廣愛篇

絕對官僚

孔子云。老者安之。朋友信之。少者懷之。盡世間只有此三種人。就此三種人中。老者有二。吾之老。人之老。朋友有親者。有疏者。有始親。而終疏者。有恩與仇者。少者亦有二。吾之少。人之少。吾之老少。雖有同室。亦有等殺。人之老少。便包恩仇遠近。種種不齊矣。先從吾之老者。發願貽之以安。飲食起居。悉令得所。學者初修時。取最所親愛。若父母之類。一心緣之。倘有異念。攝之令還。使心想分明。見吾親人老者受安之相。然後及於人之老者。乃至怨仇蠻貊。無不願其安樂。朋友少者。亦皆如是。禪家謂之慈心觀。又謂之四無量心。功德最大。四無量者。慈悲喜捨也。初時慈念眾人。老者願貽之以安。朋友願貽之以信。少者願貽之以懷。心心相續。道力堅固。即於定心中。見所親愛人。受快樂之相。身心悅豫。顏色和適。了了分明。見親人得樂已。次見外人。乃至怨人。亦復如是。於定心中見一人。次見十人。乃千人萬人。及普天率土之人。悉皆受樂。學者於定中。見外人受樂。而內定轉深。湛然無動。此名慈無量也。世人與眾不和。初生為瞋。瞋漸增長。思量執著。住在心中。名為恨。此恨既積。欲損於他。名為惱。敗德損德。皆源於此。惟一慈心。能除瞋恨惱三事。以是知慈心功德無量也。又釋氏之慈有三等。眾生緣慈。法緣慈。無緣慈也。不利益一人。而求利益無數無邊之人。是為眾生緣慈。老者不獨思安其身。而兼思安其心。使之得受性真之樂。朋友少者皆然。此為法緣慈。若無緣慈。惟聖人有之。蓋聖人不住有為。亦不住無為。老則願安。友則願信。少則願懷。而吾亦不知其安。不知其信。不知其懷。所謂無緣慈。力赴群機也。學者於慈定中。常念欲遂眾生諸願。見眾生受諸勞苦。心生憐愍。即發願救拔。先取一親愛人受苦之相。繫心緣之。慈悲無極。乃至一方四天下之人。皆見其受苦。而思濟拔。悲心轉深。湛然不動。是名悲無量也。學者入悲定中。憐愍眾生。除苦與樂。爾時深觀眾生。雖受苦惱。虛妄不實。本無消除。授以清淨妙法。令獲涅槃常樂。攝心入定。即見眾生。皆得受喜。亦初從親人。次徧天下。此名喜無量也。學者從喜定中。思念慈與眾生樂。悲欲拔苦。喜令懽喜。而計我能利益。不忘前事。即非勝行。譬如慈父益子。不求恩德。乃曰真親。又念眾生得樂。各有因緣。不獨由我。若言我能與樂。則非不矜不伐之心。又念慈心與樂。俱是空懷。在彼眾生。實不得樂。若以為實。即是顛倒。又念眾生受苦。若有纖毫憂喜之生。即屬障礙。難得解脫。我今欲清淨善法。不應著意必固我之法。今當捨此執戀。即發淨心。毫無憎愛。先取所親之人。見其亦得定力。受不苦不樂之相。了了分明。乃至十世五道。莫不皆爾是為捨無量也。