道家的思想和主張

絕對官僚

道家思想與法家思想剛剛相反，道家主張順其自然，認為法律是對人類的束縛，要全部捨棄；法家則主張要用法律去懲治人，認為人類是頑劣，要用權威去治天下。

道家雖然學派上有所區別，但就其主旨來說是相通的：以“道”為本，自然無為，輕物重身。

道家思想的核心是“道”，老子曾在他的著作中說： 「有物混成，先天地生。寂兮！寥兮！獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾未知其名，強名之曰道。」（《老子》第25章）。老子提出“道”是宇宙的本源，也是統治宇宙中一切運動的法則。這一觀點被後來所有道家所有流派支持，成為道家最基礎的核心。在各派之間對“道”的理解存在一定差異，但在中國哲學史上，通過“道”的概念對世界萬物本源進行了第一次探討，開闢了中國討論形而上學的傳統。這是道家突出貢獻之一。

“道” 與萬物的關係，就靜態而言，「道」是一切人、物共同存在的最終保證，是最高的價值，是終極性的價值根源。就動態而言，道是秩序的凝構及其動力，是“造化”或“造化力”，是使萬物得以相生、相續、轉化、發展的實現性原理。道家認為，天地萬物雖然形態各異，但它們在本源上是相同的，所謂“天地與我並生，萬物與我為一”(《莊子·齊物論》)。因此，人在改造自然的過程中，應充分認識並尊重自然界的規律，讓宇宙萬物“自足其性”。個人與社會也是共生互存關係，修道不僅要 「度己」，而且要「度人」，以各種適宜的方式，圖世界共同的利益。

「無為」被道家認為是「道」的重要特征之一。它不是指不作為，而是指不經過深思熟慮，無目的地行為。“無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已。”（舜帝不是無為而治的嗎？他做了什麼？只是使本人保持尊貴，令人恭敬地面對南方而已。）道家認識到任何有目的的行為都可能使行為本身產生偏差。 「六親不和有孝慈。」（當我們提倡孝順、和睦的時候，家庭中的成員本身已經不坦誠、不和睦了，不然是不需要這些的。）表述類似觀點的語句在道家的作品中隨處可見。根據處理問題不同，“無為”的態度即可用與政治，也可以用於修身。道家各派在堅持“無為”本質的前提中，通常給予了“無為”更豐富的內涵。

道家視生命價值重於外物，主要是指功名利祿。老子強調統治者必須重身而輕名、貨。其後各個學派都提出輕物重身的觀點。而莊子，列子將“內聖”的觀點發揮到一個新的高度。