老奸答客問

老奸是誰

yeye0408 發表於 2019-1-17 10:41  
版主：當年白雲禪師對賭全真教主邱處機輸了白雲禪寺才有今日白雲觀，如沒真修實煉是無法接受考驗的！再請 ...

問:版主：當年白雲禪師對賭全真教主邱處機輸了白雲禪寺才有今日白雲觀，如沒真修實煉是無法接受考驗的！再請問如以悉達多王子苦行者修行過乞食生活的標準，大乘佛教王國科班和尚有幾位能修成正果？還是小乘佛教（原始佛教）修成正果機率高？地獄門前僧人多～說法流傳許久，大家應該好好來探討一下！

答:看來閣下頗喜愛道教的傳說，但傳說畢竟是傳說吧!看一下史實好嗎??https://kknews.cc/zh-tw/culture/g8lab69.html

再來講，佛陀托缽乞食是依照佛陀當時的因緣，印度修行的因緣，當時印度的修行人是以這種方式在修行，所以佛陀就依照這個方式來進行教育，這是隨ˊ順當地的風土民情。當時是正法時期，佛陀教法尚深植人心，故悟道者眾。現在是末法時期，邪說外道橫行，比如許多將道教、外道的思想，當作佛教，所以搞不清楚的人就越來越多，邪師說法如恆河沙，當然證果的人就少，這是法運，也是眾生的福報因緣，與大乘小乘無關。

如果閣下一心以為，佛教有練功、燒符紙燒紙錢、補財庫，各種令旗等等作法，何不舉出經典來賜教。

老奸是誰

問、空智被達摩大師敲頭那一段，請問空智懂了什麼??(從8分50秒左右開始看)



答:其實""有人""講了這兩題，有點難答，因為我不是空智法師，很難知道他到底懂了什麼，不過呢，我從雙方的互動之中，倒是看出了一個關鍵。

空智說:""心、佛以及眾生，三者都是空，現象的直性是空，無聖無凡、無施無受、無善無惡、一切皆空，對不對""

達摩祖師敲了他的頭，空智痛得摸了摸頭，問達摩祖師為什麼要打人，達摩祖師問他::""如果一切皆空，那何來痛苦??""

一個說一切皆空，另一個說不是，因為痛苦是當事人實實在在的感受，那問題出在哪裡呢??

空智前面講空，後面說無，所以他顯然把""空""跟""無""畫上了等號，也就是說，他以為""空即是無""。

達摩祖師說:""看那看不到的東西，聽那聽不到的聲音，知那不知的事物，才是真理。""這段，有些人大概會以為他在講廢話，其實不是，什麼是看不到的事物??聽不到的聲音??不知的事物??表示空智他沒有認真去觀察，一切的現象，不是空，而是相續變遷，相生相續。心佛眾生，三無差別，說無差別，還是有差別，差別在哪裡??體無差別，因為心即佛，佛即心，心悟即佛，未悟即眾生，在本體上沒有差別，但在相上有差別，所以空智講心佛眾生三者皆是空，那就錯了。

在佛法裡面，空不等於無，空是有，所謂""空有不二""，以為空是無的人，就是掉進文字障了，就跟那個""無念""一樣，有些人就掉進文字障，以為""無念""就是""斷念""，其實""無念""是""離念""，不是""斷念""。這也就是為什麼佛法不能自己來，要請教善知識，請教出家法師，因為""佛法無人說，雖慧莫能解""，你自己讀，就會掉進文字的陷阱。

正因為""空有不二""，所以心經才會說""色即是空、空即是色，色不異空，空不異色""，"空"跟"有"的轉換是極其快速的，所謂的物質，是極其快速的量子震動，也就像彌勒菩薩講的:""一彈指間三十二億百千念，念念成形，形皆有識""，這段就是在講，物質現象是快速的量子震動，所以變遷極為的快速，你說有，但因為生滅太快，空跟有的變換速度太快，，所以說有，也是空，因為極其短暫的存在過，你不能說有，也不能說沒有，所以說是""真空妙有""。(心經後面講諸法空相，空中無色，那是在講另一段，真心起用的狀況，前面是講現象界，不一樣)

