濕 婆

絕對官僚

濕  婆（梵文：शिव，Shiva）
 

      濕婆,為印度教主神之一，與毗濕奴、大梵天齊名。由吠陀時代的天神樓陀羅演變而成。 溼婆神在佛教稱為大自在天，在印度神話中大都稱為婆羅門神或婆羅賀摩 ， 濕婆神有人翻成希瓦神，有三個眼睛，密宗有所謂性力派雙修瑜珈即從此神而來，印 度教徒常用一外表像陽具的天然石柱，上面刻一個眼睛代表濕婆神而加以祭拜，在印 度境內有一座山外形就如同一座大陽具，印度教徒每年在節日時都要上山祭拜濕婆神 。而密宗許多明王金剛都有第三隻眼，以神話學觀點，都是由濕婆神的神格轉化而來，密宗明王、金剛有第三隻眼。溼婆神在佛教稱為大自在天 。

　　濕婆是亞歷安文明前就存在的印度本地神祉，亞歷安人入印後，創造婆羅門教，濕婆變成重要的三大神之一。印度神話中，濕婆代表宇宙原始力量，以及清靜的宇宙意識，同時擁有破壞和再生的力量，故威力之大，使得保護神常常想盡辦法，讓濕婆的力量發揮至婆娑世界，因為濕婆是為出離者，非常不喜歡梵天所造的輪迴世界，認為其造成眾生之苦。

             印度教毀滅之神濕婆(Shiva)，前身是印度河文明時代的生殖之神「獸主」和吠陀風暴之神魯陀羅，兼具生殖與毀滅、創造與破壞雙重性格，呈現各種奇譎怪誕的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、溫柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等變相，林伽(男根)是濕婆的最基本的象徵。

　　在印度教造像中，濕婆通常是瑜伽苦行者打扮，遍身塗灰，纏發椎髻，頭戴一彎新月，頸繞一條長蛇，胸飾一申骷髏瓔珞，腰間圍著一張虎皮，四臂手持三叉戟、斧頭、手鼓、棍棒或母鹿。額頭上長著第3只眼睛，可以噴射神火把一切燒成灰燼。

    傳說愛神迦摩在濕婆修苦行時打擾，濕婆第3只眼裡噴射的神火把愛神燒得形銷骨滅，但愛神並沒有死，只不過沒有了形體，所以說愛是無形的。

　 濕婆還富於自我犧牲精神。當恆河女神從雪山天國降凡之際，濕婆為了避免水勢過猛淹沒眾生，他親自以頭接水，讓恆河在他的發綹間流轉千年緩衝後再流到人間。

　濕婆居住在凱拉薩山(Mount Kalashi，即中國西藏阿里境內的岡仁波欽神山） ，他的乘騎是公牛南迪(Nandi)，他的神妃是雪山神女帕爾瓦蒂(Parvati)，又叫烏瑪(Uma，光明、美麗)。濕婆的配偶起源於印度土著的母神，也像濕婆一樣兼具生殖與毀滅雙重性格，呈現溫柔相與恐怖相等不同的相貌。帕爾瓦蒂或烏瑪的形象是嬌媚嫻淑的妻子。濕婆的配偶的另一種形象朵嘎(Durga，難近母)則是美艷而嗜殺的復仇女神，代表諸神殺死水牛怪魔希沙。還有一種形象卡莉(Kali，黑女神)，面目猙獰，酷愛血祭，純屬恐怖的死神。濕婆與帕爾瓦蒂的兒子甘尼許(Ganesh)是可愛的象頭神，另一個兒子塞建陀(Skanda)則是可怕的戰神。

 

