【五戒十善】與【五逆十惡】（上）

小黑明融

【五戒十善】與【五逆十惡】

　　引：常於道路兩旁．看到如是標語：〔諸惡莫作．眾善奉行〕．也常聽長者們說：〔壞事不要作．要多作好事〕．問題是何謂〔諸惡．眾善〕．好事跟壞事的界線為何？身為愚癡如我的凡夫俗子．愚昧無明．常常顛倒是非．壞事作盡還以為功德蓋天．所幸我佛慈悲．來此穢土．傳授正法。
　　世尊在諸多經中將〔諸惡．眾善〕歸類為〔五戒十善〕與〔五逆十惡〕．使愚癡如我．有所依循．今就〔五戒十善〕與〔五逆十惡〕作一整理．與諸大善人分享．．．若有不周與失言．尚望多益指正．

　　小黑明融20150217撰引


【五戒十善】上:

　五戒：不犯殺、盜、淫、妄、酒、是為五戒。

　　按；戒律須於佛前受持尚有持犯，
　　　　未受五戒而毀犯者，為不淨惡行非犯戒。

　＊犯戒故為地獄因。而不淨惡行，即是發三途惡報心，作者必墮惡趣。

　　未受五戒而持戒者，是謂十善行。決定是人天福報。
　　佛前受戒．持五戒十善。謂菩薩發心．當究竟菩提。必成佛道。
　　行者修三摩地．不論受戒與否．具不應犯五戒。犯者定落魔道。

　楞嚴經卷六：若諸世界，六道眾生，其心不淫，則不隨其，
　　　　　　　生死相續。汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，
　　　　　　　塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷淫，
　　　　　　　必落魔道；上品魔王、中品魔民、下品魔女，
　　　　　　　彼等諸魔；亦有徒眾，各各自謂，成無上道。
　　　　　　　我滅度後，末法之中，多此魔民；熾盛世間，
　　　　　　　廣行貪淫，為善知識，令諸眾生，落愛見坑，
　　　　　　　失菩提路。（中略）．
　　　　　　　修三摩地，先斷心淫，是名如來，先佛世尊，
　　　　　　　第一決定，清淨明誨。若不斷淫，修禪定者，
　　　　　　　如蒸沙石，欲成其飯，經百千劫，衹名熱沙。
　　　　　　　（中略）．
　　　　　　　如我此說，名為佛說；不如此說，即波旬說。

　　　　　又：又諸世界，六道眾生，其心不殺，則不隨其，
　　　　　　　生死相續。汝修三昧，本出塵勞，殺心不除，
　　　　　　　塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷殺，
　　　　　　　必落神道；上品之人，為大力鬼，中品即為，
　　　　　　　飛行夜叉、諸鬼帥等，下品尚為，地行羅剎，
　　　　　　　彼諸鬼神，亦有徒眾，各各自謂，成無上道。
　　　　　　　我滅度後，末法之中，多此神鬼，熾盛世間，
　　　　　　　自言食肉，得菩提路。（中略）．
　　　　　　　我令比丘，食五淨肉，此肉皆我，神力化生，
　　　　　　　本無命根，汝婆羅門，地多蒸濕，加以沙石，
　　　　　　　草菜不生，我以大悲　神力所加，因大慈悲，
　　　　　　　假名為肉，汝得其味；
　　　　　　　奈何，如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子。
　　　　　　　汝等當知，是食肉人，縱得心開，似三摩地，
　　　　　　　皆大羅剎，報終必沈，生死苦海，非佛弟子。
　　　　　　　如是之人，相殺相吞，相食末已，云何是人，
　　　　　　　若不斷殺，修禪定者，譬如有人，自塞其耳，
　　　　　　　高聲大叫，求人不聞，此等名為：欲隱彌露。
　　　　　　　清淨比丘，及諸菩薩，於岐路行，不蹋生草，
　　　　　　　況以手拔？云何大悲，取諸眾生，血肉充食？
　　　　　　　（中略）．
　　　　　　　如我此說，名為佛說；不如此說，即波旬說。

　　　　　又：又復世界，六道眾生，其心不偷，則不隨其，
　　　　　　　生死相續。汝修三昧，本出塵勞，偷心不除，
　　　　　　　塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷偷，
　　　　　　　必落邪道；上品精靈、中品妖魅、下品邪人，
　　　　　　　諸魅所著；彼等群邪，亦有徒眾，各各自謂，
　　　　　　　成無上道。（中略）．
　　　　　　　如我此說，名為佛說；不如此說，即波旬說。

