創造神--梵天(Brahma)

絕對官僚

創造神--梵天(Brahma)
 

      印度是一個多神之國，有人戲稱這裏有3億個神。這些神多首、多肢、多變、多名，如謎一般的難解，更令我們這些外族異教的人眼花繚亂。不過，眾神之中，最有神力最受崇拜的大概三位，梵天(Brahma)、毗濕奴(Visnu)和濕婆(Siva)。這三位一體的神統領了宇宙的創造、護持和毀滅，他們各司其職，各領其教。

　　梵天創造萬物外，其餘世界的主要動力落在濕婆與VISHUNU身上，不斷進行著人世間的成住壞空的工作。梵天創造世界，是變化萬千的婆娑世界，濕婆與VISHNU不屬於婆娑世界的部分，因此不是梵天所創造。

　　印度教創造之神梵天(Brahma)，是奧義書哲學的抽像概念終極，或宇宙精神「梵」的化身。梵天的前身是吠陀神話的生主。

　　傳說梵天是漂浮在混沌汪洋中的宇宙金卵裡孵化出來的，或從毗濕奴肚臍里長出的一朵蓮花中誕生，然後開始創造世界萬物。在印度教造像中，梵天通常是婆羅門祭司裝束，四面四臂，手持吠陀，坐在蓮花上或乘騎天鵝。梵天居住在迷盧山，他創造的辯才天女薩拉斯瓦蒂(Sarasvati)是他的神妃。梵天原來是婆羅門教至尊的主神，但在佛教盛行時期卻曾與吠陀主神因陀羅(帝釋天)一起屈尊為佛陀的脅侍。

　　　毗濕奴神，在佛教稱為那羅延天，溼婆神在佛教稱為大自在天，大梵天是佛教的稱呼，在印度神話中大都稱為婆羅門神或婆羅賀摩，即最近很流行的 四面佛。濕婆神有人翻成希瓦神，有三個眼睛，密宗有所謂性力派雙修瑜珈即從此神而來，印 度教徒常用一外表像陽具的天然石柱，上面刻一個眼睛代表濕婆神而加以祭拜，在印度境內有一座山外形就如同一座大陽具，印度教徒每年在節日時都要上山祭拜濕婆神 。而密宗許多明王金剛都有第三隻眼，以神話學觀點，都是由濕婆神的神格轉化而來 ，密宗明王、金剛多有第三隻眼。

     在印度教中，四頭四手的梵天手持水罐和玫瑰花環，他的配偶薩爾斯瓦蒂(文藝女神)抱著印度七弦琴，騎天鵝而來。梵天名氣很大，可全印度據說只有一座供奉他的廟宇。

　　有一次因陀羅不知怎麼得罪了大自在天的分身之一陶爾梵剎斯 (Durvasas), 而遭到他的 詛咒, 因陀羅諸神以下三界都因此失去了活力, 日漸枯槁. 於是諸非天, 通稱為阿修羅 (Asura) 趁機攻打衰退的諸天, 諸天兵敗如山倒, 只好向萬神之神大梵天求助, 梵天懶得管這種閑事, 就推給毗溼奴 , 毗溼奴取了他的種種法寶, 法螺, 輪寶 (法輪, 金輪法王可能是剽竊毗溼奴的智慧財產) , 對諸天說, "你們照我的話作, 保証你們又會變成一尾活龍. " 於是便命他們將某種藥草投入大乳海, 拔取曼荼羅大山 (Mount of Mandara) 作為攪海的杵, 以廣財子龍王 (Vasuki) 作為攪杵的攪繩, 旋攪乳海以取不死甘露 (The Dew of Life). 但是諸天必須與阿修羅合作. "你們必須允許他們和你們 均分甘露. 使他們也獲得永生" .
註:因陀羅即佛教中的帝釋天．

　於是諸天便與阿修羅同盟, 進行攪海取藥的工作, 毗溼奴化為一隻大海龜 (Tortoise) 以承杵底, 阿修羅持龍王的頭, 諸天持龍尾, 開始攪動. 毗溼奴一方面變成海龜承杵, 一方面以其法身坐於高山之巔, 以神力灌注於諸天與龍王之身. 當龍王身體被絞緊 時, 龍口吐出熱氣, 把阿修羅燒個半死, 但是龍尾在空中揮舞, 卻形成香雲, 時有甘雨 撒落, 諸天工作輕鬆愉快.

