台灣儒教與宗教

絕對官僚

「儒教」一詞不必然是指「宗教」，有時只是指「教化規範」，而其「祭祀行為」亦有宗教性格。日治時期台灣山本曾太郎就指出：「無論儒教は果して宗教なりや否やに關しては學者間に尚は一致點を認めてないら、その斷定に苦してむけれども」（中文翻譯：儒教是否為宗教？目前學者的研究尚無一致的看法；要斷定儒教是否為宗教是不容易輕下結論的），山本曾太郎認為儒教是一種「純然的宗教」。（〈宗教的殖民政策論（上）〉，《臺灣青年》2:5，和文頁31，1921年6月。）

不論「儒教是不是宗教」，但《台灣民報》的作者群常拿「儒教」與各宗教作比較，如吳三連說「孔子曰、大同、老子曰、無為而治、佛曰、極樂世界」，是傳統儒、釋、道並論的「三教觀」。

山本曾太郎以「儒、道、佛、齋、基」五教論述臺灣宗教，並指總督府的調查「儒教信者が第一で、次は道教、佛教で其の次は基督教、齋教といつ？やうの順である（中文翻譯：信仰儒教的人佔第一位、其次為信仰道教、佛教的人，再其次為信仰基督教、齋教的人）」（〈宗教的殖民政策論（下）〉，《臺灣青年》3:1，和文頁15，1921年7月15日。）「儒教主祀媽祖廟信者百五拾萬人，信者之勢最大。」日治時期台灣的宗教分類曾將「人格神」的信仰畫入儒教，因此媽祖信仰亦屬儒教，儒教成為台灣最大的宗教，戰後則將「人格神」信仰歸類為道教或民間信仰，有時亦不承認儒教為宗教。