　　　　　又：如是世界，六道眾生，雖則身心，無殺盜淫，
　　　　　　　三行已圓；若大妄語，即三摩地，不得清淨，
　　　　　　　成愛見魔，失如來種。末得謂得，末證言證，
　　　　　　　或求世間，尊勝第一，謂前言人：我令已得，
　　　　　　　諸位菩薩。求彼禮懺，須陀洹果、斯陀含果、
　　　　　　　阿那含果，阿羅漢道、辟支佛乘、十地地前，
　　　　　　　貪其供養。是一顛迦，銷滅佛種，如人以刀，
　　　　　　　斷名羅木，佛記是人，永殞善根，無復知見，
　　　　　　　沈三苦海，不成三昧。（中略）．
　　　　　　　如我此說，名為佛說；不如此說，即波旬說。

佛說分別善惡所起經云：

　　佛言：人於世間，不飲酒醉。從不醉得五善。何等五：

　　一者．傳言上事。進見長吏。語言不謬誤。亦仕宦如意。
　　二者．家事修治。常有餘財。
　　三者．假借求利疾得。亦為人所敬愛。
　　四者．得上天。亦為諸天所尊重。
　　五者．從天上來下。生世間潔白自喜。黠慧曉事。
　　　　　皆從故世宿命，不飲酒所致。慎莫飲酒。

　　佛言：人於世間。喜飲酒醉。得三十六失。何等三十六失：

　　一者．人飲酒醉。使子不敬父母。臣不敬君。君臣父子。無有上下。
　　二者．語言多亂誤。
　　三者．醉便兩舌多口。
　　四者．人有伏匿隱私之事。醉便道之。
　　五者．醉便罵天溺社。不避忌諱。

　　六者．便臥道中。不能復歸。或亡所持什物。
　　七者．醉便不能自正。
　　八者．醉便低仰橫行。或墮溝坑。
　　九者，醉便躄頓。復起破傷面目。
　　十者．所賣買謬誤妄觸觝。

　十一者．醉便失事。不憂治生。
　十二者．所有財物耗減。
　十三者．醉便不念妻子飢寒。
　十四者．醉便嚾罵，不避王法。
　十五者．醉便解衣脫褌袴。裸形而走。

　十六者，醉便妄入人家中。牽人婦女，語言干亂。其過無狀。
　十七者．人過其傍，欲與共鬪。
　十八者．蹋地喚呼，驚動四隣。
　十九者．醉便妄殺蟲豸。
　二十者．醉便撾捶舍中付物破碎之。

　廿一者．醉便家室視之如醉囚。語言衝口而出。
　廿二者．朋黨惡人。
　廿三者．踈遠賢善。
　廿四者．醉臥覺時。身體如疾病。
　廿五者．醉便吐逆。如惡露出。妻子自憎其所狀。

　廿六者．醉便意欲前蕩。象狼無所避。
　廿七者．醉便不敬明經賢者。不敬道士。不敬沙門。
　廿八者．醉便婬妷。無所畏避。
　廿九者．醉便如狂人。人見之皆走。
　三十者．醉便如死人。無所復識知。

　卅一者．醉或得疱面。或得酒病。正萎黃熟。
　卅二者．天龍鬼神。皆以酒為惡。
　卅三者．親厚知識日遠之。
　卅四者．醉便蹲踞視長吏。或得鞭搒合兩目。
　卅五者．萬分之後。當入太山地獄。常銷銅入口。焦腹中過下去。如是求生難得。求死難得。千萬歲。

　卅六者．從地獄中來出。生為人常愚癡。無所識知。

　　今見有愚癡，無所識知人。皆從故世宿命，喜嗜酒所致。
　　如是分明。亦可慎酒。酒有三十六失。人飲酒皆犯三十六失。

　　以上〔佛說分別善惡所起經．摘錄〕

五戒竟

　十善：

　順理者名善。止惡故名善。行好亦名善。止惡行好是為行十善業道。

　　以止惡故，得名為善。謂能止息己惡，不惱於他。
　　以行好故，亦名為善。謂能修行勝德，利安一切。

　　十種止惡行好，順正理之法；曰〔十善〕。

　　身善行有三：不殺、不盜、不淫。
　　　　　　　（救護生命，布施，梵行）

　　語善行有四：不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。
　　　　　　　（誠實，和合，柔和語，正直語）