淨空法師講解過，一彈指間三十二億百千念，那一秒假設四下彈指，在一秒之間，你的微細念頭有多少?一千二百八十兆，每一個念頭都會變成物質(念念成形)，就好像一個全息影像，在你身邊撥放，我們看電影，一秒24張底片，就已經可以讓你信以為真，那一秒有1280兆的底片撥放的全息影像，你就會完全陷在裡面，以為它是不變的，固定的，其實它是一直在變，快到讓你看不見，微細到讓你無法觀察，佛法講這叫做""相生相續相""，為什麼金剛經講""一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電""，就是講現象外境變遷快到像閃電一樣，像夢境、泡影一樣無法捕捉，因為變遷太快了!!楞嚴經裡面，波斯匿王講到他感覺身體變老的速度，是""念念遷謝""，每個念頭閃過之間，都在不斷地老去，那不是用年月日時的速度在改變，而是念頭與念頭之間的極短時間，就已經產生了巨大的變化。我之前也講過，這一秒的你，跟上一秒的你，其實已經不是同一個人，因為從物質ˋ的構成來看，你呼吸飲食排泄，你的身體構成早就有了天翻地覆的變化，但是因為相生相續相，所以我們很難觀察到，但是儀器夠精密，可以觀察到一部分。講到這邊，就知道，佛經都是通的，講的其實都是相通的東西。

所以，達摩祖師敲空智的頭，要他好好觀察相生相續相，告訴他""空不等於無""，所以""看那看不到的東西，聽那聽不到的聲音，知那不知的事物""，要好好去觀察，痛苦有沒有，當然有，但是它是怎樣在變化的??苦的變化是什麼??痛苦有物質(肉體)的苦，精神的苦，也就是五蘊(色受想行識)的苦，它是真空妙有，後面要怎麼樣去處理，這又是另一個層面的問題了。

老奸是誰

問:達摩祖師講經那一段，把經典打開又合起來，請問講了什麼??(從3分25秒左右開始看)



答:這個，其實跟""拈花微笑""的公案有些類似。


在講解之前，大家先思考以下這幾句話:


""問我問題的，是你的心；回答你的，是我的心。""


""拈花是佛陀的心;  看見佛陀拈花而微笑，就是你的心""


""打開又合上經典，是達摩祖師的心;  看見達摩祖師打開經典又合上經典的，就是你的心""


我之前講過，舉手投足、言語造作，見色聞聲，都是真心自性的作用，只是凡夫是真心妄心一起動，而開悟的人只用真心。


舉手投足、言語造作，見色聞聲，都是你的心，這個心，也就是本具的佛性。

因為真心妄心一起動，所以凡夫會執著種種境界，會有各種的想法，會有各種的情緒。

打開經典，又合上經典，我已經把我的心展現給你看了，你也看到了(你的心也看到了)，差別在於，你知不知道，你可以看到，是因為你的心，你能不能運用這念心??

所謂佛，就是真心。所謂佛法，不過是真心起用。我展現我的真心，讓你的心看到了，就已經把佛法的重點都展現完了，差別在於，你懂不懂??

有些人會講，達摩祖師幹嘛這麼故意，要講人家聽不懂的??因為他在找傳人啊!!你以為他時間很多嗎??從接觸到的人去找，還被梁朝的皇帝叫去問，弄了半天找不到，只好去少林寺，面壁九年才遇到一個傳人，有這麼簡單嗎??

好吧!!這題大概就講這樣!!

有問題的可以問!!

老奸是誰

yeye0408 發表於 2019-1-18 10:44  
版主:你的解說我可以接受，佛教東傳入中國也有多少加入儒家道家思想，至於外道是你不相容排擠想法，所以 ...

