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標題: 悟力測驗----老奸 [列印本頁]

作者: 老奸是誰 時間: 2017-12-4 00:31:53 標題: 悟力測驗----老奸

本帖最後由老奸是誰於 2017-12-4 00:37 編輯

學佛啊!!學了半天，不管你學得怎樣，都要考考看才知道，自己到底有幾兩重。我相信一般人大概都會覺得自己學得很好，所以很努力地去質疑別人，說別人都是佛言佛語啦，都是破壞跟傷害佛法啦!!都是怎樣知見不正確啦!!都是只會引用經典跟法師的開示來掩飾自己的心虛啦!!既然這麼棒，就出來解解題，不要跑。只會無的放矢，對你學佛一點幫助也沒有!!

我想，我簡單寫了幾個題目，歡迎各位來回答!!!OPEN BOOK，隨便上網找答案!!不要怕!!敢出來質疑別人，就要拿出點真本事。不要一下子就被人看破手腳。

當然，我出的題目，我知道答案。各位大德哪一位願意的，也可以出題目來考我，但是，你要考你自己答得出來的東西，是你自己真正了解掌握的，不然我反問你的時候，恐怕你面子上不好看。

一、張秀才的開悟偈::斷除妄想重增病，趨向真如亦是邪，這兩句話，是對，還是不對?如果對，哪裡對?如果不對，哪裡不對?

二、臥輪有伎倆，能斷百思想，對境心不起，菩提日日長。這是臥輪禪師的修行法，有沒有問題? 試用圓覺經的作、止、任、滅四種除病法來解說之。

三、惠能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長。這是慧能禪師的修行法，有沒有問題?試用圓覺經的作、止、任、滅四種除病法來解說之。

四、空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流。請解來聽聽。

五、證初果的人斷三結，疑結、戒禁取結、身見結。請問是一時頓斷，還是漸次斷。另請對三結解釋一下。

六、瑜伽師地論說，初果人有四種智::唯法智、非常智、非斷智、緣生行如幻事智。還有一個特色就是:::乃至傍生亦不害命。請解釋一下!!什麼是唯法智、非常智、非斷智、緣生行如幻事智；什麼是""乃至傍生亦不害命""??為什麼證初果以後””乃至傍生亦不害命””??

歡迎大家來討論!!不要質疑別人很用力，叫你拿出本事來，就躲起來了!!這樣不好!!

我放個三天!!三天以後，我隨時上來作答!!

南無阿彌陀佛!!

作者: 去看流星雨 時間: 2017-12-4 02:19:42

這些我以前看過
但大部分都不懂..

我搬椅子來坐..
虛心聽大德說法。

作者: 老奸是誰 時間: 2017-12-4 08:35:53

本帖最後由老奸是誰於 2017-12-4 08:49 編輯

去看流星雨發表於 2017-12-4 02:19
這些我以前看過
但大部分都不懂..

既然你這麼會質疑別人，想必非常厲害，不要想裝傻，我就是要考你!!

如果你都說你不懂了，連找答案都不願意，這樣學佛，呵呵!!

什麼都做不到，還要來質疑別人，這跟那些喊愛台灣，卻連當個兵都不敢的覺醒青年，又有什麼不同。

我告訴你，我不是大德，也不是善知識，不要想在我身上佔便宜，佛法不是拿來做人情的，你不懂，就要搞懂。

如果什麼都不懂，還敢質疑別人，這種臉皮.......呵呵!!

作者: 老奸是誰 時間: 2017-12-5 00:24:28

本帖最後由老奸是誰於 2017-12-5 08:47 編輯

我這篇，就是指名三個人一定要回答，這三個人，都讓我覺得他們一定有很深的佛法造詣，所以來跟我說東道西，說別人都是群魔亂舞，都是邪見，誤導他人；不然就說別人都是引用法師說、佛說、用地獄恐嚇別人；不然就假裝路過，然後又一堆屁話。既然意見這麼多，這麼厲害，佛法見解如此高強，就來回答我的問題。回答問題記得引經據典，不然除非你告訴我說，你已經開悟證果了，所以你的知見一定對，所以不需要引經據典也可以，那也OK。

這三個人就是
一、去看流星雨
二、牧童
三、淚若雨下

我很期待這三位對我講的東西很有意見的大德，能夠不吝賜教，來教教我們，正確的佛法。千萬不要吝嗇，不要藏拙，不要只敢在旁邊放炮，要勇敢出來面對。

學佛啊，如一人與萬人敵，拿智慧劍，披堅誓鎧，不要怕挑戰，這樣才是對的!!

如果你們要出問題給我回答，也OK。只要你們能正確回答我的問題，我以後看到你們糾正，一定再三頂禮接受，絕不反駁。

還望三位大德不吝賜教。

在這三位出來做答之前，我就先不寫答案!!

作者: 去看流星雨 時間: 2017-12-5 02:42:50

大德

您的境界
末學完全無力招架

自動放棄..

謝謝..

作者: 去看流星雨 時間: 2017-12-5 02:54:22

老奸是誰發表於 2017-12-4 08:35
既然你這麼會質疑別人，想必非常厲害，不要想裝傻，我就是要考你!!

如果你都說你不懂了，連找答案都不願 ...

佛學討論討論到被說想佔便宜
末學懺悔去了..

(大德的帖子請恕末學無法再參與討論)

作者: 老奸是誰 時間: 2017-12-5 08:01:35

本帖最後由老奸是誰於 2017-12-5 08:04 編輯

去看流星雨發表於 2017-12-5 02:54
佛學討論討論到被說想佔便宜
末學懺悔去了..

今天就算是一個證了初果以上的聖人，他的知見雖然正確，但對於佛法名相的了解也不一定正確，要對別人講解佛法，還是要靠經典來解釋。

我不知道你哪來的勇氣，可以不依經典。

依法不依人，佛說的話，你沒在聽，我一再勸你，你還要我去找我的老師，我的老師就是本師釋迦牟尼佛，他給我的課本就是三藏十二部。如果你是學佛人，就應該要深入經藏，就應該要分辨權實。我拿著經典跟你解釋，你來浪費我時間，對我胡說八道，說我誤導他人；我拿法師講的給你看，你就說人家解釋得很膚淺，那你都這麼棒了，經典跟法師都不如你，你幹嘛還學佛呢，你可以塑個金身，像盧勝彥跟黃明亮一樣給別人去拜，還可以收錢，不是更快。

作者: 老奸是誰 時間: 2017-12-5 23:36:19

我這篇，有興趣試試看自己程度的人，也可以作答看看。

如果不懂，就要搞懂。不要害羞!

佛法本來就是可以辯論的，但要以經典為標準，不然沒有標準，就沒有辦法判別

不管你懂不懂佛法，都歡迎來試試看。

與其整天批評佛教如何如何，宗教團體如何的不如法，不如從自身開始做起。

如果自身什麼都做不到，每天只會去批評東，批評西，這種臉皮....呵呵!!

作者: 460201 時間: 2017-12-6 00:46:33

一、開悟者妄想即真如

二、臥輪在作、止

三、惠能直取任、滅

四、是法平等，凡夫之人.貪著其事

五、理雖頓悟；事則漸修

六、緣生行如幻事智

作者: 460201 時間: 2017-12-6 00:52:13

智者觸目皆真如能者十方化淨土

愚者夢中爭是非識者涅槃彌陀心…

作者: 老奸是誰 時間: 2017-12-6 08:54:53

本帖最後由老奸是誰於 2017-12-6 09:03 編輯

460201 發表於 2017-12-6 00:46
一、開悟者妄想即真如

二、臥輪在作、止

菩薩的見地不錯，可惜寫得短了點，一般人看不懂，能夠逐題解說一下更好!!

作者: 老奸是誰 時間: 2017-12-6 09:02:38

460201 發表於 2017-12-6 00:52
智者觸目皆真如能者十方化淨土

愚者夢中爭是非識者涅槃彌陀心…

為度夢中迷途眾，如來入夢相陪伴，七七年歲開法眼，廣度有緣識真如。

作者: 老奸是誰 時間: 2017-12-6 23:04:11

本帖最後由老奸是誰於 2017-12-6 23:13 編輯

歡迎龍馬菩薩也來解解題啊!!不要只為別人按讚，要做一點利益眾生的事!!順便也理解一下自己的程度啊!!

作者: 963951 時間: 2017-12-6 23:21:13

四、空手把鋤頭…聽這個好了，其他都是多的…

作者: 963951 時間: 2017-12-6 23:34:08

步行騎水牛，橋流水不流？？？

作者: 老奸是誰 時間: 2017-12-7 00:16:21

本帖最後由老奸是誰於 2017-12-7 00:21 編輯

963951 發表於 2017-12-6 23:34
步行騎水牛，橋流水不流？？？

放了三天，我都一一通知了三位大德，可是三位大德都不願意出來解解題，利益一下眾生。

我不想為難任何人，既然有人點，我就講一題，我的目的是利益大眾，不是傷害別人。

空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流。這一段，是傅大士的開悟偈。要講解之前，先講另一個。我是誰??身體是我嗎??那誰在說話，誰在思考，誰在聽，誰在看?如果是嘴巴說話，大腦思考，耳朵聽，眼睛看，那死人也有大腦，為何不會思考??死人也有眼睛鼻子嘴巴，為何不會講話不會看也不會聽??

所以，在身體之外，有一個自性在操縱這個身體，我們在唯識學上稱之為第八識，俗話講的就是靈魂。

八識規矩頌裡面講，"""去後來先做主公"""，講的就是這個第八識，死亡的時候，第八識是最後離開的，所以死亡以後，仍有一段時間，第八識跟身體還綁在一起。入胎的時候，第八識是最先進來的，他是主體。這種情況，就好像一個人，在操種著身體這部機器。

如果把第八識自性比喻成一個人，那身體就像是個機器人一樣，這樣就好理解。

空手把鋤頭:::自性是空手，身體就是鋤頭，自性去驅使這個鋤頭做事情。
步行騎水牛::自性這個人要走，於是控制身體去走，所以就好像一個人(自性)騎在水牛(身體)上面，由自性控制身體去走。
人從橋上過::一樣的理解，這個人，就是自性，自性站在橋(身體)上，橋是指身體；橋(身體)流水不流，你的身體在六道裡面一直不停的變換，但這個水(自性)從來也沒換過，所以""橋(身體)流""而""水(自性)不流"""

如果這樣講還不懂，去看看一部很老的動畫，叫做無敵鐵金剛，自性就是指揮艇，身體就是那個無敵鐵金剛，就這樣去理解。兩個結合，無敵鐵金剛就會動；兩個分開，無敵鐵金剛就是廢鐵，就像個死人。

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=nxtTiwgXuVA[/youtube]

這是開悟偈，開悟破身見，明白了身體不是我，不再去執著他，怕他冷著熱著餓著渴著，怕他受傷怕他怎樣，身體就是一個修行的工具，跟你家的螺絲起子一樣。這時候，你就不會再為了滿足身體的欲望而去拼命。這時候，你才會知道，原來身體之外，還有一個自性真我的存在，修行就是利用身體還OK的時候，修掉自己的一些習性、毛病。

南無阿彌陀佛!!

作者: 去看流星雨 時間: 2017-12-7 02:37:11

老奸是誰發表於 2017-12-7 00:16
放了三天，我都一一通知了三位大德，可是三位大德都不願意出來解解題，利益一下眾生。

我不想為難任何人 ...

想了很久
還是不知道該怎麼說

就當作我不會好了

謝謝大德

另外
關於空手把鋤頭

網上可以收尋到很多資料
但這都是別人的體悟
大德也有大德的體悟

只是這些體悟和我的想法都不同
也無法讓我更釐清修行的方向或方法

我如果講我的體悟是..

這是傅大士冷眼看人生
想必大德也不會認同吧!!

那我搬椅子旁邊靜聽就好..

