噶瑪蘭族(Kavalan)舞蹈形式

絕對官僚

噶瑪蘭可說是平埔族中保留傳統文化較為完整的一支，主要分佈在東臺灣三縣。十八世紀清朝開拓蘭陽平原之前，噶瑪蘭人就已經住在當地，並分佈在蘭陽溪南北兩岸，其聚落被稱為「蘭地三十六社」。漢人東進之後，族人因生活空間受到擠壓遂往南遷移，十九世紀中第一次大移民遷往花蓮新城鄉，建立「加禮宛六社」開發奇萊平原。然而1878年發生加禮宛事件後，被迫遷社一支往花東縱谷，一支往東海岸（江孟方，1997）。

噶瑪蘭人傳統行母系社會制度，部落中的事務則以男性為主體，其年齡階級組織受到阿美族影響頗深。族人相信宇宙中存有善、惡與自然三種靈，祭司（metiyu）是人與神界的溝通，並具有醫療的能力。從女性祭司治病所用的象徵概念與道具，可以推測和南勢阿美有一定的關係。

噶瑪蘭人的音樂有明顯外來文化的影響，如阿美族、漢人與日本人。其傳統衣飾亦融合了漢人與阿美族人的風格。在年中祭儀中，身著白上衣、黑裙戴綁腿的女性，圍圈跳舞，從舞蹈的隊形和動作也可看到族群交互影響的痕跡（國立臺灣藝術教育館）。

此外，噶瑪蘭傳統社會規範亦可從儀典歌舞的規則中透現：

(1)kazaiz
「當她們唱kizaiz或pakelabi的歌謠時相對指涉對自己祖先的尊敬與認同，但不是每個人能唱這些歌，只有女巫師（mtiu）才能唱，可是唱的時候卻是大家在場聆聽觀看，而這些歌對一般人而言是相當忌諱而神聖的，具有與神靈溝通及治病的實用功能。」

(2)patoRoqan
「用來招死靈的歌…需要mamet才能唱。」

(3)Qataban
「殺人頭（sataban）回來時舉行祭祀（spaw）時唱的，這些歌謠同時是用來乞雨的，只有老人和男人唱。」（吳榮順，1998）

文出：臺北市政府原住民事務委員會