　　攪著攪著, 從海裡攪出一隻香潔牝牛, 其後攪出了天女梵琉尼 (Varuni), 是為穀酒女神 ; 然後是樂園大香樹; 然後是月輪, 大自在天取來作為額頭的裝飾; 然後是一碗可以毀滅 三界的毒露, 大自在天這時氣大概也消了, 就把這危險物品取來自己喝了, 三界因而得以 保存, 但是大自在天的喉嚨因此變成青紫色, 大自在天因此又被稱為 "青喉(頸)者" (Ni- lakantha); 然後是七頭長耳天馬; 天醫川焰 (Phanwantari) 終於手托不死甘露出現 ;最後是幸運與美的女神吉祥天 (Laksmi), 成為毗溼奴的妻子.

　　　不過在諸天飲甘露時, 有個阿修羅名叫 "羅喉" (Rahu) 變成諸天形貌混進去偷喝, 結果被日天子蘇利耶 (Surya) 與月天子旃陀羅 (Chandra) 瞄到, 急 忙向毗溼奴打小報告, 毗溼奴立刻射出法輪血滴子, 可憐那羅喉不死藥只吞到喉嚨而已, 頭就被割了下來, 不過身體雖然死了, 頭因為有吃到甘露而得永生, 大叫一聲, 飛到空中 從此恨日月入骨, 所以隨時追著日月, 一追到就把日月吞食, 此為日月蝕的由來. 羅喉 星為一黑暗星, 死掉的身體則化為計都星 (彗星), 皆為不祥之星.

　　因為羅喉造成日月蝕，有掩遮之意，當年佛陀離家許久，耶輸陀羅才生下羅侯羅，有人懷疑非佛陀之子，後經佛陀証明為此子，才名為羅候羅。

　　大自在天－溼婆的太太帕爾瓦蒂 (Parvati,  ) 婚無子, 溼婆自己是破壞神, 也沒辦法, 只好叫老婆去拜託毗濕奴, 每日以鮮花, 果品, 珍寶, 黃金供養, 並 飯婆羅門一千人, 持續一年, 齋戒沐浴, 凝神壹志, 存想毗溼奴. 帕爾瓦蒂就在恆河邊舉行這種儀式. 有一天見到一個老婆羅門, 叫她回自己的屋裡, 就可以得到一個兒子. 這個老婆羅門是克里須那天 (Krishna) 化身, 他後來變成帕爾瓦蒂的兒子, 叫做甘尼薩 (Ganesa)， 帕爾瓦蒂得子, 諸神都來慶賀, 大家搶著看嬰兒, 只有土星神莎尼 (Sani) 低首垂目, 不敢看嬰兒一眼. 帕爾瓦蒂問其故, 莎尼回答說, 他以前一心虔禮毗溼奴, 而疏於禮敬 毗溼奴的太太, 毗太太〔吉祥天〕於是加以詛咒, 讓他不管目光看到誰誰就會死掉  , 為了避免不幸, 所以不敢看人, 更別說是三 大神之一的兒子了. 帕爾瓦蒂聽了不以為意, 硬逼土星神看她的兒子, 一看 之下, 小孩當場身首分家, 頭飛回克里須那天宮, 跟那化身為子的天神重新結合. 心傷愛子慘死的濕婆神投地痛哭, 諸神也同樣哭泣 (滿狗腿的) , 毗溼奴眼看這禍事是 自己的老婆惹出來的, 再加上自己身為守護生命的大神,  就騎上他的大 鵬金翅鳥喀緱丹 (Garuda), 飛到普修薄波陀羅 (Pushpabhadra) 河邊, 找到一頭在睡覺 的大象, 就把象頭砍下來, 拿回來裝在死嬰的脖子上, 因此甘尼薩就成了象頭人身. 雖然變成象頭, 畢竟嬰兒死而復活, 帕爾瓦蒂為此舉行盛大的慶祝宴會, 只有倒霉的土星神被踢出諸神集團, 還遭到帕爾瓦蒂的詛咒, 變成跛腳.