謝謝大家..

作者: 老奸是誰 時間: 2017-12-7 08:22:52

本帖最後由老奸是誰於 2017-12-10 08:35 編輯

去看流星雨發表於 2017-12-7 02:37
想了很久
還是不知道該怎麼說

慢，這才是你的問題所在。結果有人說你有容乃大，宰相肚裡能撐船。這樣反而害了你。

佛經每一樣的開示，每一個開悟偈，都有他正確的意涵在。

不搞清楚，搞明白，永遠用你自己的觀點去解釋，這樣，你永遠不會進步。

武則天寫的""我今見聞得受持，願解如來真實意"""

經典的原意是什麼??傅大士開悟偈的原意是什麼?

如果你改不掉用自己的想法去解釋經典，解釋一切。那基本你就是在浪費時間。

慎勿信汝意，汝意不可信，須至阿羅漢，方可信汝意。

什麼時候你可以用你的想法去解釋經典，當你證無學位(阿羅漢)之後。

在此之前，還是要聽法師的解說，還是要依照經典，不要自己去解釋。

我已經跟你講了太多遍，但我想這是你與生俱來的障礙，我也不強求。

如果你想改善，就去好好拜佛吧!!先不急著跟別人說東說西的。

也許在某些人眼裡，我就是個口是心非的腹黑小人

這個世界，當你用什麼眼光去看他，他就會是什麼樣子。

我說的，你可以不信，你要繼續講你認為的，我也攔不了你，

只是，在你願意好好聽法師說，願意聽經典說之前，我暫時不會再回應你。

南無阿彌陀佛!!

作者: 高雄路西法 時間: 2017-12-7 13:54:24

本帖最後由高雄路西法於 2017-12-7 13:58 編輯

身為佛教徒連最基本為眾生  講經說法的  資格  都不知道?

既然  妳知道自己是  腹黑小人  還敢  東引一段西接一篇自以為通達?

老奸腹黑小人妳是法師嗎?  妳夠格為眾生解經嗎?

自稱為佛教徒連  為眾生  說經解法的最基本資格都忘了?

這裡是公開的論壇如  想普度眾生為眾生說經解法利益眾生請報上  妳法師的名號?

連  最基本的資格  妳都沒有  妳所謂的  利益眾生只是妳的自以為!

作者: 高雄路西法 時間: 2017-12-7 14:11:42

本帖最後由高雄路西法於 2017-12-7 14:16 編輯

老奸  我想  妳因為在現實社會沒有法師的身份  連講經說法的資格都沒有!

      所以躲在網路後面滿足你自身的(被需要感) !

   想利益眾生  為眾生說經解法很簡單進修自己  為自己加油  為自己拿個法師的名號!

   這樣別人問妳師父法號?  在何處掛單時? 妳才說的出來不然妳就真的成為妳自言的   腹黑小人 !

作者: 老奸是誰 時間: 2017-12-7 18:48:12

本帖最後由老奸是誰於 2017-12-16 23:02 編輯

三天都過了，我點的人都不願意出來，算了，我一題題慢慢講。

張拙秀才的開悟偈::斷除妄想重增病，趣向真如亦是邪。隨順世緣無罣礙，涅槃生死等空花。

我不考整段，因為後兩句其實蠻簡單的，前兩句稍難一點。

有一個菩薩的回答是說::開悟者妄想即真如!!

這樣講，其實不正確，妄想是妄想，真如是真如，如果妄想即真如，那就不需要開悟了。但因為人家願意來參與，就是好事一樁，所以我也就不計較了。

首先，他講""斷除妄想重增病，趨向真如亦是邪"""這兩句，到底對，還是不對?答案是對。

有人會覺得說，開悟不就是斷妄想嗎??所以斷除妄想是對的，怎麼會重增病呢??問題是，開悟並非斷妄想，也非斷煩惱，而是開悟的人他會去分辨妄想，不去理會妄想，不受妄想干擾，這就是六祖慧能講的""不斷百思想""，百思想就是妄想。你一看到境界，就不理他，不跟著他去起煩惱，用自性真心去回應外境，你不需要斷妄想，而是你會分辨妄想。如果你看到境界來了，你就想，我要來斷妄想，你一動念頭，就是妄想，你想要斷妄想，那就是用妄想要斷妄想，那不就是一層妄想，再加另一層妄想了嗎??所以張秀才說，你如果想要斷妄想，就是""重增病""。那趨向真如呢??你開悟，找到真心，你會運用這離念靈知的真心自性，是自然而然地運用，不需要動任何念頭的，就好像鏡子照東西，境界來了，真心自性即照即應，沒有思索的過程。所以開悟的人，回答問題都很快，因為他沒有思索的過程。
如果你有了思索，遇到境界就想說，我要來用真心，你一動念頭，就是妄想，就偏離了真如，偏離了真心自性，所以"""趨向真如亦是邪""。

簡單講完，不懂問我!!

南無阿彌陀佛!!

作者: 去看流星雨 時間: 2017-12-7 20:27:28

老奸是誰發表於 2017-12-7 08:22
慢，這才是你的問題所在。結果有人說你有容乃大，宰相肚裡能撐船。這樣反而害了你。

佛經每一樣的開示， ...

大德讓我矇了..

維摩詰經中有很多阿羅漢說法
被維摩詰居士糾正的典故
(所以後來都不敢去跟維摩詰探病)

大德現在說要聽阿羅漢的解釋..

然後我讀維摩詰經又說要在更深入思維
我真的搞混了..

我想改天大德會不會跟我說
盡信書不如無書
要自己懂得整理思考
不要只是死讀書

以傅大士的偈為例
因為大家覺得傅大士是證悟的
所以一直以傅大士是證悟的角度去解釋

也許是傅大士證悟了..
看到世人無明妄想紛飛
所以寫下這首偈..

這裡寫的不是證悟的世界
是證悟者看世人偏執的愚昧..

有點像寒山與拾得(有的說是志公)..
「孫子娶祖母，豬羊炕上坐，六親鍋里煮，女吃母之肉，子打父皮鼓。」

作者: 963951 時間: 2017-12-7 21:18:13

「八識跟身體」來解~
空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流。
是不是可以改成這樣：
空手拿樹枝，快步騎水蛙，人從屋頂過，屋走路不走~
：四句都是二個不分開。

作者: 老奸是誰 時間: 2017-12-7 22:02:19

963951 發表於 2017-12-7 21:18
「八識跟身體」來解~
空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流。
是不是可以改成這樣：

哈哈!!

第一個鋤頭，是把身體當工具，你換成樹枝，是要拿來做什麼?第二個水牛，是把身體當交通工具，你騎水蛙，他走得動嗎??第三跟第四，屋頂跟路都是不會動的，不太搭。因為有一個會隨著流動，就是你在六道輪迴的身體

作者: 老奸是誰 時間: 2017-12-7 22:57:47

本帖最後由老奸是誰於 2017-12-7 22:59 編輯

接下來，解兩題，因為這兩題是相關的。

圓覺經的作、止、任、滅，四種禪病，都不該犯。經文如下::

圓覺經》云：「善男子，彼善知識所證妙法，應離四病。云何四病？一者作病。若復有人作如是言：“我於本心作種種行，欲求圓覺”，彼圓覺性，非作得故，說名為病。」
經文：「二者任病。若復有人，作如是言：“我等今者，不斷生死，不求涅槃。涅槃生死，無起滅念，任彼一切，隨諸法性，欲求圓覺。”彼圓覺性，非任有故，說名為病。」
經文：「三者止病。若復有人，作如是言：“我今自心永息諸念，得一切性寂然平等，欲求圓覺。”彼圓覺性，非止合故，說名為病。」
經文：「四者滅病。若復有人，作如是言：“我今永斷一切煩惱，身心畢竟空無所有，何況根塵虛妄境界，一切永寂，欲求圓覺”。彼圓覺性，非寂相故，說名為病。」

作是作意要做什麼事情；任是誤以為一切無起滅念，任他而去就是對的，不懂得善用真心；止是想要停止妄想；滅是指斷滅論，豁達空。以為一切不管就是斷煩惱。

臥輪有伎倆(作)，能斷百思想(止)，對境心不起(滅)，菩提日日長(任)。

臥輪禪師的偈子，白話講就是::

臥輪我有一些方法(作意)，能夠斷除妄想(止住妄想)，對於境界不再動心(斷滅境界，豁達空)，這樣我的菩提智慧就會日日增長(任由他去。誤認為無起滅念就是菩提智慧)。

所以，臥輪禪師這個偈，四種禪病全都犯齊了。

惠能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長。

惠能禪師的偈，白話講就是::

惠能我不需要方法(不作)、也不需要斷妄想(不止)，遇到境界也會有妄想不停生起，但我會用真心去分辨妄想，用自性去應對，不隨境界起舞(不滅)、菩提智慧就是在這樣在實際境界中，學會運用真心，分辨妄想，而慢慢增長。(不任)

惠能大師的偈，四種禪病都沒有，這才是正確的。

簡單講完，有問題問我!!

南無阿彌陀佛!!

作者: 老奸是誰 時間: 2017-12-8 20:27:45

我貼這麼多題，讓我覺得難過的是，懂的人，不肯講；而不懂的人，連找答案都不願意。

很多人喜歡拿別人的境界來講，拿開悟的境界來講，你說維摩詰怎樣怎樣，那請問你是維摩詰嗎?你有維摩詰的證量嗎??

般若無知，那是開悟的人講的，請問你開悟了嗎??開悟的人，隨便可以講經，可以回答問題。如果你倡言維摩詰怎樣，怎樣般若無知，那好啊!!那表示你應該開悟了，來講一段啊!!

什麼都不敢講，只有兩種可能，一是你沒開悟，二是你不想利益眾生。開悟的人，一定會利益眾生，這是佛陀親證給我們看的。

你實做到了哪裡，實證到了哪裡，這才是重點。

你皈依了嗎??你持戒了嗎??你吃素了嗎??你修證的狀況如何??你有定課嗎??你有進步嗎??你知道怎樣破見惑證初果嗎??

要在這裡貼東貼西之前，先回去看看自己到底做到了多少，證到了多少。

如果你證道了，你就一定會願意出來利益眾生。

如果你不想利益眾生，只想自言自語，自以為是，那你的路，恐怕還長得很，慢慢加油吧。

今天繼續講另一題

證初果的人斷三結，疑結、戒禁取結、身見結。請問是一時頓斷，還是漸次斷。

《俱舍論》云：「見惑頓斷如破石，思惑漸斷如藕絲」

證初果的人，斷的是見惑，也就是在他破身見的同一時間，疑結跟戒禁取結也同時俱斷。

所以你要對佛法沒有疑惑，至少要證初果，才有辦法。

在你沒有證初果之前，你對佛法的知見，不可能正確。

所以你要來講東講西，就要靠經典來佐證，不能靠你自己認為。

斷見惑，就像破石一樣，一下子就破了，但在破之前，要累積足夠的力量。

而這個力量，主要來自六度。所以最基本，你想要開悟，就要真正從布施持戒做起。

在你沒有認真做到布施持戒忍辱，累積足夠的力量之前，在論壇講什麼，都不會對你有所幫助的。

至於三結，身見結就是以身是我，把身體當成我；戒禁取結就是執著某些修行的方法才能悟道，而不能夠明瞭真正的修行方式；疑結就是對佛法有疑問，不明瞭。不知道自己的知見到底對不對。

開悟證初果的人，在他破身見，明白身體不是我的時候，他會知道身體之外還有一個我，一個真我；而與此同時，他也會明瞭該如何修行，而不會再採用錯誤的修行方式；他也會明瞭佛法的根本義涵，而不會再疑惑。他對佛法的了解，有完全的信心，因為他知道自己的知見是絕對正確的，沒有一絲一毫的懷疑。

經典裡講，開悟的人有四不壞信，對佛不壞信，法不壞信，僧不壞信，戒不壞信。也就是說，證初果以上的人，對於佛法僧三寶，以及戒律，都有無與倫比的堅強信心。

簡單講完，有問題問我!!

