排灣族五年祭舞蹈

絕對官僚

根據屏東來義鄉古樓的神話，男性祖先與女神結為夫妻並生下子女，這些後代成為人世間男女巫師的鼻祖，到各部落教導巫術與祭儀的知識，包括「五年祭（maleveq）」。除了拉瓦爾亞群之外，排灣族的祭儀中最具代表性的是「五年祭（maleveq）」。所謂的五年祭（maleveq）原意為「人神盟約之祭」，為的是紀念祖靈從聖山大武山下來到人間與人相會，之所以稱五年，根據日籍學者宮本延人等的說法乃因族人相信祖靈下山尋訪各部落再回到大武山所花費的時間；而不同部落，如古樓（Kulalao）則有不同的說法。然而不論如何，maleveq以祭拜祖靈為中心，並要朝著頭目祖先的發源部落祭拜的重點是共通的（國立臺灣藝術教育館）。

過去，不同部落輪流舉行五年祭，現在只剩下臺東達仁鄉土坂村（最近舉行時間為2003年）和屏東來義鄉古樓村（最近舉行時間為2004年）可見。「五年祭」的準備過程歷時數月，由女巫師問神選定祭儀日期，儀式進行一方面有一迎祖靈→祭祖靈→送祖靈之結構；另一方面則以刺祭球為儀式的核心。刺球者多為由女巫師選定的男祭師，刺球者在儀式期間必須練習，雖然儀式間有不同的刺球過程，刺球目的主要仍在祈求好運與平安。歌舞也是「五年祭」中引人注目的場面。排灣族人的祭儀歌謠中如此唱著：「祖先們！你們在這裡我們正祈求著歌舞歡呼吧！我們正遇見了，使我們都互相認識，歌舞歡呼吧！第五年時，我們再相見，歌舞歡呼吧！」或是「我們的祖先歡舞吧！我們會見了。你們青少年的，今天在郊外作架，歌舞歡呼吧！iagu la iagu。第五年時我們再會吧！歌舞歡呼吧！」（國立臺灣藝術教育館）。

五年祭從迎祖先（vuvu）歸來後到次年送祖靈祭（pusau）的一年中，除了關於男子獵事歌舞外，最主要的曲調是iaqu。除了屬於男子特有的獵事歌舞，婦女加入舞圈時，跳另一種iaqu的曲調，詞意內容可任意編詞。這首曲調在非五年祭期間不加iaqu虛詞。正式祭典首日，在RHUSIVAUAN祭屋召群靈祖神，眾人肅立面朝祖先來源方向，當女祭師燃燒小米梗奉煙後，男祭師領唱五句神聖的神祖之歌，召請祖靈歸來，降臨刺球慶典與後代子孫共歡聚（古峪，1996）。

文出：臺北市政府原住民事務委員會

再續前緣

每隔五年都會舉辦一次
地點都不同  要看創辦人是誰
像上一次  台東  就有兩個地方有辦....
可是那個幾乎都很嚴肅
爾且有一堆不成文規定
好玩的就是跳舞.唱歌....