日誌
無極孕育太極生 盤古初醒開天地
|
無極孕育太極生 盤古初醒開天地
中國古人用無極、太極、八卦來揭示神造眾靈及天地的次第，無極就是神，太極就是還沒有分出陰陽的狀態，如正面和反面，男人和女人，太陽和月亮都屬於一陽和一陰的狀態。陰陽也稱兩儀，太極就是太上老君，即地藏菩薩，即三位一體的耶穌。兩儀就是東王公和西王母，聖經中稱兩個基路伯，佛教稱大勢至菩薩和觀世音菩薩。兩儀再分就變成了四象，即東王公分出靈寶天尊（聖靈與火，文殊菩薩）和道德天尊（聖子，龍，普賢菩薩），西王母分出水山神九天玄女（加百列）和蓮花仙子素女。四象再分就成了八卦，靈寶天尊分出兌金靈和離火靈，道德天尊為震木靈，素女為巽風靈，也稱巽木靈，九天玄女分出艮山靈和坎水靈，神自己為地天不分時的狀態，即泰卦的狀態。地為坤，天為乾，地天合一為泰卦，泰就是神，故中國古人稱之為泰一或泰乙，也稱為太乙或太一，而在《聖經》中稱之為太初。
《約翰福音》 1：1 太初有道，道與 神同在，道就是 神。
《約翰福音》 1：2 這道太初與 神同在。
《啟示錄》 22：13 我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。
初就是一，就是神的靈，就是聖靈。泰就是神，神與聖靈一體不分。終南山也稱太乙山，太乙山就是太初山，太乙山就是神所常住的山。
可見，《聖經》中的神就是中國的神，就是住在終南山的太乙救苦天尊。終南山在西安南面，故此《聖經》啟示錄中稱之為錫安山，也就是西安山。猶太人流浪到迦南地（以色列）後也把耶路撒冷南面的那座山也稱之為錫安山。
在萬年以前，中華始祖伏羲（亞當）傳下八卦圖如下：
其中乾為天，坤為地，兌為金，也為澤，離為火，震為陽木，也為雷，巽為陰木，也為風，坎為水，艮為山，也為土。
此圖就隱藏了神開天闢地的秘密，中國自古就有盤古開天地的傳說，盤古即無極，即神、即道、即元始天尊、即太乙救苦天尊、即如來佛。盤古傳說最早出現在西周時期兵書的《六韜•大明》之中，後經三國文人徐整的《三五歷記》發揚。又有《五運歷年記》記載其化生萬物。最早形象見於《廣博物誌》和《乩仙天地判說》，傳說為龍首蛇身、人面蛇身。
《三王歷》：天地渾沌，盤古生其中。一日九變，神於天，聖於地，主於天地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古亦長一丈，如此萬八千年，然後天地開闢。盤古龍身人首，首極東西，足極東西，左手極南，右手極北，開目成晝，合目成夜，呼為暑，吸為寒，吹氣成風雲，叱聲為雷霆。
《太乙生水》：“太一生水。水反輔太一，是以成天。天反輔太一，是以成地。天地複相輔也，是以成神明。神明復相輔也，是以成陰陽。
盤古也稱太乙天尊，盤古就是神，就是天地之主（造物主），目就是能發光的佛性，目中能發出光，目就是聖靈靈寶天尊（文殊菩薩）的真心（陰靈）。混沌就是太極，無極生太極，無極就是鼓蕩的虛空，虛空擴張為呼，為陽，虛空縮小為吸為陰。
這個過程跟《聖經》裡上帝造天地一致。
《約翰福音》1:1 太初有道，道與神同在，道就是神。
（太初即混沌中的一種狀態，即無極，即道，即盤古，即太乙天尊，也稱太一天尊。）
《創世紀》1:1起初 神創造天地。
（主於天地……天地開闢）
《創世紀》1:2地是空虛混沌。淵面黑暗。 神的靈運行在水面上。
（神首先造水，然後造神明，神明就是神的靈，就是盤古的身體和眼睛）
《創世紀》1:3神說，要有光，就有了光。
《創世紀》1:4神看光是好的，就把光暗分開了。
《創世紀》1:5 神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。
（盤古神開目成晝，合目成夜，神明發光）
《創世紀》1:6神說，諸水之間要有空氣，將水分為上下。