南無阿彌陀佛!!

作者: 高雄路西法 時間: 2017-12-8 23:29:14

去看流星雨發表於 2017-12-7 20:27
大德讓我矇了..

維摩詰經中有很多阿羅漢說法

我來補一腳流星大這就是妳所謂的深信佛法者必深信因果因老奸大深信佛法所以他自以為不落因果!

妳懂我的所以然?

作者: 老奸是誰 時間: 2017-12-9 21:52:30

本帖最後由老奸是誰於 2017-12-9 22:53 編輯

我這六題放了整整六天，可惜的是，幾位菩薩寧願在旁邊講東講西，也不願意正面面對，真是令人感到難過!!

""須至阿羅漢，方可信汝意"""，這句話不是我說的，是佛說的，是""佛說四十二章經""裡面寫的，結果有的人連這段都沒聽過，還說我講得讓他矇了，然後還有人說他很讚，哈哈!!這真是讓人哭笑不得，現在是在演哪一齣，苦情大鬧劇嗎??

牧童菩薩弄了個淨空法師講的般若無知來講，這倒是讓我覺得很有趣。所以講不下去的時候，就說""般若無知""就好了，原來無知最大!!

不要鬧了，牧童菩薩，般若無知是開悟境界，雖名無知，實是無所不知，才不是你以為的那種無知，拜託一下。

第六題，我決定換一下題目，瑜伽師地論那個證初果的題目，可能對這幾位菩薩來講太淺了，所以他們都不屑回答，一個跟我講開大悟的般若無知，一個跟我講維摩詰怎樣怎樣，所以人家是大菩薩，要講更深一點的才會過癮，我得趕快換換題目，讓我們諸位大菩薩願意跟我們做開示!!

請問，何謂般若無知??般若無知，與楞嚴經所謂"""知見立知，即無名本；知見無見，斯即涅槃""，還有六祖壇經講的""常應諸根用，而不起用想，分別一切法，不起分別想""這三段，有什麼異同?

還請牧童大菩薩、流星大菩薩、龍馬大菩薩來給我們開示一番啊!!之前的題目太簡單了，真是侮辱各位的智慧了，小弟我在此跟各位大菩薩賠罪了!!

還請各位大菩薩慈悲，給我們講講正確的佛法啊!!救救我們這些可憐無知的眾生吧!!

南無阿彌陀佛!!

作者: 去看流星雨 時間: 2017-12-9 22:16:39

高雄路西法發表於 2017-12-8 23:29
我來補一腳流星大這就是妳所謂的深信佛法者必深信因果因老奸大深信佛法所以他自 ...

我相信老奸他深信因果
只是老奸他對佛經的解讀很表相
然後又無法邏輯思維.融會貫通

老奸大德
不知你能不能相信我
這樣說你絕無惡意
真心希望你邏輯思維.融會貫通一下

你如果覺得我甚麼都不會
我就不多說
不希望討論變成負向的互動

作者: 去看流星雨 時間: 2017-12-9 22:46:13

老奸是誰發表於 2017-12-9 21:52
我這六題放了整整六天，可惜的是，幾位菩薩寧願在旁邊講東講西，也不願意正面面對，真是令人感到難過!!

"" ...

""須至阿羅漢，方可信汝意"""
這句話沒錯啊!!

但是哪邊寫阿羅漢才能解經典之義??

大乘佛法阿羅漢是無法解知的
因為在念頭的第一思維方向就不會一樣

這也是為何大乘經典中佛陀呵叱阿羅漢為焦芽敗種..

(這裡是解釋阿羅漢思維非大乘思維
所以無法解讀大乘經典
請不要擴大為不尊重阿羅漢..
阿羅漢是清淨的聖者..
但二者不可混為一談..)

我對這樣的討論有點厭倦
大德既不相信我所說
請不要再指名要我回答甚麼

不希望負向的互動
不希望對立尖銳不友善的互動

現在的學佛者
因為沒有發菩提心
所以搞不清楚大小乘

簡單說：

上承佛法，下濟眾生。

就像證嚴法師說的：
因為這世間很苦，所以我還要再來！

所以緣起性空，五蘊皆空，度一切苦厄！
(所以即使身在地獄，心與身在天堂的清淨無二，
這是八地菩薩的清靜與阿羅漢的清淨相同的原因。)

而小乘是觀世間為苦，不可愛樂執著，
所以苦寂滅道，沒有攀緣之心，所以度生死海！
佛經中有阿羅漢涅槃時念道：
我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。

我說阿羅漢不可能解經，是以此處思維，

大德所說之法，矛盾之處甚多，
這是因為大德沒有思維，全盤接受，誤解經典奧義！

大德如有不能融會貫通之處
歡迎提出質疑，我必仔細說出我的看法及其由來。

如果有錯誤之處，末學感恩大德提醒點化，
但如以不信任之角度，只以一些大師的說法為最終解釋，
而非以經典為最終解釋，不能以討論之角度出發，
請恕末學不再回應！

(比如之前神變疏鈔.曼荼羅疏鈔完圓教..
此二疏鈔非經典..不說神變經及蔓荼羅經為圓教
這是本末倒置的說法。
另外即使二經為圓教，也非密宗為圓教，
就像華嚴經是圓教，但不能說成顯教是圓教的意思一樣。

大德完全無法討論，只以強迫性的言論硬冠上罪名，
那恕末學福慧淺薄，懺悔去了，不再參與討論。)

作者: 963951 時間: 2017-12-9 23:16:22

老奸為什麼神明的鬍鬚會生長變長呢？

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作者: 去看流星雨 時間: 2017-12-9 23:18:14

一、       張秀才的開悟偈::斷除妄想重增病，趨向真如亦是邪，這兩句話，是對，還是不對?如果對，哪裡對?如果不對，哪裡不對?

緣起性空..照見五蘊皆空..
哪有解脫或不解脫
執於解脫.有解脫之執.以為自己解脫..

這就是執

既已執於兩邊
天堂地獄已現
已落六道輪迴

所以為邪見

二、       臥輪有伎倆，能斷百思想，對境心不起，菩提日日長。這是臥輪禪師的修行法，有沒有問題? 試用圓覺經的作、止、任、滅四種除病法來解說之。

鼓勵初修世人有境可依可改
增上緣就祝福

非解脫道
但亦不可破其境使其無可依
陷入空談不義

三、       惠能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長。這是慧能禪師的修行法，有沒有問題?試用圓覺經的作、止、任、滅四種除病法來解說之。

不知

因為相對於卧輪師
已是對待

但 "惠能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長。"
已有緣起性空之義

我想是慧能大師悟得佛法奧義
但仍有細微處尚須契合。
(有點像初地至七地菩薩已了解證得大乘佛法
但須至八地才完全連細微處都勘破。)

四、       空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流。請解來聽聽。

我覺得是傅大士笑看世人的執著

鋤田種地時拿鋤頭是因緣
但沒有要鋤田種地
那拿鋤頭就是妄想妄念。

此處笑世人妄念紛飛，庸人自擾。

步行騎水牛義同第一句，緣在步行，心在騎水牛，
彷彿世人，心不安於現狀，上班不上班，幻想中樂透。

人從橋上過，是緣起..
橋流水不流。是笑世人該做的事不做，心全在不該做的事的事情上。

此笑世人顛倒，
所以此偈充滿違和感。

絕非見性的自在。

五、       證初果的人斷三結，疑結、戒禁取結、身見結。請問是一時頓斷，還是漸次斷。另請對三結解釋一下。

不知道

大乘於六度萬行中勘破
不於斷滅中取證悟。

六、       瑜伽師地論說，初果人有四種智::唯法智、非常智、非斷智、緣生行如幻事智。還有一個特色就是:::乃至傍生亦不害命。請解釋一下!!什麼是唯法智、非常智、非斷智、緣生行如幻事智；什麼是""乃至傍生亦不害命""??為什麼證初果以後””乃至傍生亦不害命””??

不知道

因為一些原因
無緣拜讀瑜伽師地論..

作者: 老奸是誰 時間: 2017-12-9 23:30:31

963951 發表於 2017-12-9 23:16
老奸為什麼神明的鬍鬚會生長變長呢？

那你要問神明啊!!我又不是神明~~

作者: 老奸是誰 時間: 2017-12-10 00:35:07

去看流星雨發表於 2017-12-9 23:18
一、張秀才的開悟偈::斷除妄想重增病，趨向真如亦是邪，這兩句話，是對，還是不對?如果對，哪裡對? ...

你的回答，好或壞，我就交給論壇其他人去評價了!!

我在前面已經都解答得差不多了，所以，看哪一種解釋，可以對大家有幫助，就隨順個人因緣。

我們另外兩位菩薩，怎樣都不肯出來面對，呵呵!蠻有趣的!!!

我也不強求了，畢竟勉強沒有幸福!!

我在28樓那一題，如果可以，也請你一併答一答吧。

我有空也會上來寫答案!

我可以預見，我們的答案會差很多

不知道你是否願意告訴我，你的老師是誰呢??

南無阿彌陀佛!!

作者: 老奸是誰 時間: 2017-12-11 00:03:58

本帖最後由老奸是誰於 2017-12-11 00:05 編輯

各位菩薩吉祥!!南無阿彌陀佛!

我們敬愛的流星大菩薩好歹也算是答了幾題，雖然他的答案我都看不懂，可能是我的程度太差了吧!!至於牧童菩薩、龍馬菩薩、淚雨菩薩，都不願意出來講一講，不知道他們看到流星大菩薩的答案，心裡做何感想??

我一直覺得，在流星大菩薩的身上，看見蕭平實的影子，看見邪覺同修會的影子，所以很好奇的問他的老師是哪位，可是，他好像不太想告訴我。

以流星大菩薩回答的答案看來，我只能說，他對我的一切評價，我真的都可以很坦然的一笑置之了。希望他真的要好好加油，不要太習慣到處說別人邏輯有問題，思維有問題，因為真正的問題，恐怕還在他自己的身上。

我今天，繼續講第六題，為利益大眾故。

六、瑜伽師地論說，初果人有四種智::唯法智、非常智、非斷智、緣生行如幻事智。還有一個特色就是:::乃至傍生亦不害命。請解釋一下!!什麼是唯法智、非常智、非斷智、緣生行如幻事智；什麼是""乃至傍生亦不害命""??為什麼證初果以後””乃至傍生亦不害命””??

唯法智的意思，但見有法，不復見我。證初果的人，觸目所及都是佛法，都是因緣，不會再有""身體是我""的這種錯覺了。初果就有這種強大的觀察的能力，以他未到地定的定力去觀察外境。

非常智，非斷智，就是說他明瞭一切是因緣法，所以無常，也沒有斷滅，只是隨因緣所生。正所謂""諸法因緣生，諸法因緣滅"""。

緣生行如幻事智，就是一切因為因緣所做的行為行動，如同夢幻一般，了不可得，這就如同金剛經講的""一切有為法，如夢幻泡影""，初果人就是親證了這一句，他不會再執著這個世間，因為他知道這個世間是虛幻不實的。

乃至傍生亦不害命，傍生是指畜生道，初果的人是真真切切知道自己可以成佛，知道一切眾生都是平等，都是未來佛，所以乃至蟲魚鳥獸，蚊蠅螞蟻，都是未來佛，初果人絕對不會去加害他。

簡單講了一下。有空再來講另外一題。

南無阿彌陀佛!

作者: 去看流星雨 時間: 2017-12-11 02:55:03

大德不要亂猜想
在過去發表的回覆中
我曾發表引為觀念的

除佛經外應該就是證嚴法師的話吧！

不要太會胡思亂想了。

作者: 老奸是誰 時間: 2017-12-11 21:05:31

各位菩薩吉祥!!南無阿彌陀佛!!