問:版主:你的解說我可以接受，佛教東傳入中國也有多少加入儒家道家思想，至於外道是你不相容排擠想法，所以我認為小乘佛教勝出，原始佛教原汁原味佛陀修行模式.我也常常告訴一些周邊朋友，用悉達多王子修行標準去觀照現今佛教就會分出真假.

答:其實佛教傳出印度之後，或多或少都有結合當地的信仰，不只在中國漢傳佛教是如此，在西藏也結合了當地的本土教派，這是順應民情。

在漢傳佛教來講，其實是用儒家的思想來取代了小乘，所以你說原始佛教勝出，那可以算是你的看法。在我看來，漢傳佛教用儒家思想來取代了小乘，所以古代修行成就的大德很多，現在儒家式微，小乘又被一些人視為焦芽敗種，其實這是不對的。歷代的大德，都認為應該要以小乘做基礎，以原始佛教做基礎，原始佛教講的正是諸惡莫作、眾善奉行，所以現在很多的律師(律宗的法師)都會再去受南傳的比丘戒，學習一下原始佛教，然後再繼續漢傳佛教的修行，兩者並不相違背，一個是根底，一個是發揚光大。

外道的思想，並不是現在才有，佛教在印度就面對了九十六種外道的挑戰，所以，要堅持佛教的純淨，是因為外道思想對於學佛人解脫並沒有幫助，原因我也講過了，佛教只做三件事，不會去作增加執著跟貪執的修行，所以不會納入燒符咒、燒紙錢、補財庫、運氣、煉丹、練功等等。達摩祖師相傳留下了洗髓經跟易筋經，但也僅止於傳說而已，七十二絕技更是後人的附會。

老奸是誰

我剛剛無聊去看了看許多版本講的拈花微笑公案!!

還真的沒有一個跟我講的一樣!!

大家都只說是心印心，心傳心，

更有甚者，說是佛陀拿起蓮花，然後迦葉尊者攀緣所以笑了，因為攀這個緣，所以要承擔衣缽。

胡說八道蠻多的。

所以大家真的要當心!!不要隨便網路找東西看，一定要找正統出家法師寫的，會比較沒問題!

老奸是誰

yeye0408 發表於 2019-1-19 16:47  
版主：滿意你的解說，再請問（放生）生態浩劫可行嗎？寺廟佔領國土濫開發對嗎？ ...

問:版主：滿意你的解說，再請問（放生）生態浩劫可行嗎？寺廟佔領國土濫開發對嗎？


答:下午出門去了，剛剛才回來看到閣下的貼文!!答得有點晚，抱歉。

我還以為沒人要問了，那我又可以休息去了。畢竟有人問，才有講法的因緣，大家都不想問，那就表示因緣不具足，那我就繼續休息，除非看到不錯的文章或者一些重點觀念的釐清，不然我就隨順因緣休息去了。

閣下的問題，其實很多人都問過，我想，先表明我對放生的ˋ立場，要看我以前的貼文http://oursogo.com/thread-2468193-1-1.html

只能說，佛教的世俗化與商業化，導致放生活動的變質，與原本佛陀的本意相去甚遠。就好像現在很多寺院會辦什麼養生班、茶藝班、插花班等等，看似與佛教無關的東西，只能說寺廟為了吸引信徒，幾乎已經到了無所不用其極的狀況。甚至很多法會為了迎合大眾的需求，也開始燒紙錢、弄一大堆有的沒的。這個，在我看來，寺院要生存，每天開門就要錢，水電吃飯開銷一個月要好幾萬到好幾十萬(看寺眾的多寡)，吸引信徒成了第一大事。再加上台灣佛教的大山頭有強力的吸金效果，所以捐款都集中在幾個有名的寺院，讓很多出家人在經濟上的壓力變得非常大。尤其近幾年台灣經濟狀況不佳，以前很多法師出去托缽，一天可以化緣上萬元，現在一天可以托到一兩千就偷笑了。我之前有認識的法師，他說他站了一天才托到500元，連吃飯跟坐車的錢都很勉強，更何況他還有疾病在身。這個，講來有很多的問題，不論是出家的篩選制度，寺院的管理制度，捐款的管理制度等等。

