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獨尊儒術,全稱罷黜百家,獨尊儒術,是指在政權和國家上層建築中完全使用儒家思想。
在春秋戰國時各國的思想家都提出了自己的策略方針,影響了各自國家的政策。 到秦朝時,政府推行法家思想建立國家基本政策,秦始皇時有「以法為教,以吏為師」的說法。
漢朝建立之後,廢除了原秦朝的禁書政策,原戰國的各個學派的思想逐漸恢復,尤以儒家、道家兩派為盛。漢朝初期各君主主要奉行「與民休息,無為而治」的道家思想,但隨著七國之亂的平定,漢朝中央政府權威空前強大,為了鞏固自己的地位,急需大一統的思想標準。但是隨著國家的發展,到漢武帝時,日益需要完整、深厚的哲學思想來維護政權的權威。
由於當時的學者還是各尊各道,沒有統一的思想。漢武帝即位之後,權臣衛綰、田蚡、竇嬰等主張尊崇儒術,貶抑法家,同主張道家思想的竇太后展開政治鬥爭,建元二年(前139年),竇太后一度得勝。建元六年(前135年),竇太后去世,支持儒家的官員重新得勢。
在這種情況下,漢武帝於元光元年(前134年)徵召天下著名儒生入長安策問。其中著名儒生董仲舒提出:「諸不在六藝之科孔子之術者,皆絕其道,勿使併進」,應「罷黜百家,表章六經」,得到漢武帝的贊同,在全國的思想、仕進上只採用儒家思想的觀點。
此後,漢武帝大量任用儒生為官,同時張湯、杜周等人主張以《春秋》決獄,逐漸使通曉儒家經典成為為官為吏的必要條件之一,儒家逐漸成為中國社會的統治思想。
但是,漢武帝尊崇的儒術同孔子的思想,已經出現了很大的區別,這時的儒術,已經成為以原儒家思想為主體,大量吸納其他諸子百家思想的一種新的思想體系。後來的史學家稱為獨尊儒術。
在漢朝之後的歷朝歷代的王朝里,一直將儒家思想作為政權的核心思想,統治了中國歷史的大多數時間。 |
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