人性真與假

絕對官僚

人人都有著自己的秉性和性格，而這些秉性、性格是怎樣的，從表面上很容易判斷區分，比如剛正和溫柔，和善與肅穆等。可是如果只是從表面上區分，那麼往往就容易失之淺薄了，為什麼呢？因為現在的人，隨著歷史潮流的發展，越來越「聰明」、而且有些人越來越善於偽裝。
偽裝的當然都是表面的。有時偽裝的人不一定是故意去偽裝，往往是因為看不到外在的表現背後，有更深層的內涵在裡面，所以就只是知道了一個表面。有的人有時就會被這種偽裝所欺騙，就是因為，被欺騙的人對人性的認識往往停留在表面上導致的，於是就被這種表面的假相給迷惑了。

比如，如果一個人對善的認識僅僅停留在表面的和顏悅色或者溫言軟語，那麼他就容易被花言巧語的人給欺騙，他看不到外表和語言只是善的一時的表面，他看不到真正的善給人的遠遠不止是一時的好處和利益、而是更加長久的美好。還有的時候，一時的表面的小善和長久的真正的大善在表現上是衝突的，那麼有的人就因此選擇了小善而拋棄了大善，就是古人說的「以小善毀大善」。

那麼也就是說，如果從一個層面上去認識人性，那人性當然是複雜多變的。如果我們能夠向更深的層次上去認識，看其不同層次的內涵，那我們應該是能夠看清楚的。偽裝一般都是用表面的善去掩蓋內裡的不善、惡。人的性格秉性無非善與惡。事實上，自古就有人從深層善惡上去剖析人性。比如古之聖賢孔子。

在孔子的年代，人的性格就已經變得複雜，有的都不能光從表面上區別善惡了。孔子提到古代的人有三種性格上的毛病：狂，狂放任性；矜，自高自大；愚，蒙昧無知。孔子所說的古代的人，是距今起碼3000年以前的人。孔子說，可是儘管這樣，古之狂也肆，正直無私；古之矜也廉，操守高潔；古之愚也直，剛正不阿。孔子說，今天的人遠比不上古時代的人，今之狂也蕩，魂不守舍，不知道自己是誰；今之矜也忿戾，怨毒乖戾；今之愚也詐，有的人明明愚蒙卻要裝得一副聰明的樣子。還有人把自己的放蕩做秀當作學識淵博，愚昧美化成仁義，有些無知的人卻不敢謹慎地正視自己的無知，有些無能的人卻虛偽的掩蓋，把自己的膽小無能當作善良去炫耀。還有言行不一，偽善欺世的人，被孔子稱為「德之賊」，似德非德，用表面的虛假的善良、正直、寬厚去騙取別人的稱頌。

下列是從孔子的《論語》裡面搜集的另外幾種以惡為善的人格。惡徼以為知者，偷窺跟蹤而自以為知道得比別人多。惡不孫以為勇者，把盛氣凌人當作勇敢，毫無禮貌；以亂、盜為勇，把毫無顧忌的破壞當作勇敢；把強取豪奪、詐騙侵辱他人當作勇敢。稱人之惡者，到處造謠說別人壞話。居下流而訕上者，譭謗自己比不上的人。惡訐以為直者，把攻訐他人、發人之陰私當作正直無私；以絞為直，把糾纏不休當作正直。

唐太宗時，侍御史權萬紀、李仁發二人均以告訐而得到唐太宗的寵信，揭發別人的隱私、攻擊別人的短處。魏徵進諫說：「萬紀等小人，不識大體，以訐為直，以讒為忠。」那套把戲正是靠著暴力加謊言，揭人隱私加造謠起家的，而且它們一貫地煽動人民揭發別人的隱私、鼓勵攻擊別人的短處。它們也正是把這些行為鼓吹為「忠於人民」。有人說，文化說穿了就是告密文化，看來真是有道理。凡人之性惡的一面是：少則猖狂，壯則暴強，老則好利。看看流氓及其操控的流氓團伙，恰恰是猖狂、暴強加貪婪。

我這裡整理這些東西，是因為看到了這些虛假的人格給給人們造成的障礙。在大陸，中國傳統的正統做人的文化已經給摧毀殆盡了，許多人已經給扭曲的善惡不明，好壞不分。所以我從古籍中搜集了這些東西，希望人看了之後，能夠區分出真與假、善與惡，能夠識破它們的偽裝之邪惡。但是不管怎樣，邪惡之徒無論曾經猖狂到什麼地步，都絕對不偏離其下賤的本性，孔子說：色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！它們從來都不會光明正大走正門的，卻偏偏要從狗洞裡鑽的。就像今天對它犯下罪惡的控告，根本就不敢正面，更不敢抬頭，眼看著自己走向末日。

參考書目

1.《論語》
2.《資治通鑒卷一九三•唐紀九》
3.《呂氏春秋》