我故意放了一整天，就是想看看，哪位菩薩會願意來替大家講解，我最後的這一題，這個牧童菩薩貼得很開心的""般若無知""論。結果，令人失望。

接下來，我簡單解題

請問，何謂般若無知??般若無知，與楞嚴經所謂"""知見立知，即無名本；知見無見，斯即涅槃""，還有六祖壇經講的""常應諸根用，而不起用想，分別一切法，不起分別想""這三段，有什麼異同?

大般若波羅蜜多經卷第四百三十六

第二分清淨品第四十

......時，舍利子復白佛言：「世尊！是法清淨本性無知。」

佛言：「如是畢竟淨故。」

舍利子言：「云何是法清淨本性無知？」

佛言：「舍利子！以一切法本性鈍故，是法清淨本性無知。」

舍利子言：「何等本性無知故，說是法清淨本性無知？」

佛言：「舍利子！色本性無知，自相空故，說是法清淨本性無知，受、想、行、識本性無知，自相空故，說是法清淨本性無知。如是乃至一切智本性無知，自相空故，說是法清淨本性無知，道相智、一切相智本性無知，自相空故，說是法清淨本性無知。」......

般若無知，無所不知，實相無相，無所不相，這是佛境界，這是大圓鏡智、根本智，因為法本清淨，所以無知。但是應用到萬物，就是無所不知。般若無知是指法的清淨本體，而起用就是真實智慧，就是無所不知。不明瞭的人，以為沒有知見就是對的，那就是搞不清楚。如果佛菩薩對於真心的起用，是沒有知見的，那幹嘛跟你講六度，講念佛法門，講一大堆經典，這些經典，都是知見，只是，每一部經典的修行，適用某些狀況，這就需要有人去引導你，不要搞錯經典的意思，不要修不適合自己的法門。佛菩薩的智慧起用，當然是順應你的程度與能力去教導你一些適當的知見，如果你學佛，一開始就沒有知見，哪你不就如癡如聾一般；菩薩起用也沒有知見，難道你以為菩薩是呆子嗎?

沒有知見，那是出世間法，因為出世間法是因緣所生，所以沒有善惡對立。世間法是有知見，有善惡對立的。你學佛，都是從一開始的世間法知見開始學起的，從六度萬行開始學起，這些不是知見嗎??

我之前講過，四弘誓願是有順序的，先發菩提心，再來要一門深入，就是找到適合你的法門去薰修你的知見。等到你的修行到了一個程度，從世間法轉向出世間法的時候，你才會從有知見，慢慢變為沒有知見。你要破了這一關，你才有辦法走第三個誓願::""法門無量誓願學"""。若你沒過這關，沒有從""有知見""轉變為""沒有知見""，你就去學無量法門，那你就會被無量法門的無量知見，纏得喘不過氣來，活活煩死你。

我實話講，很多附佛外道，都是這樣亂搞，反正只要能騙到錢，就一直教弟子各種法門，讓弟子忙得團團轉，就沒空來質疑。而很多人，尤其初學佛的，沒開悟前，就看幾部佛經，然後就用自己以為的意思去解釋，跟別人討論的時候，就會用他自以為的意思去質疑別人，叫他拿出經典依據，他就說別人思維有問題，解釋很粗淺，邏輯都錯誤，這種人，在學佛這條路上，基本上已經走錯了，如果不願意好好走回一門深入，恐怕只是不停浪費時間而已。

我們在講解很多東西，都是用世間法的角度，先去解釋他的意義，然後再讓你去了解，去思維。如果你連世間法的角度都不懂，然後只會講個般若無知，這就好像不懂相對論的人，只會說E = mc2 一樣，你根本就不懂，會講公式有什麼用，用這種方式自欺欺人，對你有什麼幫助。

般若無知我簡單講了，在起用上，就是""用心如鏡""，面對外境，如鏡照物，即照即應。其實開小悟的初果人就有這種"""用心如鏡"""的狀況，只是還在不斷練習中，所以我之前講過，開悟證果的人，回答問題都很快，因為沒有思索的過程，這就是用真心""即照即應""。真心是體，而起用是智慧，這個智慧，表現於外是知見，但其實，菩薩沒有固定的知見，只是順應當時的情境，而流露出智慧的反應。

楞嚴經上講:::知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃。還有六祖壇經講的:::常應諸根用，而不起用想，分別一切法，不起分別想。都是在講這個用心如鏡的狀況。楞嚴經上的另外一種講法，叫做""捨識用根""，其實跟六祖壇經講的也是一樣。常應諸根用，而不起用想，這就是捨識用根。

而什麼是""捨識用根""呢??我在""如何找到真心""這篇文裡面有講到，只用第一念。比如球飛來，你閃開；就在這麼短的時間裡，你還來不及思索就閃開了，這就是真心起用。如果你起了第二念，那就是用識，而不是用根。用根就是六根直接的反應，而用識就是分別後再反應。你如果真的會用，用根也可以分別，但是你不需要去生分別的念頭，這就是""分別一切法，不起分別想""，你不分別，一樣可以對應外境，一樣可以做出反應。

當然，這很難，這是開悟證初果之後的事。你沒開悟證果之前，你都做不到。而開悟證果的人，也一樣需要常常練習；而佛是完全運用自如。

這題，實在講，我講的很淺，但我相信，大部分人都看不懂，唉唉!!

南無阿彌陀佛!!

作者: 去看流星雨 時間: 2017-12-12 02:43:40

老奸是誰發表於 2017-12-11 21:05
各位菩薩吉祥!!南無阿彌陀佛!!

沒有形式上的皈依

不過
佛法是唯心的
如果大德不相信自皈依..

那我不要多羧了..

作者: 老奸是誰 時間: 2017-12-12 12:17:50

去看流星雨發表於 2017-12-12 02:43
沒有形式上的皈依

不過

形式上的皈依，其實真的不重要，重點是你的心要皈依。

既然心皈依了，那就要依照皈依的內容

一、自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。

二、自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。

三、自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。

我一直叫你講東西要引經據典，因為你已經皈依了，要深入經藏。在你沒有開悟證果之前，都要去聽法師跟經典的開示。不要用你自己以為的想法去理解經典，因為你沒開悟沒證果，容易誤解，容易曲解。

我問的問題，你都說我解釋得很粗淺，而你講的答案，老實講，誰看得懂?

有空的話，把28樓的那一題也講一講，我已經講過了，換你講了!!

南無阿彌陀佛!!

作者: 老奸是誰 時間: 2017-12-12 12:42:11

本帖最後由老奸是誰於 2017-12-12 23:04 編輯

各位菩薩吉祥!!南無阿彌陀佛!!

因為我實在太好奇了，真的很想了解一下我們論壇幾位菩薩的見地跟證量，會到處幫人按讚的，一定是有他獨到的見解。還有，牧童、淚若雨下、路西法這三位菩薩，從我用前一個帳號""老奸巨猾""在講東西的時候，就一直對我講的內容很有意見，讓我真的很想了解一下這三位的見解到底有多棒。

這樣好了，我繼續貼問題，然後呢，恭請路西法菩薩、龍馬菩薩、牧童菩薩、淚雨菩薩，來回答問題，滿足一下我的好奇心。真的蠻有趣的。我來試試看，可不可以建出sogo佛教論壇的第一高樓....

龍馬菩薩說得好，裝睡的人叫不醒，所以，那個被點到的，就不要再裝睡了，快醒醒!!!

幾位菩薩要來回答問題之前，請把前面七題先答一遍。

一、張秀才的開悟偈::斷除妄想重增病，趨向真如亦是邪，這兩句話，是對，還是不對?如果對，哪裡對?如果不對，哪裡不對?

二、臥輪有伎倆，能斷百思想，對境心不起，菩提日日長。這是臥輪禪師的修行法，有沒有問題? 試用圓覺經的作、止、任、滅四種除病法來解說之。

三、惠能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長。這是慧能禪師的修行法，有沒有問題?試用圓覺經的作、止、任、滅四種除病法來解說之。

四、空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流。請解來聽聽。

五、證初果的人斷三結，疑結、戒禁取結、身見結。請問是一時頓斷，還是漸次斷。另請對三結解釋一下。

六、瑜伽師地論說，初果人有四種智::唯法智、非常智、非斷智、緣生行如幻事智。還有一個特色就是:::乃至傍生亦不害命。請解釋一下!!什麼是唯法智、非常智、非斷智、緣生行如幻事智；什麼是""乃至傍生亦不害命""??為什麼證初果以後””乃至傍生亦不害命””??

七、請問，何謂般若無知??般若無知，與楞嚴經所謂"""知見立知，即無名本；知見無見，斯即涅槃""，還有六祖壇經講的""常應諸根用，而不起用想，分別一切法，不起分別想""這三段，有什麼異同?

前面七題答完了，可以繼續回答後面的。其他菩薩，如果有興趣的，也可以接著玩，試試自己的見地，盡量講一講，大家彼此也都不認識，沒關係，盡情討論最好。

當然，流星大菩薩如果願意，也可以順便講一講，大家交流一下啊!!不要害羞!!

一、六祖壇經裡面，惠能大師所說的::不是風動，不是幡動，仁者心動，這裡的心動，是妄心還是真心?怎樣區別妄心與真心?

二、六祖壇經神秀大師的偈:::身是菩提樹，心如明鏡台，朝朝勤拂拭，勿使惹塵埃。五祖弘忍和尚說，依此偈修，免墮惡道；依此偈修，有大利益。為什麼??

三、接上題，弘忍大師告訴神秀，你的偈，只到門外，未入門內，是什麼意思。

四、金剛經說::不入色生香味觸法，是名須陀洹，那到底怎樣的情況，可以稱為""不入色生香味觸法""?

五、金剛經說，一切聖賢皆以無為法而有差別，請問這句該當何解?何謂無為法?聖賢之間的差別在哪裡?

六、塵勞起處亦是海印放光""，這句話該怎樣解釋??

歡迎大家一起討論喔!!

作者: 老奸是誰 時間: 2017-12-13 00:27:58

本帖最後由老奸是誰於 2017-12-13 00:31 編輯

去看流星雨發表於 2017-12-12 02:43
沒有形式上的皈依

不過

流星大菩薩，我另外回答你幾個問題

一、有關上品、中品、下品往生的答案，在佛說阿彌陀經，還有無量壽經裡面。自己去找。你讀的經典太少，多讀幾本，對你會有幫助的。不要人家一灌迷湯你就醉了，要質疑別人之前，先回答問題，這是基本的禮貌。

二、不識字的人，的確開悟之後，什麼都可以講，這個，惠能大師已經親身示範了。所以，你既然識字，又很會質疑別人，想必你大概以為自己開悟了，所以來跟我講一大堆。我的問題，記得來回答，不要忘了。

三、如果你沒有正式皈依，也沒有正式持戒，請問你平常的定課是什麼?有茹素嗎??有戒酒嗎??有什麼修持，講來聽聽。給我們大家瞭解一下，你的修為到哪裡。

南無阿彌陀佛!!

作者: 去看流星雨 時間: 2017-12-13 02:56:52

老奸是誰發表於 2017-12-13 00:27
流星大菩薩，我另外回答你幾個問題

一、有關上品、中品、下品往生的答案，在佛說阿彌陀經，還有無量壽經 ...

大德總是能一而再，再而三地讓我驚艷及驚嚇..

以前以為佛法是指引修行的路
沒想大德能運用成攻擊的武器

我懂又如何
不懂又如何??

吃素又如何
不吃素又如何??

我們現實中不可能見面吧!!

那說的話大德不相信的話
是否又一陣酸溜溜呢?

如果說的話能互相啟發思維
能互相鼓舞砥礪

那我很樂意分享

但大德今天卻能讓佛法卻成為攻擊的鈍器
真是讓我大開眼界..大吃一斤(誤)..大大傷心啊!!