　　印度教把甘尼薩稱作大聖歡喜天，司音樂、文藝之神，在泰國以其神為藝術學院標誌，馬來西亞印度教聖地黑風洞所祭拜的主神。密宗把甘尼薩視為財神，又稱為 象頭財神。

十二神將 也是出於印度, 為十二地支之支配神:
鼠: 招杜羅
牛: 毗羯羅
虎: 宮毗羅
兔: 代折羅
龍: 迷企羅
蛇: 安底羅
馬: 茹你羅
羊: 珊底羅
猴: 因達羅
雞: 波夷羅
狗: 摩虎羅
豬: 夏達羅

在孔雀王裡, 宮毗羅是十二神將的大將, 原來騎的是獅子, 因為古代中國沒有獅子, 就改成老虎. 屬雞的波夷羅騎的其實是金翅鳥而不是雞.

   十二神將:即護持藥師佛的十二護法神將，詳見藥師經。用十二種生物代表年，源於 印度，漢時傳至中國，與中國陰陽家之十二地支相結合。

毗濕奴(Vishun)：

   在吠陀神話中的毗濕奴並非有力量的神。但在印度話中，祂卻在三大主 神一，占著有力的地位，並衍生出無數的神話。毗濕奴手持法螺貝、 光環、棍棒與蓮花，座騎是一隻稱為加爾達的大鳥。千頭的舍沙龍（或 稱阿南塔龍）將其掩蔽。祂的肚臍上長了一株蓮花，梵天（亦為三大主 神一）由此而生，創造新世界。毗濕奴最為顯著的特色就是阿哇陀那 （權化或稱化身）的神話，化身的種類沒有一定，但一般都稱祂以十種 化身來救世。
    註：加爾達的大鳥又稱為迦樓羅即是所謂的金翅鳥，專門以龍為食，每天 要吃一隻龍王及五百條小龍。

千頭的舍沙龍:有時只畫成七頭的眼鏡蛇，在南傳佛教寺院常見其造形， 甚至有一種佛陀的的造形，坐在這尾蛇所盤成的身軀上，而蛇的七個頭張 開如傘蓋，護住佛陀的頭，這個形象進入密宗之後，成為北方不空成就 如來的造形。

１．魚（麻磋）：當淹沒世界的大洪水襲來之際，毗濕奴化身為魚，以祂的鬚繫住人類的始祖馬奴所乘的船，使其成為唯一的生存者。
註:馬奴，印度神話中人類的始祖，在印度古時有馬奴法典，用來規範當時 人的生活種種。

２．龜（卡契亞帕）：當神與惡魔施行乳海大攪拌之際，毗濕奴化身為龜潛入乳海之底，背負著曼陀羅山。
註:龜即前面神話中的(Tortoise)，惡魔指阿修羅，詳見前面的故事。

３．野豬（筏羅柯）：當一個名為畢拉尼克的邪的惡魔將大地拖入海中之 際，毗濕奴化身為野豬潛入海中與惡魔決鬥並打倒惡魔 ，再以祂的牙將大地拉起。

４．獅面人（那羅辛哈）：不死身的惡魔畢拉尼卡吉布因其子崇信毗濕奴，憤而欲殺其子，毗濕奴化身為獅面人打敗惡魔。

５．侏儒（威馬那）：為從惡魔帕利手中奪回天、空、地三界的主權，毗濕奴化身為侏儒，帕利答應將祂走三步的範圍內的土地 交出來，毗濕奴恢復原來的模樣，三步跨過了三界，將 主權確保。

６．帕拉羅摩 ：以聖仙吉馬達克尼的兒子帕拉羅摩的身分出世，掃蕩了傲慢的克吉特里亞王族，確立婆羅門的地位。

７．羅摩：以大敘事詩的主角羅摩的身份出世，打倒擁有十個頭的蘭卡魔王拉法那，神猴哈奴曼在此故事中 也十分活躍，有人說西遊記的孫悟空即是由它演化而來。
    註:十首王--克吉特里亞王為楞伽島的國王，楞伽島即今斯里蘭卡。神猴 哈奴曼為風神之子，其在故事中的活躍情形一如西遊記中孫 悟空，由於這個故事傳說早於佛陀降世就有了，一般而言， 學者認為明朝時吳承恩作西遊記時參考哈奴曼的事跡創出孫 悟空來。另外在佛教經文中大智度論有提這一些傳說。