《創世紀》1:7神就造出空氣，將空氣以下的水，空氣以上的水分開了。事就這樣成了。
《創世紀》1:8 神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。
（盤古吹氣為風雲，風就是空氣，故稱龍轉風，雲中有水，就是空氣以上的水。盤古叱聲為雷霆，與耶和華上帝說話如打雷是一樣的。）
《創世紀》1:9神說，天下的水要聚在一處，使旱地露出來。事就這樣成了。
《創世紀》1:10 神稱旱地為地，稱水的聚處為海。 神看著是好的。
這個時候就是無極變成了太極狀態了，有天有地（無極），有水有光，有山有空氣（風，即龍），還有神的靈（聖靈，炁）。太極即太上老君（大勢至菩薩）和王母娘娘（觀世音菩薩）一體而不分的狀態，即炁、水、空氣、光和山一體而沒有分出陰陽來，整個太極也可以以太上老君之名稱之。其實在空氣將水分上下的時候，就是太極生兩儀的開始，但是這後面的艮山在太易和太素時就存在的，因為這個艮山本就是無極（如來佛）之兩個手中的一個手，只是在這時才露出水面而已。後面繼續太極生兩儀。
《創世紀》1:11神說，地要發生青草，和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。事就這樣成了。
《創世紀》1:16於是 神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜。又造眾星。
這裡是風化為龍，樹木就是震木，為陽木，震為龍，即陽龍，即神的獨子道德天尊（普賢菩薩）。青草和花都屬於陰巽木，即陰木，就是陰龍，即上帝的女兒花草仙子素女。然後光也一分為二，分為陽光和月光，陽光即丙火或陽火，月光即丁火或陰火。這裡開始太極完全生成兩儀，即分陰陽了。同時炁也一分為二，即分出陰陽，丙火裡面有兌陽靈，丁火裡面的艮山之洞中有兌陰靈。
兌陽靈、離陽靈丙火、坎陽水和震靈為大勢至菩薩（日光菩薩），兌陰靈、艮靈、坎陰靈和巽靈就是觀世音菩薩（月光菩薩）。大勢至菩薩和觀世音菩薩就是兩儀。
《創世紀》1:21 神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類。又造出各樣飛鳥，各從其類。 神看著是好的。
《創世紀》1:24神說，地要生出活物來，各從其類。牲畜，昆蟲，野獸，各從其類。事就這樣成了。
《創世紀》1:26/27/28 神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們，又對他們說，要生養眾多，遍滿地面，治理這地。也要管理海裡的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。
《創世紀》1:31神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
神在這裡說“我們”，說明神在造天地之前造成了別的先天神仙出來了。
《創世記》 3：24 於是把他趕出去了。又在伊甸園的東邊安設基路伯，和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。
《出埃及記》 25：18 要用金子錘出兩個基路伯來，安在施恩座的兩頭。
《出埃及記》 25：19 這頭做一個基路伯，那頭做一個基路伯。二基路伯要接連一塊，在施恩座的兩頭。
兩個基路伯即兩儀，即大勢至菩薩和滴水觀世音菩薩，也稱東王公和西王母，也稱水神和火神。兩儀都是金身，故用金子做基路伯。兩個基路伯就是兩夫妻，故連在一塊。
全部作者的其他最新日誌
熱門日誌導讀
- • 摸索好久
- • 我與外甥的特殊性關係-6(下集)
- • 第一次
- • 我與外甥的特殊性關係-6(上集)
- • 我與外甥的特殊性關係-5