我很後悔多日來在勞累一天後
頂著疲勞.犧牲睡眠上來分享的竟然不是增上緣

大德如果說我講的聽不懂
我能了解
我的文字很跳..這句講這件事..下句可能講別件事..
因為疲累，想快速表達，沒有整段文藝完整的表達，反而讓大家看不懂！

但大德弄到像擂台般的叫囂
也真是夠誇張的

我所體悟的佛法是用來檢討自己
有時朋友若不嫌棄，也願分享討論..互相成長..

佛法若不省己..通達三藏十二部又如合
更何況是這種網路搜尋就有答案.
甚至只是像鸚鵡學話般.完全沒有體會.了解.內省的表象文字。
我寧願做一位不懂佛經，只是恪守五戒十善..一心念佛的老實人..

作者: 老奸是誰 時間: 2017-12-13 11:22:37

本帖最後由老奸是誰於 2017-12-13 11:36 編輯

去看流星雨發表於 2017-12-13 02:56
大德總是能一而再，再而三地讓我驚艷及驚嚇..

以前以為佛法是指引修行的路

龍馬菩薩說得好，學佛在於身行

你說你五戒十善，請問你做到了多少?可以告訴我們嗎??這持戒不就是身行嗎，你可以告訴我們你做到多少了嗎?

你有沒有吃素，這不就是身行嗎??為什麼講了身行，然後卻連問也不能問呢??

你有沒有戒酒，這不也是身行嗎??為什麼不敢講呢?

佛法，懂或不懂，沒差嗎??哪來的邪見呢??不懂的就會曲解，就會是邪見，那你覺得懂不懂沒差嗎??

我什麼時候拿佛法當作攻擊的武器?

問你問題，請你回答，就叫做攻擊嗎??

那請問你在說別人誤導他人，邪知邪見，扭曲佛法的時候，這又是什麼呢??是不是在攻擊他人呢??

學佛本來就是可以討論，甚至辯論。西藏在考格西的學位，是必須開放給大家問的，被問的人必須引經據典地回答，雙方以經典作標準來辯論，這當然是可以的。難道被問的人，也要說別人拿佛法在攻擊他嗎??

如果我問你問題，你大可以答覆我，我又沒有要你講多難的東西!!

答不出來，就直接說不會就好，有什麼關係，不會就謙虛一點。

今天這場面，是你自己惹出來的。我今天敢站在這裡問你，我也可以解答，我也不怕你問，請問你敢嗎??

當你在說別人誤導他人、邪知邪見，扭曲佛法的時候，請問你的身行又到哪裡去了呢??

我說過，要質疑別人，OK的，先證明自己的能耐，先證明自己的知見很正確，你要去說別人怎樣，才有一點道理。

問你幾個問題，答得七零八落，然後呢，你就用這種見地證量來質疑別人，說別人是誤導他人、邪知邪見，扭曲佛法，是嗎??

老實講，我為什麼這樣做，就是為了讓你自己去看看你自己到底懂了多少，怎麼好意思這樣出來亂講!!

那些幫你敲邊鼓的可憐人，都是在害你，你不要搞不清楚。

龍馬、牧童這兩位菩薩，都很善良，一直在鼓勵你，但卻間接害了你。

路西法純粹是無聊，想找人聊天，順便罵罵佛教而已，所以我壓根不理他。

淚雨菩薩很早以前就說他不能講佛法，所以只能路過講屁話，這我都懂，所以我其實不想為難你們，只是看不慣你這些好笑的做法。

質疑別人的時候很用力，別人問幾個問題，就說別人是用佛法在攻擊你，這樣很好笑!!

我問問題，大家討論，回答，很好啊!!你也可以問問題啊!!只要你先回答完我的問題，真的，隨便你問!!

為什麼你不敢回答問題呢?為什麼龍馬跟牧童、淚雨、路西法都不出來回答問題呢??

恐怕這才是問題的所在吧!!

下次要說別人扭曲佛法之前，想清楚.........。

好!!接下來，請你回答我的提問!!

作者: 老奸是誰 時間: 2017-12-13 11:51:58

各位菩薩吉祥!!南無阿彌陀佛!!

我們親愛的龍馬菩薩說，他不能回答我，因為一回答我就是著相。

若這種說法能通的話，那我們的佛經，很多都是佛陀在回答提問，所以我們的佛經都著相了。很多法師講經也會回答提問，所以那些法師也著相了，是嗎??

如果我問的問題你不懂，你就說不懂；如果你答不出來，你就說你就答不出來，學佛要真誠一點。不好意思承認自己不懂，不想承認自己答不出來，就說回答是著相，如龍馬菩薩所說，學佛在身行，請問你的身行在哪裡，為什麼不願意面對真實的自己，為什麼害怕回答問題呢??

另外，我一開始就講，我沒開悟，也沒證果，但我敢問你，也敢讓你問。如果龍馬菩薩你的眼睛不好，要記得去看醫生。

我的問題，其實一點都不難，不過就是經典的幾句話，請大家講解一下，看看是不是能夠了解經典的意思。你讀經典，卻完全誤解了經典的意思，然後要來說別人怎樣怎樣，不就很好笑嗎??

南無阿彌陀佛!!

作者: OROMAGIC 時間: 2017-12-14 08:37:23

每個人的個人感悟僅限於自己，寫出來、說出來，對於其他人而言就是
紙上談兵。
老奸大想表達的依法依經文，對於所謂自皈依不是這麼簡單的。
這篇所謂的悟力測驗，我想問老奸大是想要給證初果的人看?

所謂感覺，個人感悟，往往都是錯覺。不管哪種修行都是如此，

人們只想接受自己想接受的，就像我。
為什麼只讀三本佛經、那是因為我只想接受這三本，
當然其他經文也有嘗試看過、接受不了，所以我很確定至少現在
與佛教無緣。

作者: 老奸是誰 時間: 2017-12-14 09:10:40

OROMAGIC 發表於 2017-12-14 08:37
每個人的個人感悟僅限於自己，寫出來、說出來，對於其他人而言就是
紙上談兵。
老奸大想表達的依法依經文， ...

這篇啊!!純粹就是修理那些愛胡說的人用的。當然，也順便講解一些經典名相，給大家了解。

我在這裡講東西，常常得依經典來講，雖然有時會講講自己的心得，但我不會動不動就說別人扭曲佛法，說別人邪知邪見、群魔亂舞，說別人都是引用法師說來掩飾自己的心虛。不然就像某些完全不懂佛法的人，說他不是佛教徒，卻在這裡東罵西罵，而不知道檢討自己，不知自己到底有幾兩重，在這裡大放厥詞。

還有一些搞不清楚狀況的，這邊按讚，那邊按讚，結果也是一樣，問他對佛法的見解，支支吾吾，這樣的見地，還要去幫別人背書，真不知道他的腦袋在想什麼??

就像李敖講的，我說某人是王八蛋，我也會證明他是王八蛋。我如果說某人是邪知邪見，我也會證明他是邪知邪見。

這個流星大菩薩，之前你也講過，他的閱讀能力有問題，說半天完全舉不出經典的依據。這段時間以來，我在講東西，他就在旁邊胡說，說別人扭曲佛法、邪知邪見、誤導眾生，還叫我回去問我的老師再來講。然後我貼法師的開示，他就說法師解釋得很膚淺；我貼經典，他就說經典是不是有問題，是不是後人偽造的。

我生平學佛，從沒有看過哪一位自稱學佛的人如此傲慢，三番五次的勸，他依然故我的講。既然如此，我就寫一些問題來試試他的見地跟證量，如此而已。

可惜的是，不問不知道，一問嚇一跳。這位大菩薩，既沒正式皈依，也沒正式受戒，號稱是持戒念佛的人，連幾題經典的名相都答不出來，這就表示，他根本完全看不懂經典在寫什麼。我好不容易讓他寫了幾題，答得如何，你可以自己去看。

他就敢以這種見地跟證量，到處質疑別人是扭曲佛法、邪知邪見、誤導眾生；敢去說法師講解很膚淺；敢去說經典有問題。這種，不修理修理，他不會進步的。

我連旁邊替他敲邊鼓的一併修理，是因為這些人在害他，他們敲邊鼓，害他以為他自己是正確的，堅持己見。結果就是，沒有一個敢出來講，這是在鬧什麼笑話，講別人很大聲，叫你出來講兩句，就縮起來了，學佛不是這樣學的。

我這篇的東西，老實講，都不難，願意上網找答案的，也大概可以答出個五成。可憐的是，現在的人，號稱學佛，連基本的佛學都不懂，知見更有問題。自己的知見不清楚，被人一問，就貼個法師說""般若無知""，所以他以為無知是最大的，"""沒有知見就是正知正見""""，這句話，是開大悟的人講的。沒開悟證果，講這種就是屁話，他貼得很開心，叫他講一下什麼叫做""般若無知""，也一樣是縮起來。

我到現在三催四請，這些人也不願意回答這些簡單的問題。我的答案對不對，大家盡可以自己去驗證，看你是要去找答案，還是要去請教出家法師，都可以，我也不怕人家來反駁，我有講錯的地方，歡迎大家指正。

你不能接受的經典，就先不要讀，沒有關係，不急。佛法講究的是因緣，但有個開始總是好的!!

作者: OROMAGIC 時間: 2017-12-14 10:46:10

老奸是誰發表於 2017-12-14 09:10
這篇啊!!純粹就是修理那些愛胡說的人用的。當然，也順便講解一些經典名相，給大家了解。

我在這裡講東西 ...

應該是流星大太累，我不覺得他有認真看其他人寫，或說什麼。
單純發表自己的意見而已。

稍微接觸所謂修行，不管打坐或者思維，疲憊時都是盡量避免進行的，
這樣對身心很不好。
不過這也是現代社會的通病，很難避免。
光以安定心神而言，我比以前差了許多。

看他寫你老奸大執著文字表象，略有所思。
文字本就只是表象，就算是佛經上的也同樣，願解如來真實義，體現得很明顯。
那麼既然文字都只是表象，那還要讀佛經嗎?
這問題很多附佛的團體、表現得很好。

作者: 去看流星雨 時間: 2017-12-14 14:03:06

本帖最後由去看流星雨於 2017-12-14 14:43 編輯

關於老奸大德說我沒依照佛經所說
之前我一直很疑惑

我很多的留言
都有標出經名再寫出觀念啊!!
(原本以為這是共識了)

看來老奸大德說的是要把經典段落寫出
但這樣不是非常兀長..
到時是否又對經典字句解讀不同的問題
原本以為說出觀念大家都懂得

我對討論的邏輯程序是：

知道的分享
不知道的學習
有疑惑的互相辯正
找出解答堅定.確立修行的方向及作法
沒找出解答.先保留.再思考或另外請益..

但老奸大的討論讓我感覺是：

對的(指老奸大的佛法觀念)..給大家學習..
錯的或不確定的(指老奸大的佛法觀念)..
你是誰?你有吃素嗎?你有持戒嗎?你....................

所以老奸大認可的人
說錯的法也是對的
老奸大不認可的人
說對的也是錯的..
反正你不可能證悟..

可是偏偏你遇到我..
然後偏偏我遇到你..

我一直在想..

我說出我是否素食..
我的證量如何??

有意義嗎?
你會改進?或到我座下學習?

不會吧!!
所以到時只是引來大德又一陣的諷刺謾罵而已..

原本想如果有不能認同的地方
歡迎提出.會再做更細部的解釋..

但現在看來是不要的好..

重申第17樓的發表..

想了很久
還是不知道該怎麼說
就當作我不會好了
謝謝大德

第一次做錯..
是不知道..

第二次做錯..
是駑鈍..

我如果再第三次做錯..
就是罪過了..