　　他還是舞蹈之神，在歡樂和悲傷時喜歡跳舞，創造剛柔兩種舞蹈，被譽為舞王。舞蹈象徵著濕婆的榮耀和宇宙的永恆運動，運動是為了使宇宙不朽。但是在一個時代結束時，他通過跳坦達瓦之舞完成世界的毀滅並使之合併到世界精神之中。舞蹈姿態的濕婆被稱為Nataraja。這個形象在印度的銅器店裏經常會看到。濕婆在火圈中間舞蹈，頭髮向上飛揚，一隻腳踩著代表無知的侏儒，隨著他右手所持的沙漏裝小鼓的節奏而飛動。這種節奏是宇宙（摩耶）的心跳聲，同時發生宇宙毀滅，性的手勢使信徒有希望解脫摩耶的苦難，同時侏儒握著一條有毒的眼鏡蛇，像一件裝飾品佩戴在濕婆賜福的右臂之上。濕婆又稱宇宙舞者，當他起舞時，抬起一條腿，踏碎邪惡，伸展雙臂，解脫奴役。隨著舞蹈，他右手所持的小鼓飛動著，小鼓裏的節奏是宇宙的心跳之聲，那是宇宙創造的瞬間，也是宇宙毀滅的時刻。據說這一天，濕婆舞得興高采烈，偶然回頭，發現妻子也在跳舞，而且舞得比他還迷人美麗。於是他嫉妒了，他故意做了一個限制級的動作——將腿高高地抬起。

      濕婆通常披頭散髮，頭頂恒河與彎月，象徵濕婆分階段出沒宇宙，承接從天而降的恆河水。脖頸青黑，掛一串骷髏項鏈，上身裸露，下身圍一條虎皮，身纏眼鏡蛇，手持三叉戟，樣子確實很恐怖。

   

  

      靈根則是男性生殖器，象徵再生。傳說，濕婆當初沒有把梵天與他商量創造世界的事放在心上，獨自去海底修煉，出來時發現世上一切都已安排妥當，一氣之下就割下生殖器扔向人間，從此就有了人類對靈根的崇拜。

       佛教把濕婆（Siva）稱為大自在天，在喜馬拉雅山修行，從而洞悉世間萬物的經歷, 他在印度的影響力最大，全國有3000多座廟宇供奉他或他的妻子[雪山神女]，專門崇拜他妻子的為性力派。

      濕婆派信徒奉他為最高的神，有地、水、火、風、空、日、月、祭祀8種化身，除毀滅外還可創造。佛教文獻稱他為大自在天，住色界之頂，為三千界之主。

       他的故事散見於各種印度文獻中。在《梵書》、《奧義書》兩大史詩及往世書中都有他的神話。  據說他有極大的力量，曾在眾神的幫助下用一枝箭毀滅了金、銀、鐵三個惡魔建造的都市，即三都的破壞，因此濕婆也有三魔城毀滅者之稱。

      他的妻子雪山神女從後面用雙手捂住濕婆雙目，頓時，從濕婆額頭出現第三隻眼。額上的第三隻眼能噴出毀滅一切的神火，在宇宙周期性的毀滅之際，他會用這隻眼睛殺死所有神和其他生物，和引誘他脫離苦行的愛神燒成灰燼。

      他還有一柄稱作「比那卡」的三叉戟，是閃電的象徵，標志著濕婆是風暴之神；有一口劍；一張稱作「阿賈伽瓦」的弓和一根稱作「卡特萬伽」棍棒。此外，還有3條蛇纏在他身上，能飛快地沖向敵人：一條蛇纏在他束起的頭髮中，在他的頭上揚起頭兜；一條蛇纏在他的肩上或頸上；另一條蛇構成他的聖線。除了這些武器之外，濕婆的大部分狀貌特徵都強調此神凶暴的方面，他正是因此而廣為人知。

     相傳天神和阿修羅攪乳海時，用以搅绳的大蛇瓦苏吉, 卻吐出毒液, 即將毀滅整個世界,湿婆急忙冲上前去，把毒液吞进嘴里。他的肌膚因此被燒成青黑色，故有「青頸」之稱。

     濕婆的善行是分佈了七條聖河。恒河環繞著喜馬拉雅山中梅盧山上的梵天之城，從山上洶湧奔瀉而下。為了緩衝激流使之不至於釀成災禍，濕婆站在河水下面，河水蜿蜒流經他束起的頭髮之後分成7股，便成了印度的7條聖河。