　　意善行有三：不貪、不瞋、不癡。
　　　　　　　（喜捨心．慈悲心忍辱心．正信心）

　　一、不殺生　　止殺之意，謂不害一切物命。
　　　　救護生命　不惟止殺，更行其救護。放生之善。
　　　　止殺護命。是謂施命。最大佈施。人天福報。第一正因。

　　二、不偷盜　　止盜之意，謂不竊取他人財物。
　　　　給施資財　不惟止盜，更行其給施。布施之善。

　　三、不邪婬　　止邪婬行，謂不行邪婬欲事。
　　　　遵修梵行　不惟止婬，更行其清淨梵行之善。

　　四、不妄語　　止妄語者，謂不起虛言誑語，誑惑他人。
　　　　說誠實語　既止虛誑語，當行實語之善。

　　五、不兩舌　　止離間語，謂不向兩邊說是談非，令他鬥諍。
　　　　和合彼此　既止離間語，當行和合利益之善。

　　六、不惡口　　止麤惡語，謂不發麤獷惡言，罵辱他人。
　　　　善言和語　既止麤獷語，當行柔和好話之善。

　　七、不綺語　　止綺語者，謂不言雜穢綺麗，無義之語。
　　　　說正直語　既止雜穢語，當行質直正言之善。

　　八、不貪　　　止慳貪心，謂不貪著情欲塵境，名聞利養。
　　　　清靜喜捨　不惟止貪，更行清淨梵行．施捨之善。

　　九、不瞋　　　止瞋恚心，謂不生忿怒心，瞋恨於人。
　　　　恒生慈忍　不惟止瞋，更應行其慈悲．忍辱之善。

　　十、不癡　　　止邪見心，謂不偏邪異見，執非為是。
　　　　正信因果　不惟止癡，更當行正信．正知見之善。

　上品十善：
　以作善時，欲作、正作、作已，三時之中，心俱不悔。
　謂眾生念念知三惡道苦，及知人間苦樂相間，唯天上純受諸樂，
　而求生彼故，閉攝內根，不著外塵，修行天道，是名發上品十善心。

　欲天因：能護三業，淳至猛利。廣大久遠。
　　　　　以要言之，雖屬善業，猶屬散善，故但為欲天因也。

　佛祖統紀云：修上品十善，兼修禪定，感報而生，是名天法界。
　　　　　　　天者，天然自然，樂勝身勝，清淨光明，世間無比。
　　　　　　　三界共有二十八天：欲界六天．色界十八天．無色界四天。

　欲天：雖行上品十善．然禪定不力．未斷淫欲．但屬散善．感報欲天。
　色天：修上品十善，入四種禪定．離欲斷婬．戒定梵行成就。感報色天。
　無色天：修上品十善，深入四禪．厭色身繫縛．更修四空定成就。感報無色天。

　中品十善：
　於作善已後，起少悔心。
　謂眾生念念忻樂世間，修行五戒，行人之道，是名發中品十善心。

　人道因：
　唯於中上二境，能護三業，善念淳熟，但未猛利。
　或數為小善，或偶為勝善。以要言之，有施有戒，故是人道因也。

　佛祖統紀云：修中品十善，感報而生，是名人法界。
　　　　　　　人者，忍也。於世違順之境，皆能安忍也。

　下品十善：
　於作善之時，即生悔心。
　謂眾生念念欲勝於人，輕他重己，而外揚仁義，行修羅道，
　是名發下品十善心。

　修羅因：僅於上境，能護三業，悠悠緩緩，或夾雜煩惱，
　　　　　偶爾為善，不廣大，不久積，名下品善。
　　　　　以要言之，雖行善戒，煩惱尚多，故是阿修羅道因也。

　佛祖統紀云：
　在因之時，懷猜忌心，雖行五常，欲勝他故，
　作下品十善，感報而生，是名阿脩羅法界。
　梵語阿脩羅，華言非天。此神果報最勝，鄰次諸天，而非天也。

【五戒十善】上篇竟

迴向
　　願以此功德　莊嚴佛淨土　上報四重恩　下濟三途苦
　　若有見聞者　悉發菩提心　盡此一報身　同生極樂國
　　復以此功德　普迴向現世　已逝世父母　及累世父母
　　怨親債主等　一切諸有情　重罪皆消滅　皆共成佛道

南無阿彌陀佛

小黑明融20150217

續下篇【五逆十惡】...
【五戒十善】與【五逆十惡】（下）
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小黑明融

【五戒十善】與【五逆十惡】..就是［諸惡莫作．眾善奉行］的詮釋..
初機學佛..依的是【五戒十善】
中階學佛..還是依【五戒十善】
高級學佛..更要依【五戒十善】..
只有依著【五戒十善】如實作.如實修..才能真正落實［諸惡莫作．眾善奉行］..直達彼岸..阿彌陀佛..