作者: 去看流星雨 時間: 2017-12-14 14:13:28

OROMAGIC 發表於 2017-12-14 10:46
應該是流星大太累，我不覺得他有認真看其他人寫，或說什麼。
單純發表自己的意見而已。

確實因為疲勞
概略看過..沒細看..

文字表象的意思..

比如念佛..

如果只是口唸..
那就是表象..

如果懂得用心去感受.以行為.思想契合佛意
那才是念佛的真義

就像周利槃陀伽尊者..
用心思考 "掃地"的意義
並以此去除五蘊六塵的雜念.證悟阿羅漢..

這就是末學說的體會他的意義..

作者: 老奸是誰 時間: 2017-12-14 16:06:50

本帖最後由老奸是誰於 2017-12-14 18:15 編輯

說了半天，就是不肯回答我的提問，只會顧左右而言他，然後又說別人讀書不用腦筋。你們越是這樣，人家越是看破手腳。

你要說別人怎樣，OK啊，拿出你的講法來啊!!什麼都講不出來，然後呢!!

連經典最基本的名相都不敢講，還想要來指正別人嗎??

你們在講別人的時候，都不怕咬到舌頭嗎??

不要說什麼叫當作你不會

會就會，不會就不會，

學佛要直心一點，

拐彎抹角，不肯認錯，你這樣學佛，十輩子也是原地踏步。

當你在批評別人扭曲佛法的時候，請問你有講出依據嗎??

還是你覺得你講的就是對的，別人講的就是扭曲??

我告訴你，你們不回答，我就繼續一直玩下去

連最簡單的名相都不懂，還要裝可憐，早知如此何必當初呢??

你講周利磐陀伽，請問你證阿羅漢了嗎??

只是要你們講兩句經典的名相，做一個簡單講解，

為什麼從頭到尾就好像要各位的命一樣呢??

不用裝得很委屈，你在亂講別人扭曲佛法，邪知邪見、誤導眾生的時候，可是意氣風發的很

還有，龍馬，你也一樣，不要說東道西，回答提問沒有這麼難，不要那麼可憐兮兮的，罵別人讀書不用腦筋，你又多造一條口業!!

快回答問題吧!!越拖越久，你們各位只會越難看!!

作者: 老奸是誰 時間: 2017-12-14 16:19:44

OROMAGIC 發表於 2017-12-14 10:46
應該是流星大太累，我不覺得他有認真看其他人寫，或說什麼。
單純發表自己的意見而已。

所以不看清楚別人的文章內容，單純發表自己的意見，就可以說別人都是誤導眾生、扭曲佛法、邪知邪見?是嗎?

跟別人討論，如果不看清楚別人的文章，那基本就是傲慢，不懂禮貌!!

傲慢就算了，還亂罵人，無憑無據說別人怎樣，那就是無比的傲慢!!

我貼法師講經，他說法師解釋的很膚淺，他有什麼資格這樣講；我貼經典，他根本分不清楚也看不懂，竟然直接說經典可能有問題，那是經過無量祖師大德看過之後，收錄在乾隆大藏經裡面的經典，說實話，他這種表現，基本就是認為他自己比法師，比祖師，比經典都還要厲害，連基本的三寶都不會尊重，我從這一點就可以看出他絕對沒有正式的皈依。

動不動就敢毀謗三寶，我一眼就知道他一定沒有正式皈依受戒的。平常大概也沒有什麼定課修行，只讀了幾本經書就想要來指正別人，莫名其妙!!

我今天擺明了修理他們，就看那幾位怎樣都不敢講，只會顧左右而言他，想用幾頂帽子來戴我，企圖脫身，說別人都是著相，都是讀書不用腦筋，都是怎樣怎樣，OK啊!!他們越是掙扎，越是謾罵，基本表示他們越心虛，這樣一直玩下去，就看大家誰難看啊!!

呵呵!!

作者: 老奸是誰 時間: 2017-12-14 18:07:20

各位菩薩吉祥，南無阿彌陀佛!!

我們被點名的幾位菩薩，似乎要他們回答幾題經典名相，都難的像要他們的命一樣，因為想要撐住那張薄薄的面皮，不敢承認自己答不出來，不願意承認自己不會，只好顧左右而言他，惡口謾罵都出來了，呵呵!!

我這個人，很好講話的，為了滿足幾位菩薩的願望，我再加一題，這題，完全無關名相，而是關乎真實智慧。

我的這篇文章""法鼓春遊禪趣""，最後一個匾，到底""大雄寶殿""在哪裡??

http://oursogo.com/thread-2473408-1-1.html

恭請流星大菩薩、龍馬菩薩、牧童菩薩、淚雨菩薩、路西法菩薩來回答喔!!不要再顧左右而言它囉，不要再躲起來囉!!

哈哈!

作者: 老奸是誰 時間: 2017-12-14 23:44:00

各位菩薩吉祥!!南無阿彌陀佛!!

反正人家都不敢出來講，我就來一題題講解，我講解完了，還可以繼續出別的題目，三藏十二部可以出的題目太多了，不愁沒題目可以問。

我在想，為了不要有落入名相的問題，下次就來考整篇的，答題的人只要講出經典的重點在哪裡，就可以了。這種文章，大般若經600卷，裡面有一大堆。

我先講一題

一、六祖壇經裡面，惠能大師所說的::不是風動，不是幡動，仁者心動，這裡的心動，是妄心還是真心?怎樣區別妄心與真心?

這題，超簡單，我之前已經講過了，開悟的人會分別妄想，不受妄想干擾，因為妄想是動搖的，而真心是寂靜不動的，所以這裡講的仁者心動，指的是會動的妄心。

好!!先講一題就好!!

南無阿彌陀佛!!

作者: 老奸是誰 時間: 2017-12-14 23:52:06

我剛剛想了想，先從比較簡單的六祖壇經開始慢慢出好了!!

再加一題

五祖弘忍大師說::"""思量即不中用，見性之人，言下須見，若如此者，輪刀上陣，亦得見之。""

這句話，大意為何??

作者: 老奸是誰 時間: 2017-12-15 19:06:14

本帖最後由老奸是誰於 2017-12-16 21:25 編輯

各位大大吉祥!!南無阿彌陀佛!!

今天，再講兩題。

二、六祖壇經神秀大師的偈:::身是菩提樹，心如明鏡台，朝朝勤拂拭，勿使惹塵埃。五祖弘忍和尚說，依此偈修，免墮惡道；依此偈修，有大利益。為什麼??

簡單講，身是菩提樹，心如明鏡台，朝朝勤拂拭，勿使惹塵埃，這個偈，就是善守你的身心，善守你的身口意，也就是持戒修善，隨時專注當下，不要讓惡念滋生。你持戒，持得好，持五戒可以得人身，持十戒可以得天身，所以五祖弘忍大師說，免墮惡道，有大利益，這樣講，是有所本的。

三、接上題，弘忍大師告訴神秀，你的偈，只到門外，未入門內，是什麼意思。

而為什麼上個偈只到門外呢??到哪個門外??

這裡講的，是佛法的門外。你沒有開悟證果，都在門外，都是門外漢。

你只有持五戒十善，沒有將你的持戒導向心定，沒有將心定轉為智慧，你就進不了佛法的大門。

什麼時候進門??小乘初果，大乘初信位，才進門。

意思就是，這個偈，沒開悟沒見性，只講了持戒修善，只走了世間法，所以未到門內，只到門外。

而六祖慧能大師的偈

菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。五祖看了，說什麼??""亦未見性""

這裡，在我看來有兩個玄機。

第一，五祖拿鞋去擦，為的是什麼?讓人家以為他瞧不起這個偈，不會生起對六祖的害意。

第二，這偈雖未見性，但已見空理，只差臨門一腳。所以，隔天五祖就潛到後面去找慧能大師，然後跟他講金剛經，講到""應無所住而生其心""，六祖就做了那個""何期自性本自清淨""的見性偈，到這裡，六祖才開悟，明心見性
。一開悟，五祖馬上傳衣缽，連夜送走六祖，為什麼，一般人不能懂，一個做八個月苦工的人憑什麼受衣缽，五祖又沒辦法跟這些腦袋不清楚的人解釋，所以只好讓六祖連夜逃走。

另一段其實也很有趣，六祖對五祖說::""迷時師度，悟了自度""。這是什麼意思??

你真的開悟，證果的人，都知道接下來要怎麼走，要怎麼修，雖有快有慢，但開悟的人對修行的路其實很清楚。

這個，就是講到，為什麼小乘初果叫做見道位，看見修行的道路，不再迷惑。

南無阿彌陀佛!!

作者: 老奸是誰 時間: 2017-12-16 13:12:27

本帖最後由老奸是誰於 2017-12-16 13:17 編輯

各位大大吉祥，南無阿彌陀佛

我今天來講一個概念，我問的問題，開放讓人家上網查資料，於是有人就說，上網就可以找到答案，這種理解，就是不懂佛法的人才會有的。

舉個例子，一個不會煮菜的人跟您說，只要讓他上超市買三卡車的食材，再買本食譜，她就可以煮出如同米其林三星餐廳的料理，請問，你相信嗎？

煮菜煮得好不好，材料固然重要，但更重要的是廚師對刀工火候的掌握，這個才是真功夫。

我的題目，你上網找到的資料，如果你沒有相當的見地證量，你就沒有辦法用你自己的言語來回答，你講得就會七零八落。

而為什麼你沒有足夠的見地證量，南懷瑾老師說過，見地不到，是因為你的修行不到位，你的願力不到位。所以我為什麼敢斷言某人平日沒有定課，也沒有什麼修行，從他答得七零八落就可以窺見端倪。

只有不懂佛法的人，才會以為我的問題可以上網去找答案。

我說可以上網找答案，因為我知道你們一定找不到答案。

南無阿彌陀佛。

作者: richard32W 時間: 2017-12-16 17:42:19

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作者: richard32W 時間: 2017-12-16 18:18:30

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作者: richard32W 時間: 2017-12-16 18:24:36

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作者: richard32W 時間: 2017-12-16 18:36:42

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作者: richard32W 時間: 2017-12-16 18:43:05

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作者: 老奸是誰 時間: 2017-12-16 21:22:44

本帖最後由老奸是誰於 2017-12-16 21:48 編輯

richard32W 發表於 2017-12-16 18:43
四、空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流。請解來聽聽。
答:1.空手把鋤頭，步行騎水牛 ...

這位大大!!

第一、很顯然，我寫過的東西，很多你都沒看過。你要問的答案，都在我寫過的東西裡面，我有沒有持戒、茹素、有哪些修行法門，我都講過，有興趣，還請你一篇篇慢慢去讀。http://oursogo.com/thread-2395641-1-1.html

第二、一樣的，你要我講什麼什麼，我都寫在這篇的前面了，從第一樓開始看起，我都解答過了，好嗎??

第三、老實講，我覺得你有不看完別人文章就來講東講西的毛病，這樣不好，要改。

第四、你的回答，好與壞，我就不多說了，你可以去看看我前面的解答，自己對照一下。

第五、老實講，換個帳號來回答這些問題，你也沒有答得比較好。

第六、說別人套佛經在講，呵呵!!把我55、56兩樓的文章好好看一遍。

第七，佛法見地這種東西，騙不了人的，為什麼很多人不敢講，因為他們有自知之明。

作者: 老奸是誰 時間: 2017-12-17 10:59:07

本帖最後由老奸是誰於 2017-12-17 17:37 編輯

各位大大吉祥!!!南無阿彌陀佛!!以下是我們richard32W大大對我的問題的答覆，請各位評斷一下。至於我的意見，放在後面。

-------------------------------------------------------------我是分隔線------------------------------------------
richard32W大大的回答

一、張秀才的開悟偈::斷除妄想重增病，趨向真如亦是邪，這兩句話，是對，還是不對?如果對，哪裡對?如果不對，哪裡不對?

