客家民居之文化特質

驛動的心

　　以遷徙移民為特徵的“客家民系”，在漫長的歷史文化進程
    中，其謀生手段，生活習俗，語言變異到居住形式等都具有鮮明
    的中原傳統文化特色。
  
    　　堂屋，槓屋，圍龍屋，方樓，圓樓等統稱為“客家土樓”。
    這種建築形式，從選址到平面空間的組合，體現著客家人重視
    “天人感應”，追求“天人合一”，並崇尚自然的理性選擇。
    “天，地，人”是宇宙整體與社會的和諧，自然節律的共存，這
    反映客家人順應自然的文化內涵。這環境空間就是一個地域的地
    形，地質，水文，日照，風向，氣候和自然景觀的綜合優選。
    “背山”是朝向陽光，有利於日照，通風及阻擋冬日寒流。“面
    水“可保障生產，生活用水，有利於灌溉莊稼或水利交通。坡地
    的樹林竹叢，利於排洪防澇，水土保持，更為農具的製作提供素
    材。
  
    　　儒家思想是東方文化的象徵。“仁，義，禮，智，信，忠，
    孝“這倫理道德觀念承傳了客家意識，也體現了孔孟之道的儒家
    思想。祠堂是客家人突出祖先崇拜，維繫宗族意識，加強家族凝
    聚力的地方。祖屋或學塾書院，以中庭廳堂為核心，房屋四周組
    成祠宅合一的集居群，稱之為堂屋。以此為中軸線，左右對稱布
    局，主次分明，人口增多時，幾代同堂而不斷向外擴充。其淵源
    於中原傳統禮制府第式院落民居和莊園式塢堡的基本形制。
  
    　　“逢山必有客，無客不住山。”自西晉末年“永嘉之亂”
    客家居民為避戰禍及飢荒而南遷。漫漫長路，長途跋涉，披荊斬
    棘，為求生存發展而於崇山峻嶺或是重巒疊嶂的丘陵地區築室而
    居。山高林密，盜匪出沒，流寇侵襲，當地土著的領地紛爭械
    鬥，以及猛獸蟲蛇的襲擊，為在新的環境中生存下來，必須“聚
    族而居“。這就創造了一種集體安全防衛的”圍屋“居住形式，
    也就是：方樓，圓案，村圍，圍龍屋，五鳳樓等獨特的“土樓文
    化“。
  
    　　圍屋是客家民系的文化特徵之一，也是世界建築史上的特異
    形態。其不僅反映出客家人獨特的建築風格和審美情趣，而且更
    集中地反映了客家人的“大家族小家庭”家族制的社會組織和宗
    法觀念的生活方式。這些圍屋，在深圳龍崗的“鶴湖新居”，坪
    山鎮的“大萬世居”，坑梓鎮的“龍田世居”和香港元朗錦田吉
    慶圍和沙田的曾家大屋，一貫世居，山下圍等都各具嶺南客家民
    居的特色。
  
    　　圍屋是由堂屋發展而成的二堂，三堂式組合堂屋，或且連成
    一片村落，由外牆圍起來的封閉式房屋，外牆常作防護圍牆，四
    角常常設有雕樓。祖堂分散各戶各家，而以水井和庭院為中心。
    在建造時多以黃泥加石灰夯土版築技術結合，因地制宜，就地取
    材，創造出適應南方山區歷史地理條件，自然環境的生存防禦體
    系---土樓。具有防震，防火，防盜，通風，日照，採光以及
    隔熱，保溫，冬暖夏涼等的構造特點。閩西一帶的圓形土樓建築
    藝術，更富傳奇色彩，像地下冒出來的“大蘑菇”，宛如從天而
    降的“飛碟”。加上群山環抱，峰巒疊翠的田園風光更令人陶
    醉，被國際建築界友人譽為“世界獨一無二的神話般山區建設的
    模式“，是東方文明的一顆黑珍珠。

comeonman

客家人雖然是以勤儉持家
但是好客的精神也是不在話下
話說...
我有一次到了高雄
人生地不熟，因為我是北部去高雄玩的
很巧的，我的外婆打電話給我
我的外婆是客家人，所以我便用客家話和他在電話中對談
在對談中，有一個人在身旁一直對著我看
後來掛了電話
他便問我：「你也是客家人嗎？年輕人的客家話講的如此流利很不簡單！」
後來對談中我才知道他是美濃一帶的客家人
我們對話中也聊到許多有關於我們兩地客家話中有許多不同的地方
也聊到了許多的客家文化
這時候他便展現出了客家人的好客
不僅僅和我介紹了高雄，甚至還邀請我到他在美濃的家中坐
不過我因為自行又安排行程便婉拒了他
但是，我在人生地不熟的地方也能感受到客家人的好客和溫暖
真棒！

陳臣

在我未上小學時,祖母常帶我到她娘家-苗栗縣的珊珠湖,祖父的伙房-苗栗縣的頭份鎮.
讓我知道祖母一直要我們子孫在外地-蘇澳.屏東.說客家話的原因.寧賣祖宗田,不斷祖宗言的傳承.
我從事海員工作,到世界各國去,才感觸良多,客家人落地生根,不忘祖宗言艱苦奮鬥的傳承,也是中華人的驕傲.