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標題: 創造力的不可轉讓性 [列印本頁]

作者: 絕對官僚 時間: 2014-3-27 01:10:25 標題: 創造力的不可轉讓性

創造力的不可轉讓性

一、創造能力不曾轉讓

天主單獨創造了世界——信理

《天主教教理》315條：“天主獨力創造，是祂自由地及直接地創造了宇宙，無需任何其他的協助。”
第四次拉脫朗大公會議宣示：“聖三是宇宙的惟一本原、受造諸物的創造者”（unum universorum principium, creator omnium visibilium at invisibilium. 鄧428）。

聖經拒絕創造工程的一切其他第一因。特彌歐奇（Demiurge）不可能與天主同時存在。依44：24：“我是創造萬有的上主，只有我展開了上天，惟獨我自己佈置了下地”。（根據另一經文：“誰曾與我在一起？”）希3：4：“那創造萬有的卻是天主。”（詠88：12；32：6—9；94：5；若1：3；默4：11）。

諾斯底士派相信世界是由一位中間性的存在——特彌歐奇——從永恆物質中所創造的；亞略派認為世界是由創造者——聖言（Logos）從虛無中所創的。教父們擯棄這兩種異說。（聖依來內反異說4：20，1；聖奧斯定天主之城12：24）。

二、創造能力不能轉讓

（一）沒有一樣受造物能藉它自己的力量，作為第一原因，自虛無中創造事物——一般意見
若干士林學派神學家如杜朗度（Durandus +1334）與嘉俾爾•比埃耳（Gabriel Biel +1495）的意見恰好與此相反。他們認為天主可以利用一種受造物，使之藉它自己的能力從虛無中創造事物。雅各伯•福洛夏穆（Frohschammer +1893）主張父母們藉天主所賦予他們的創造能力，自虛無中產生子女的靈魂。

教父們針砭亞略派時，以受造物不能創造作為他們理論的出發點。他們基於萬物藉聖言（Logos）而受造，推論出聖言的天主性（若1：3）。聖亞達納駁亞略派書2：21：“如果照你們的意見，聖子是從虛無中產生的，那麼他怎麼能將不存在的物變成存在呢？在一切被造的事物中，沒有一件是創造的原因”。

從理論言，受造物不能創造的理由是，創造行為需要無限的能力，始可超越並存在與存在之間的無限距離，而第一受造物的能力都是有限的（神1：45，5）。

（二）大多數神學家贊成聖多瑪斯的理論，反對彼得•隆巴的意見。他們認為在創造過程中，受造物既不能合作亦不能成為工具因（causa instrumentalis）: Impossible est, quod alicui creaturae conveniat creare, neque virtute propria neque instrumentaliter, sive per ministerium. (神1：45，5)。這一論證的內在基礎是，每一被創造的原因都必須先具活動的原料，因此由虛無中創造事物一舉，受造物不可能合作或成為其工具因。

來源：信理神學

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