答:1.哪裡對? 就對初學者,的確要以除錯改正的心,去矯正自己的錯誤,時時警惕自己,但須多年以後,功夫日純,已成習慣,且過錯甚微,故:斷除妄想重增病,把時時有為心拿掉,生活中留心即可,如果一心為了證得果位,到處尋訪所謂明師證驗,趨向真如亦是邪.
2.哪裡錯? 修行有分時期及境界,各時期用方法也不盡相同,金剛經裡也提到,雖是佛法有為法,修到某次地,也需破除有為的心.

二、臥輪有伎倆，能斷百思想，對境心不起，菩提日日長。這是臥輪禪師的修行法，有沒有問題? 試用圓覺經的作、止、任、滅四種除病法來解說之。

答: 1.臥輪有伎倆，能斷百思想，對境心不起，菩提日日長。這是臥輪禪師的修行法,即於一般人初修行,一定是借有形有象的戒律教條,以自識心來除自己不合戒的虛妄心,適合一般大眾,一些較高層次的修行人,不合戒或世俗的禮,已很少了,就比較不適合,就比較適合第三題慧能禪師的修行法,惠能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長.
2.至於你定義的圓覺經的作、止、任、滅四種除病法,你來寫.

三、惠能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長。這是慧能禪師的修行法，有沒有問題?試用圓覺經的作、止、任、滅四種除病法來解說之。
答:1.慧能禪師的修行法對初學者不適用,對有相當程度修士適合,不怕念起,只怕覺遲,但有修行日純的人,還是有雜念起,只是頻率較低,一般凡人適合第2題所提修行方法

四、空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流。請解來聽聽。
答:1.空手把鋤頭，步行騎水牛,傅大士生活怡然自得,但資訊時代的我們有很多雜事要完成,不過心境上,是可以此為目標.
2.人從橋上過，橋流水不流,人生在世,完成責任,不貪鏡花水月,貪也沒用,一旦人死,肉身四大分離,世間沒有一樣帶著走,唯有業隨身.

----------------------------------------------------------------我是分隔線------------------------------------------------------

我講過了，即便你換個帳號來講，也沒有比較利害，答案還是七零八落。最糟的是，還是習慣不看別人寫的東西。這樣很傲慢，一定要改。

前面這幾題，我分別在16樓、21樓、25樓講完了。其他的，我在26樓、35樓、37樓，也都講完了。

我的日常修行，答案都在這個網址，http://oursogo.com/thread-2395641-1-1.html
我在前面都貼給你看了，你連點都不點，然後來質疑別人，怎麼壞毛病都不改。

你的程度如何，我講句實在話，從你推薦一般人用臥輪禪師的修行法，就已經可以窺見一二了。

傅大士的開悟偈，被你解得亂七八糟，講真話，傅大士如果在世的話，看到你的答案，可能會笑得在地上打滾。

你講的這幾題，我在前面都回答完了。

你那種有趣的要求，不准別人按經典來回答，我是辦不到的，因為"""以戒為師""，""依法(經典)不依人""，是一個學佛人最基本的素養，你要我拋棄素養，我可能做不到。

也許你喜歡按照自己以為的意思去解，所以你會講得七零八落。我講的東西，有經典的依據，也有自己的心得，別人大多數也都看得懂。而你講的東西，說句實話，如果這裡是笑話版的話，你講的內容應該可以放在置頂。

你想另外開個版，替流星大他們吸引火力，沒用的，我不會上當!!哈哈!!

南無阿彌陀佛!!

作者: richard32W 時間: 2017-12-17 13:05:34

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作者: richard32W 時間: 2017-12-17 13:29:12

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作者: 龍馬 時間: 2017-12-17 13:30:12

本帖最後由龍馬於 2017-12-17 18:27 編輯

老奸是誰發表於 2017-12-16 21:22
這位大大!!

我摘錄壇經中幾段各位看倌再將臥輪法師和六祖的偈做對比當有所得  摘錄共三段
第一段:我此法門。從上以來。先立無念為宗。無相為體。無住為本

第二段:善知識。於諸境上。心不染。曰無念。於自念上。常離諸境。不於境上生心。若只百物不思。念盡除卻。一念絕即死。別處受生。是為大錯。學道者思之。若不識法意。自錯猶可。更誤他人。自迷不見。又謗佛經。所以立無念為宗

第三段:善知識。云何立無念為宗。只緣口說見性迷人。於境上有念。念上便起邪見。一切塵勞妄想從此而生。自性本無一法可得。若有所得。妄說禍福。即是塵勞邪見。故此法門立無念為宗。善知識。無者。無何事。念者。念何物。無者。無二相。無諸塵勞之心。念者。念真如本性

注意了:無者。無二相。無諸塵勞之心  念者。念真如本性
六祖於諸境上以無念為宗    即上述  無諸塵勞之心  念真如本性

作者: richard32W 時間: 2017-12-17 13:40:54

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作者: richard32W 時間: 2017-12-17 13:42:51

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作者: richard32W 時間: 2017-12-17 13:44:55

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作者: richard32W 時間: 2017-12-17 13:50:43

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作者: richard32W 時間: 2017-12-17 14:23:01

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作者: richard32W 時間: 2017-12-17 14:33:18

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作者: 老奸是誰 時間: 2017-12-17 17:34:49

很感謝我們這些大菩薩，拿著我的答案團團轉!!

可以寫寫你們自己的答案嗎!!

麻煩你們一題題的寫!!加油啊!

不然我繼續講解，就會又要換題目了!!

後面我就會換到大般若經去了，怕各位太難過啊!!

趁現在題目還簡單，快回答!!

作者: 老奸是誰 時間: 2017-12-17 17:41:06

回復龍馬菩薩!!

我講真的，不斷百思想，這個百思想，就是妄想。

真心沒有想，沒有思索，所以無念為宗。凡有想就是妄想，不管你是怎麼想，不管你六根接觸六塵還是怎麼樣!!所以，不要講得很開心，結果打到自己了!!!

你如果真的很想要知道真心的運作方式，可以去看我的這篇文!!!""如何找到真心!!"""

http://oursogo.com/thread-2468780-1-1.html

作者: 老奸是誰 時間: 2017-12-17 18:14:05

各位大大吉祥!!南無阿彌陀佛!!

為了方便我們幾位菩薩回答問題，我現在重新整理一遍，我已經講解過的，就不列入，我後面再加幾題

一、金剛經說::不入色生香味觸法，是名須陀洹，那到底怎樣的情況，可以稱為""不入色生香味觸法""?

二、金剛經說，一切聖賢皆以無為法而有差別，請問這句該當何解?何謂無為法?聖賢之間的差別在哪裡?

三、塵勞起處亦是海印放光""，這句話該怎樣解釋??

四、我的這篇文章""法鼓春遊禪趣""，最後一個匾，到底""大雄寶殿""在哪裡??

http://oursogo.com/thread-2473408-1-1.html

五、五祖弘忍大師說::"""思量即不中用，見性之人，言下須見，若如此者，輪刀上陣，亦得見之。""

這句話，大意為何??

還是一樣，恭請前面點過的菩薩來答題!!

有興趣答題的菩薩，也歡迎!

南無阿彌陀佛!!

作者: richard32W 時間: 2017-12-17 21:16:58

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作者: 老奸是誰 時間: 2017-12-17 21:46:15

richard32W 發表於 2017-12-17 21:16
其實,你提的問題及動機,很棒!!
引起諸多討論,只要打開心胸,不比較,大家都受益.
再次感謝你!!! ...

我想你誤會了，我從來不想跟人比較什麼，但是偏偏有人喜歡在我講東西的時候來亂插嘴。

亂插嘴就算了，勸他不要亂講，要引經據典，不要毀謗三寶，結果就是屢勸不聽。

不然就是莫名其妙來講別人破壞佛法，誤導別人。

我說實話，我講的真有錯，歡迎引經據典地反駁我，不要無的放矢!!

我出這些題目，只不過想試試這些無的放矢的人有什麼能耐而已!!

沒想到一試，就通通躲起來!!!那之前在講別人怎樣怎樣，到底又是憑什麼!!

我其實不想傷害任何人，只是很不希望有些人自己搞不清楚佛法，卻又要來胡說。

般若無知那一題，我已經講了!!你要我講應用??呵呵!!心得??

般若智慧有做?有得嗎??

心經講得很清楚:::諸法空相.....無智亦無得。

麻煩你，不要再提一些奇奇怪怪的要求，好嗎??

作者: 老奸是誰 時間: 2017-12-17 22:29:14

接下來，我再加一題，我還是不要一下弄得太難，慢慢玩就好!!

六祖壇經::""若無世人，一切萬法本自不有；故知萬法本自人興。一切經書，因人說有!!"""

那些答不出來的菩薩，請你們自己想想，為什麼今天會走到這步田地，如果你們對自己亂講話、毀謗三寶、辱罵他人，都沒有反省的能力，那你們學佛，恐怕也難有長進。

另外，richard32W大大，請你先顧好自己，我看過你講的東西，以你對佛法的見解，麻煩你，就好好修行去吧!!

我今天出題目給他們答，已經是最尊重他們的方式了，因為大家在佛教論壇，既然要討論，當然要討論跟佛法有關的東西。我可沒有像某些人一開口就罵人誤導眾生，說別人群魔亂舞，說別人破壞佛法!!

你講的那個常不輕菩薩，要記得引經據典給那些人看看，隨便輕慢他人，會有什麼下場!!

我出問題給他們答，已經是最好的下場了!!

作者: 老奸是誰 時間: 2017-12-17 22:50:17

我在這裡，接受牧童菩薩的道歉!

學佛人修行，認錯是第一步。不要以為我是嗔心對待你們，我如果是起嗔，就不會一題題講，一步步問，一次次請。

我在等你們發現自己的錯!!

雖然你一邊道歉，還一邊罵我，沒關係。因地不純，果招迂曲，這句話，你要記住。

不是誠心道歉，後面就會有你要承受的果報!!所以不要害自己!!

作者: richard32W 時間: 2017-12-17 23:32:01

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作者: 老奸是誰 時間: 2017-12-18 09:01:23

各位大大吉祥!!南無阿彌陀佛!!

已經有兩位菩薩發現自己的錯誤，這是很令人欣慰的!另外三位，我將繼續邀請他們參加，直到他們願意面對自己的錯誤為止

這三位就是流星大菩薩、淚雨菩薩、路西法菩薩

為了方便我們幾位菩薩回答問題，我現在重新整理一遍，我已經講解過的，就不列入，我後面再加幾題

一、金剛經說::不入色生香味觸法，是名須陀洹，那到底怎樣的情況，可以稱為""不入色生香味觸法""?

二、金剛經說，一切聖賢皆以無為法而有差別，請問這句該當何解?何謂無為法?聖賢之間的差別在哪裡?

三、塵勞起處亦是海印放光""，這句話該怎樣解釋??

四、我的這篇文章""法鼓春遊禪趣""，最後一個匾，到底""大雄寶殿""在哪裡??

http://oursogo.com/thread-2473408-1-1.html

五、五祖弘忍大師說::"""思量即不中用，見性之人，言下須見，若如此者，輪刀上陣，亦得見之。""

這句話，大意為何??

六、六祖壇經::""若無世人，一切萬法本自不有；故知萬法本自人興。一切經書，因人說有!!"""
這句話，當作何解??

七、六祖壇經::""師言::大眾，自色身是城，眼耳鼻舌是門，外有五門，內有意門；心是地，性是王，王居心地上。性在，王在，性去，王無；性在，身心存，性去，身心壞。'''
請問這句，當如何解??

還是一樣，恭請前面點過的菩薩來答題!!

南無阿彌陀佛!!

作者: 老奸是誰 時間: 2017-12-18 19:22:08

本帖最後由老奸是誰於 2017-12-18 20:07 編輯

各位大大吉祥!!南無阿彌陀佛!!