     濕婆是苦行之神，終年在喜馬拉雅山上的吉婆娑山修煉苦行，通過最嚴格的苦行和最徹底的沉思獲得最深奧的知識和神奇力量。

     他是妖魔鬼怪的統帥, 擁有可怕的一面，祂在墳場及焚化地出沒，以蛇為冠，以人的頭臚為項鏈。祂能摧毀一切叛逆的惡魔，降伏所有惡勢力。他的形象被描繪成5頭3眼4手，手中分執三股叉、水罐、神螺、鼓等；身著獸皮衣，渾身塗灰，頭上有一彎新月作為裝飾，頭髮盤成犄角形，上有恆河的象徵物。坐騎是一頭大白牛。祂的膚色很淺，額上長著第三眼，震怒時，這隻眼睛能釋放出可怕的力量,射出強烈光芒。

     濕婆有「吉祥」的意味，在梨俱吠陀經（Rig-Veda）中是暴風神洛杜羅（Rudra）的別稱。一方面他是以豪雨、雷等破壞的神，另一面他是治療疾病的治愈神。

     以前，南亞次大陸住著一個國王，人們稱他幸車王。他的祖先中了魔咒，被烈火燒烤而死。為了破除咒語，讓自己的祖先升入天堂，國王想將天上的恒河引來，以河水洗滌祖先的罪惡。幸車王苦修苦行，最終獲得上天主神因陀羅的首肯。然而，除了主神同意，還得恒河女神點頭。幸車王再次苦修。誠心終於感動了女神。女神說，我願意從天而降，不過，地球能夠承受嗎？於是，國王再去祈求濕婆的幫助。濕婆說，當恒河下瀉大地時，他自有辦法。

　　恒河女神運足氣力，河水鋪天而來。恆河環繞著喜馬拉雅山中梅盧山上的梵天之城，從山上洶涌奔瀉而下。就在大水即將落地的刹那，濕婆站在河水下面，河水蜿蜒流經他束起的頭髮之後分成了7股，這7股河水便成了印度的7條聖河。濕婆將頭髮一甩，再輕輕一兜，頭髮盤起大水。頭髮中的恒河女神拼命地掙脫，卻徒勞無功。恒河水在濕婆的長髮中盤流著，溫和而下，洗滌了大地和罪惡。當然，國王的祖先也解脫 了。

      與衣著華貴的其他諸神在一起時，濕婆的打扮顯得格格不入。他的個性也高傲孤僻（特別是和性格溫厚的毗濕奴相比）。濕婆與許多神爭吵過，甚至破壞過眾神的祭祀。其他許多神認為他是殺梵者，因為他砍下了梵天的一個頭，事因他們爭論誰是宇宙的創造者。最終濕婆被激怒，全身被憤怒火包著，眾神見到都稱其為「跋伊羅婆」（Bhirava意為恐怖的殺戮者）。由於這種罪行他被罰為流浪漢並以苦行贖罪；諸神還嘲笑他是個醜陋的無家可歸的乞丐、骯髒、脾氣暴躁且出沒於墓地的傢伙。

     濕婆也像梵天和毗濕奴一樣擁有自己的天國，它坐落在喜馬拉雅山中的凱拉薩山（Mount Kailash）上，那裡是濕婆苦練的地方，恆河在那裡從他的頭上流下。

     濕婆的兩個兒子分別叫室健陀和群主，前者是天國軍團的統帥，後者是侍候濕婆的諸小神之首。

     濕婆的名稱超過1000個，妻子也有數百名。
     當渾沌初開時，許多地上事物都被拋進如牛乳狀的海洋中。海洋的第一個禮物是神牛蘇拉比（Surabhi），祂的兒子是雪白的公牛南地（Nandi）。南地後來成為與濕婆神常在一起的伙伴。

