麻、彎曲時，用黃藤當作拐杖。
14第十四章：這章說明祭典最後一天清晨，各姓代表上山砍取榛木的時候，唱著：注意啊！不要無精打采，以防落入別人的陷阱，如果太累或心情不好就不要去，以免發生意外。注意啊！要綁芒草，榛木是由上面下來的。此章主要說明彼此間的害怕而互相提防。
15.第十五章：為等待榛木之歌，是在祭場等待榛木歸來時與砍榛木者對唱的歌，此時『榛木與芒草』我們可以將之視為矮靈的化身，前一章說明彼此間的害怕、提防，此章則說明賽夏青年們勇敢的精神。青年們唱道：等待榛木，榛木來了，誰怕榛木？

民間歌謠
流傳至今的賽夏語民謠歌曲不多，目前仍保留的有1974年黑澤隆朝採集的臺灣高砂族音樂，賽夏族的歌曲有矮靈祭之歌中的迎神之歌、送神之歌以及敵人之歌、白目知目鳥之歌，黑澤認為賽夏族歌曲中，擁有世界上最稀罕的Sutanza之反覆法，每句歌詞會重複覆頌，而尚存的傳統歌謠還有播種祭歌、鋤草歌（胡台麗2004）此外，現代的賽夏母語創作歌謠還有風玉雲女士創作的問候長輩、離別歌、感謝歌、誰知道會相逢、春夏秋冬、舂米和織布、播種、戀愛歌（賴盈秀2001）。

文出：臺北市政府原住民事務委員會