鄒族戰神祭Mayasvi樂舞

絕對官僚

 

鄒族於每年小米收穫祭後，在有男子聚會所的大社，舉行盛大含有「年祭」意義的（Mayasvi）祭儀。Mayasvi最重要的部份在祭戰神，消除社中災厄，禱求新的一年出草與粟作的豐收。特富野（Tufuya）和達邦（Tapang）是鄒族目前尚存的大社，為Mayasvi祭儀的中心。由於男子會所主要的功能為男子聚會、學習社會儀禮和討論部落事物之處，因此女人禁止登踏進入會所之內。會所前方有一廣場，廣場上會所的左側植有赤榕（yono）一株，樹前有一火爐，作為由會所內遺置火把的儀式之用。赤榕亦稱鳥榕、山榕、鳥屎榕、大葉榕樹，屬落葉性植物，每年落葉二至四次，落葉期不定，舉行戰神祭（Mayasvi）儀式時必須修剪一次，僅留下主幹與數支分支。鄒人相信舉行戰祭時，天神與戰神會經由此樹降臨。在會所正門前土墩及屋脊上兩側，各有兩株木槲蘭（fiteu）。在進行戰爭祭儀之時，由勇士至山中採新的木槲蘭更換之。木槲蘭與赤榕均有一種特殊的特徵而為鄒人所取用，即每年開花前必落葉殆盡，待開花之後復枝葉繁茂。基於這種性質，鄒人在戰祭儀式中，便象徵性的砍修赤榕樹，代表生命的更新（原舞者，2003）。

戰神祭（Mayasvi）包含迎送戰神祭儀、道路祭、男童初登會所及成年禮等連串儀式。歌曲和舞步充滿了敬神如神在的凝斂和虔誠風格。從音樂方面觀察，鄒族的歌謠分為單音性歌謠與和音唱法。單音性歌謠又可分為獨唱與合唱。歌謠當中有許多的歌詞屬於古代語言，且包含隱喻，現代已不易考其語意。很幸運的，這些歌曲還相當完整地保存下來。戰神祭（Mayasvi）是部落重要的神聖祭儀，在求部落團結，災疫驅除、行路安順安魂，以激勵青年與增強部落整體生命力，以庫巴（kuba）為中心，受祭的天神與軍神在聽到祭眾的呼求（paebai）與迎神曲後，經由已經砍除樹枝的赤榕樹進入會所，停駐敵首籠。俟祭祀完成眾人吟唱送神曲後，返回天界，接著唱慢板祭歌peyasvi no pohao，腳步緩緩移動，同時女性攜火把入場，加入歌舞隊伍。之後再變換舞步唱跳快板祭歌peyasvi no mayahe。此時生命之火與部落之火相接，歌詞在敘述族人歡聚讚頌以往征戰的英勇事蹟。戰神祭（Mayasvi）正祭結束後連續三天歌舞達旦，唱跳許多一般性歌舞，祭歌的主要內容是歌頌軍神的佑助，並歌頌部落的英勇事蹟，主要目的是要砥礪族人。各氏族也會彼此歌頌，表示氏族之間的緊密關係。對於友社的事蹟也會歌頌，表示歡迎和尊重（左營高中－原住民文化網站）。

文出：臺北市政府原住民事務委員會