     海洋的第二個禮物是一新月彎，濕婆神從海浪中將它拾起，戴在額前，以裝飾祂的頭髮，戴在濕婆神頭上的新月更顯光芒。

     出現在海洋上的第三件事物是惡蛇毒藥，濕婆神把它吃下，免於世界受害。濕婆神沒有把毒藥吃下肚，只把它卡在喉嚨處，那毒藥很厲害，把濕婆神的頭部都變為藍色,所以祂的神像面容常帶藍色。

     有一次濕婆神以人身出現世間，懲罰一群宣稱世上無神的隱士。那些隱士的妻室一見濕婆神，便被祂的儀容吸引住。隱士妒火中燒，集合他們的力量，令祭火中跳出一隻猛虎，撲向濕婆神。濕婆神一手抓住老虎，一手剝下虎皮，披在身上，於是虎皮便成為濕婆神的披肩。

     那群隱士又造出一隻巨鹿，撲向濕婆神。濕婆神具有四手，把巨鹿抓住，令牠動彈不得。

      那群隱士繼續要毀滅濕婆神，他們在祭火中製造出一條惡蛇。濕婆神是毒蛇之主，那裡會害怕，祂把惡蛇拿住，往頸上一圈，毒蛇便成為了祂的頸鏈。

      最後隱士製造出一個侏儒狀的惡魔，這個惡魔手上持巨棒，棒的末端是個死人骷髑。濕婆神取掉這惡魔的巨棒，拿在祂的第三隻手上，然後濕婆神把那侏儒惡魔踏在腳下。

     這時濕婆神慢慢跳出祂的舞步。代表五項職能：創造、保存、毀滅、包藏（Embodiment）與釋放，據說這就是宇宙運動的起因。濕婆的舞步越跳越快，達到出神入化的地步。看見這場舞蹈的隱士和其他生物無不歎為觀止。他們紛紛捐棄今生及來生的一切所得，以求濕婆神給他們再看這樣的舞蹈。

      自從這次到地上出遊後，濕婆神的三隻手便一手拿著虎皮，一手拿著巨鹿，一手拿者惡魔的巨棒，至於第四隻手，用來拿住祂的弓。

      濕婆神在靜坐時，則拿著一個像鼓，又像沙漏的東西，以象徵祂始終是篤信神靈的修行者的護蔭。

　　不過，嫉妒老婆歸嫉妒老婆，濕婆辦起事來，還是挺有男人氣魄的。《持恒河者》 《Gangadhara》 展示著濕婆的大智大勇。

　　人類創造了神話。除了自然之神，有些民族還摹想出愛神、智慧女神和文藝女神 。

　　濕婆半男半女相。右半身胯骨窄小，胸肌發達，壯碩有力，而左半身卻乳房高聳，寬大的胯骨扭成三曲式，飄逸豐滿。

　　傳說中，濕婆和妻子帕爾瓦蒂是不可分離的，他們經常手牽手，不過濕婆的雕像總要比妻子大上一倍，怎麼看都像牽著一個小女孩兒。孟買東南幾百里的卡爾利，也有一幅引人注目的石浮雕，人稱密荼那愛侶，很顯然，象島石窟承繼了卡爾利的風格，不同的是那對愛侶並沒有在形體上顯示男性的權威。 濕婆作為宇宙的創造者、毀滅者和護持者的三面相，從左側看過去，濕婆一鉤鷹鼻，帶鬍鬚的嘴唇暴躁而殘忍，憤怒伴生著毀滅。再從右側看過去，濕婆溫柔快樂，豐厚而優雅，他的發簪上綴滿珍珠和花朵，手持的蓮花蓓蕾已在綻放，那是創造帶來的極樂。

　　濕婆和妻子玩擲骰子。帕爾瓦蒂在體型上小於濕婆，但每次下擲她總是贏家。看來，即便像濕婆這樣威力無窮的神，也容忍宇宙間的不確定性，以及由此帶來的輸贏。

      “祆者，西域國天神，佛經所謂摩醯首羅也。”，摩醯首羅即大自在天，亦即婆羅門教與印度教之主神濕婆。