另外，寺廟佔據國有土地濫行開發，我想，不管是不是寺廟，違法侵佔國土就是不對的。但這個，其實跟以往國土管理不佳，以及百姓守法精神不夠有關。就好像阿里山很多人佔用國有地種山葵，種到都變成了阿里山名產，現在被要求收回國有地，結果變成哀鴻遍野，阿里山的山葵產業消失了，這個，要說對不對，當然佔用國有地就是不對，濫墾濫伐也不對，不論是誰。

也許你會問說，出家人可以守法精神不夠嗎??當然，如果他們知道這樣不行，他們也不會這麼做。就好像很多人違反規定，其實是不清楚規定，加上國家取締不嚴，執法鬆散，造成民眾積非成是，這個討論起來，都有很多問題，也沒有這麼單純的說一定是誰要負起全部的責任，但如果可以，現在開始嚴加管理，才是重要的。

老奸是誰

睜眼說實話 發表於 2019-2-4 15:36  
《入楞伽經》第一義無物。云何智分別。

《入楞伽經》衆生妄分別。無物而見物。

新年快樂!!

菩薩講的，不如講更清楚一點。


所謂的""非物""，那請問又是什麼??

不要講得不清不楚的。

把你說的""非物""講清楚。

老奸是誰

睜眼說實話 發表於 2019-2-5 09:52  
《大般涅槃經》
色是無常。因滅是色。獲得解脱常住之色。
色即是空。因滅空色。獲得解脱非空之色。

非物，要講清楚，要出來講，什麼叫做非物
什麼叫做真實善色?
講清楚一點，不要語焉不詳!!

老奸是誰

睜眼說實話 發表於 2019-2-5 09:52  
《大般涅槃經》
色是無常。因滅是色。獲得解脱常住之色。
色即是空。因滅空色。獲得解脱非空之色。

空等於無嗎??你還是回家好好練好再來吧!!哈哈哈!!!





什麼叫無相？無相是離一切虛妄之相。無相就是離相，這個要記住，不是離開這個相，不是這個意思，即相離相，相在面前，知道它是虛妄的，你不會去執著，這叫離相，並不是把相滅掉，那就錯了。

所以底下講，實相無不相，不是頑空，不是斷滅。

佛法講無不相，如果你把它認為那是空的，空是什麼？什麼都沒有，這就錯了。空有不二，就像我們剛才舉的比喻，電視屏幕是空，什麼都沒有，頻道裡面的色相是有，我們看電視立刻就要體會到空有不二。

真空是什麼？真空，知道所有色相是假的，屏幕顯的相是假的，屏幕上有沒有染污？沒有染污，絲毫不染污。怎麼知道不染污？你把頻道關掉不就看到了嗎？它痕跡都不留！然後打開之後，也了解它痕跡都不留，它絲毫沒有染污，真性沒有染污。用屏幕來代表我們的真性，我們的自性沒有染污！那染污的呢？染污是阿賴耶，阿賴耶是虛妄的，染污是什麼？電影裡面所表演的，有善、有惡、有因、有果，那是什麼？那是虛妄的，有淨、有穢，表演的裡面有種種對立，全是假的，全不是真的。

我們今天麻煩，就是把所表演這些假的全當作是真的，所以在這裡受苦受難。在這個境界裡面起七情五欲、喜怒哀樂愛惡欲，全是假的，沒有一樣是真的。

所以佛家講空，不是什麼都沒有，空在哪裡？空在有中，有即是空，空即是有。

就像我們講電視這情形一樣，空有不二。 　　

講萬法皆空，是講頻道裡面的畫面；講自性不空、實相不空，那是講電視的屏幕。

所以一看經上它講的是什麼，我們都能夠理解，會合起來講空有不二。

《心經》上說得很好，「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色」，它把那個空代表自性，我們用電視來打比喻，空是代表屏幕，有是代表裡面的頻道顯出來的色相，「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色」，不異就是一樣，色就是空，空就是色。