８．克里希納：以威斯提娃與提娃吉之子克里布納的身份出世，斬殺惡王凱撒。
　　印度薄伽梵，意為世尊，本是毗濕奴神的稱號之一 後來被佛教用做成佛名號，後世在印度，有時用來稱呼各宗派中的成就人。

９．佛陀：毗濕奴化身為佛陀，否定了婆羅門的犧牲祭祀。

１０．柯奇：世界瀕臨破滅，末法現世結束之時，毗濕奴將手持利劍，身跨白馬，化身為柯奇現身救世。

　　大梵天王創造了世界萬物，他的坐騎為孔雀，妻子是辯才天女，由於他已經完成了任務，印度教徒不太崇敬他，全國4000多座印度教寺廟只有一座是供奉他的。

　

yee7777

呵呵～
雖然印度全境僅兩所供奉大梵天的寺院，
但其「四面佛」的稱號在東南亞可是擁有廣大信眾的呢。

另，
泰國的Silpakorn藝術大學，
以群主甘尼許的形象為校徽，
除了其學術地位毋庸置疑，
更是極少數學生不用穿著大學服上學的異數呢。

寒ㄟ

看到  梵天  這兩字  

會讓我 想到  布袋戲的

一頁書

yee7777

說實話：
沒看到四面、褐膚、騎鵝等特徵的話，
我還真不會辨識大神梵天呢...
不知要如何知悉本篇的圖像代表的就是本尊神呢？
還請知道的大大指導一下唷。
謝謝。

絕對官僚

原帖由 yee7777 於 2011-3-3 23:04 發表
說實話：
沒看到四面、褐膚、騎鵝等特徵的話，
我還真不會辨識大神梵天呢...
不知要如何知悉本篇的圖像代表的就是本尊神呢？
還請知道的大大指導一下唷。
謝謝。 ...

梵天的傳統形象乃四顆頭、四張臉以及四隻手臂，口中不斷地誦讀《吠陀經》。特別在北印度，他常常有着一綹白鬍鬚，代表他幾近永恆的存在。不像其他印度教神祇，梵天的手中通常沒有任何武器；但他的一隻手握有一支湯匙型的權杖，代表着將神聖的酥油滴入自我犧牲的火柴堆。這意味着梵天是自我犧牲的神明。他的一隻手拿着一個水壺（有時是裝着水的椰子殼），壺中的水代表萬物初始，涵蓋一切。梵天也拿着一串念珠，是他計算宇宙時間流逝的計時器。此外他也拿着象徵神聖的《吠陀經》或與代表純淨的蓮花。有一個古印度神話故事講到梵天四個頭顱的來歷。他創造了一位叫做莎塔魯帕（Shatarupā）的女神，但梵天卻因此迷戀她。莎塔魯帕到處逃竄，躲避梵天的注視；但不管她怎麼躲，梵天總會長出新的頭顱出來。最後，梵天長出來的頭顱共有五個。為了阻止梵天，濕婆砍掉了他的一顆頭。而且，濕婆認為莎塔魯帕是梵天的女兒，但娶女兒為妻是有違反了人間法皆不可取的大道理。因此，梵天得繼續追隨濕婆苦修，方可得到濕婆與毗濕奴的原諒。梵天的口中誦讀著《吠陀經》，是與毗濕奴和濕婆的基本永恆對話內容。在此故事中，梵天的年齡比濕婆大，而毗濕奴則比濕婆年輕。有些故事則較偏向梵天，認為梵天一次於眾神集會之中與濕婆辯駁，究竟誰的法力較強，濕婆憤怒，於是拔劍砍斷了梵天第五個頭顱。眾神皆對濕婆如此暴戾之舉感到不滿，大罵其為「殺梵之賊」，尤其是毗濕奴神，毗濕奴拋起法螺、金剛杵、蓮花三樣法器，法螺大鳴降低了濕婆神的聽力 ，蓮花兩片花瓣落在濕婆神的眼睛上，濕婆神於是張開額頭的眼睛，並自眼中燃燒足以毀滅世界的火燄，但金剛杵又落下直逼濕婆神的第三隻眼。濕婆神知道自己落敗，於是回到喜馬拉雅山隱居修行，苦練自己的額上之眼。

以上截載自維基百科，請參考。

yee7777

是呀，
我知道，
所以...
這張圖我該看哪兒辨識呢？