我們兩位認錯的菩薩，又開始躍躍欲試啦!!

其實沒有關係，對我而言，你要怎樣都反反覆覆，我都沒有差，只是做人最基本的禮義廉恥，為了面子都要拋棄，我也沒有辦法阻止你!!

可嘆，可嘆!!

可憐，可憐!!

這樣學佛，何時才能成就!!

沒關係!!就這樣吧!!可憐的是你，為你還要在這個五濁惡世繼續打滾很久，我真心為你流淚!!

既然人家都不能夠真心的悔過，那就回復成五個人吧!!請另外兩位菩薩也要記得回復!!

另外，敬告那個RICHARD 菩薩，趕快用回你原本的帳號來回答提問吧!!

南無阿彌陀佛!!

作者: richard32W 時間: 2017-12-18 20:05:36

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作者: richard32W 時間: 2017-12-18 20:11:34

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作者: 老奸是誰 時間: 2017-12-18 20:17:31

各位大大吉祥，南無阿彌陀佛!!

塵勞起處亦是海印放光""，這句話該怎樣解釋??

自性有很多名稱，真如、第八識、大光明藏、海印....等等。

佛陀用了很多名相，就是要我們不要執著名相!

必須要真的了解他的用意，才能受用!!

這句話的意思，很簡單，但要用自己的話講出來，才有意義。

所謂塵勞起處，亦是海印放光，另一層意思，就是我們一般常聽到的""煩惱即菩提""。

你起煩惱時，其實自性真心也在用，不過被染污了，被錯用了，所以變成了妄心，變成了煩惱!!

為了感謝我們RICHARD菩薩上網找答案，這題我就算講過了

我後面再加一題!!

何謂""貪嗔癡即菩提性""

恭請我們五位大菩薩來作答!!

其他有興趣作答的菩薩，也歡迎!

南無阿彌陀佛!!

作者: richard32W 時間: 2017-12-18 20:25:03

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作者: richard32W 時間: 2017-12-18 20:55:58

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作者: richard32W 時間: 2017-12-18 21:00:53

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作者: richard32W 時間: 2017-12-18 21:02:53

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作者: richard32W 時間: 2017-12-18 21:07:12

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作者: 老奸是誰 時間: 2017-12-18 21:33:04

各位大大吉祥!!南無阿彌陀佛!!

我們RICHARD菩薩很有趣，想要來回答，太好了!!我把他的答案放在下面。

----------------------------------------------------------------我是分隔線---------------------------------------------------

以下是richard菩薩的回答

1.金剛經說::不入色生香味觸法，是名須陀洹，那到底怎樣的情況，可以稱為""不入色生香味觸法""?
答:我個人認為不是對色生香味觸法無感覺,而是如鏡子般,事來即應,事去即完,如如自性,不留痕跡.不受影響.

2.金剛經說，一切聖賢皆以無為法而有差別，請問這句該當何解?
答:1.須菩提言:如我解佛所說義,無有定法.名阿耨多羅三藐三菩提,亦無有定法.名阿耨多羅三藐三菩提,亦無有定法.
如來可說.何以故?如來所說法,皆不可取,不可說,非法,非非法.
2.何謂無為法? ans:非法,非非法.
3.聖賢之間的差別在哪裡?ans:十住,十行,十回向,四加行為賢;初地至等覺為聖(取自江味農-金剛經講義)

3.我的這篇文章""法鼓春遊禪趣""，最後一個匾，到底""大雄寶殿""在哪裡??http://oursogo.com/thread-2473408-1-1.html
ans:人人皆有自性大雄寶殿

4.五祖弘忍大師說::"""思量即不中用，見性之人，言下須見，若如此者，輪刀上陣，亦得見之。""這句話，大意為何??
ans:祖一日喚諸門人總來，吾向汝說：世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海；自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈來呈吾看；若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。火急速去，不得遲滯。思量即不中用，見性之人，言下須見；若如此者，輪刀上陣亦得見之。
【祖一日喚諸門人總來，吾向汝說：】五祖講這一段是演戲，要名正言順傳法給六祖，實際上，他已知道要傳法給誰，只是要使眾人服氣，這就叫智慧。〔門人〕指前面說的那一千多人。【世人生死事大，】你對〔生死事大〕有感覺嗎？世間人只會講「終生大事」。很多人完全不探討生死，說：「做人好就好，死就死了！」在他的生命中，他並不認為生死是大事。有的人講話好似禪師，說：「活在當下比較重要！」他其實是在逃避。你請教他什麼叫當下，他又說不出來，或者說：「當下就是現在。」那為什麼不說「活在現在」呢？現在并非當下，〔現在心不可得〕，現在已經過了，現在在哪裡？〔生死事大〕，人生有比這樣的事情更大嗎？人生即人的一生，即生與死，這已經涵蓋了人生的全部。因為你不明白，所以你不明白人生的真諦。(data from:http://blog.voc.com.cn/blog_showone_type_blog_id_782264_p_1.html)

5、六祖壇經::""若無世人，一切萬法本自不有；故知萬法本自人興。一切經書，因人說有!!"""
這句話，當作何解??
ans:萬法因人而生,萬經因人而有.若人人恢復本來面目,何來法?何來書?

七、六祖壇經::""師言::大眾，自色身是城，眼耳鼻舌是門，外有五門，內有意門；心是地，性是王，王居心地上。性在，王在，性去，王無；性在，身心存，性去，身心壞。'''
請問這句，當如何解??
答:一切以自性王為主,但世人往往不知以自性王為主,沉溺於六識,身體欲望,往下沉淪,故學佛求道者,以自性王為主,反觀自照,無迷於外界色身香味觸法.

-----------------------------------------------------------我是分隔線-------------------------------------------------

我們這位菩薩的答案，很好!!至少願意上網去找，雖然他沒有辦法很完整的用他自己的言語去做進一步的解釋，但也好歹可以拼湊出個樣子!!

就好像一個不會煮菜的人，硬要去煮，也是可以，就看各位大家吃不吃得下去了...............

我不急著回答。我等五位菩薩回答!呵呵!!

我吃素沒??我之前已經給你看過答案了，如果你忘記了，請回去上面再看一次!!

記性不好沒關係，要記得保養身體!!不要累壞了!!我很關心你的健康!!希望你平平安安，能夠一直回答我的問題。

因為你的答案，其實很有趣!!可以增添我這棟大樓的風采

你努力回，我用力蓋，我們一起來建sogo佛教論壇第一大樓!!

讓那五位菩薩的美名，一直為世人所歌頌.........

南無阿彌陀佛!!

作者: 龍馬 時間: 2017-12-18 21:37:48

五、五祖弘忍大師說::"""思量即不中用，見性之人，言下須見，若如此者，輪刀上陣，亦得見之。""這句話，大意為何??

這就好比我突然叫老奸大大老奸就馬上回頭還要想的話他就不是老奸就算他在戰場上輪刀作戰他一樣是老奸

作者: 老奸是誰 時間: 2017-12-18 21:46:38

龍馬菩薩，你沒發現我在回答題目都很快嗎??

你要用得上才行!!!

一動念頭想，就已經是妄想了!!

你想出來的，就不是答案!!

那個大雄寶殿在哪裡，我已經講了，內外兩層意思。

作者: richard32W 時間: 2017-12-18 21:59:57

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作者: richard32W 時間: 2017-12-18 22:11:29

提示: 作者被禁止發言或禁止訪問或刪除帳號，本文內容已被系統自動屏蔽。

作者: 老奸是誰 時間: 2017-12-18 22:24:41

richard32W大大!!

我為什麼點名，我想我已經再三講得很清楚了!!

對於你的閱讀能力，我只能表示遺憾!!

當然，我也有說，被點名的人之外，任何人想講的，都可以!!

一邊點名，一邊討論，一邊大家交流

這樣，又可以充分運用論壇，又可以增加每個人的佛法認識，這樣那幾位被點名的菩薩，反而是有功的，你懂嗎??

作者: 老奸是誰 時間: 2017-12-18 22:38:02

額手稱慶，額手稱慶!!

我們龍馬菩薩，解出了""大雄寶殿"""這題了!!

他的答案::隔一道門由此到彼為本來面目由彼至此乃人間道場。

果然是很有慧根，一點就通!!

這一題，我來細講!!

我們一般以為，有佛祖坐的地方，叫做大雄寶殿。因為佛陀是大雄大力。

而這個匾的位置，其實你要用佛的眼光去看!!

佛在那裏成道??將來彌勒菩薩從兜率天下來，在哪裡成道??

娑婆世界的佛，都在人間成道，

這個滾滾紅塵，才是修成佛陀的道場!!

正所謂""直心做道場，紅塵好修行"""

淨空法師也講過，在娑婆世界修行一天，勝過極樂世界修行一百年

為什麼??極樂世界太快樂了，無風無浪

娑婆世界太苦了，不但是大風大浪，而且是驚滔駭浪。

所以，要修行，在佛的眼中，成就佛道的地方，正是這個滾滾紅塵，歷事練心的好去處

另外一層意思，佛的眼中，眾生皆是佛，

既然眾生都是未來佛，那這個娑婆世界，滾滾紅塵，不就是一切眾生，一切未來佛的大雄寶殿嗎??

有這兩層意思!!當然，這是我自己當下體會的答案!

也許，有人可以去問法鼓山的法師，說不定會有不同!!

南無阿彌陀佛!!

作者: 老奸是誰 時間: 2017-12-18 22:53:55

特別告知大眾!!

龍馬菩薩因為答對大雄寶殿這一題，所以我不會再點他的名了!!

不管如何，他都有他自己的見地，不論他的見地深淺，我基於對他佛法見地的尊重，所以他可以決定自己要不要回答其他或者接下來的問題!!

南無阿彌陀佛!

作者: 老奸是誰 時間: 2017-12-19 10:18:14

各位大大吉祥!!南無阿彌陀佛!!

經過一番論戰，目前我們的題目有了最新的更動，我後面特別為了喜愛維摩詰經的流星菩薩，多準備了兩題。

目前題目如下::

一、金剛經說::不入色生香味觸法，是名須陀洹，那到底怎樣的情況，可以稱為""不入色生香味觸法""?

二、金剛經說，一切聖賢皆以無為法而有差別，請問這句該當何解?何謂無為法?聖賢之間的差別在哪裡?

三、五祖弘忍大師說::"""思量即不中用，見性之人，言下須見，若如此者，輪刀上陣，亦得見之。""

這句話，大意為何??

四、六祖壇經::""若無世人，一切萬法本自不有；故知萬法本自人興。一切經書，因人說有!!"""
這句話，當作何解??

五、六祖壇經::""師言::大眾，自色身是城，眼耳鼻舌是門，外有五門，內有意門；心是地，性是王，王居心地上。性在，王在，性去，王無；性在，身心存，性去，身心壞。'''
請問這句，當如何解??

六、達摩悟性論::貪嗔癡即菩提性。這句話，當如何解?

七、維摩詰所說經::””菩薩云何觀於眾生。維摩詰言…..如須陀洹身見。如阿那含入胎。如阿羅漢三毒。如得忍菩薩貪恚毀禁。如佛煩惱習。”””

這一段，是什麼意思??

八、維摩詰所說經::""天曰：「佛為增上慢人，說離婬怒癡為解脫耳！若無增上慢者，佛說『婬、怒、癡性即是解脫』。」""

這段話，該如何解釋，請與第六題一併解答。

最後，我們RICHARD菩薩一直要我講心得，講應用，我想，RICHARD菩薩，你先看這一段，看懂了，你就不會再提這種要求了。如果你看不懂，我再來為你解說。

維摩詰所說經::天曰：「我無得、無證，故辯如是！所以者何？若有得、有證者，即於佛法為增上慢。」

南無阿彌陀佛!!

作者: richard32W 時間: 2017-12-19 20:11:59

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