色不能執著，空也不能執著，一執著就錯了，二邊都不能執著，你才真正契入境界，那就是真相，宇宙人生的真相，你就真契入境界。不執著就契入，這個入入得淺，不深，為什麼？你不執著，可能你還有分別；再不分別，那入得就更深，到不起心、不動念就圓滿的契入。圓滿的是佛，深入的是菩薩，淺入的是阿羅漢，

阿羅漢、菩薩、佛，是佛教裡用現在的話說是學位的名稱，你契入實相淺深不一樣，都入了境界。佛就像博士學位，這最高的學位，菩薩是碩士學位，阿羅漢是學士學位。真正契入，這叫學佛；沒有契入，那在佛門之外，怎麼樣用功你沒有拿到學位，拿到學位才算是真正的佛弟子，釋迦牟尼佛的學生。

怎麼拿到學位？放下就是，你得肯放下，放不下不行。為什麼放下？因為是假的，它不是真的，真的就不必放下，假的！

身體要不要放下？要放下，假的，為什麼？它有生老病死，它不能永恆存在。

佛法裡面講真假，它的定義、它的標準，真就是永恆不變，這是真的，只要它會變都不是真的。
所以動物有生老病死，假的，植物有生住異滅也是假的，礦物乃至星球它有成住壞空，那也是假的，所以凡所有相都不是真的。我們看到夜晚的天空，看到無量的這些星球、無量的星系，都是成住壞空，都不是真的，沒有一個是真的。它就跟電視屏幕裡顯的現相一樣，你別以為它是真的，全假的。這東西從哪裡來的？大乘教裡面這個道理講得深，是我們意念當中產生。什麼叫造物主？造物主是念頭。你不起心、不動念，宇宙裡面沒有物質也沒有精神；念頭才一動，物質、精神現象就出來。真的，好像我們電視屏幕一樣，我們頻道沒有打開，關閉起來，它什麼都沒有，那就是佛家講的常寂光淨土。念頭才一動，畫面出現了，那就是實報土；如果加上分別，那就是四聖法界；再加上執著，就是六道輪迴。這些概念我們要搞得很清楚、很明白，你在這個世間就生活很快樂。

淨土大經解演義 第十七集

老奸是誰

老奸是誰 發表於 2019-2-5 11:24  
空等於無嗎??你還是回家好好練好再來吧!!哈哈哈!!!

空不等於沒有--印順法師

佛教談「空」，但「空」很容易被聯想成沒有，而陷入某種虛無主義，無怪乎《中論》以使用咒術、擒抓毒蛇之不當，來比喻對空義的誤解（「不能正觀空，鈍根則自害，如不善咒術，不善捉毒蛇 」），如此未受其利先得其害，倒不如執一切為實有，而毋須談空觀正見。

「空」不等於沒有，因為「自性空」即意味著「緣起有」，如此有即是空，空不礙有。

例如佛法認為因緣果報也是空，但這不代表因緣果報沒有。在空觀的立場下談因緣果報，業因、業緣、業果、業報皆是空，說明了因果變化的無常性，也因為無常變化而充滿各種可能，才得以累積善因善緣，而至得到善果善報，否則易成為宿命論。

相對於宿命論，另一種極端是落入虛無主義，視因緣果報什麼都沒有，那亦是無可救藥；如《中論》說「大聖說空法，為離諸見故，若復見有空，諸佛所不化。」可知，把「空」看得太過，或者不及，都是一種極端、一種偏失。

因緣果報有其必然性，如其所然而然之，但同時亦也是空如幻似化，而可透過修行去改變、轉化和昇華；不變而又有所變，有所變而又不變；如《中論》既說「業果報不失」，同時又說「如幻夢燄響」（「諸煩惱及業，作者及果報，皆如幻如夢，如燄亦如響 」），當中「空」的動態辨證智慧不免要審慎拿捏。