大乘佛教就是以六度為主，六度前五度是放下，般若度是看破

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講在前面：不懂佛法又愛亂批評的人，真的很可憐！！什麼叫止觀？？漸次止觀就是持戒修定，這不就是六度波羅蜜的範疇嗎？什麼叫做凡夫不能修六度波羅蜜，大乘經都在講六度，如果這種邏輯通的話，所有學大乘的人都不能修六度，是嗎？？因戒生定，因定發慧，這不也是六度的範疇嗎？忍辱有很多層次，不懂的不要亂講，沒開悟沒證果之前，做人最好還是要謙虛一點，不懂佛法又隨意批評祖師、法師，就只會讓你直接下地獄而已！

這種自說自話 的言論，都是屁話
大家要以佛經說法為準繩，才不會被這些愛自說自話的人 誤導

《大乘本生心地觀經》
出家菩薩住阿蘭若。能滅瞋恚得慈心三昧。亦無毀辱一切衆生。即得名爲忍辱波羅蜜。

佛經講很清楚：
必須住阿蘭若 俱三昧定力，才能得忍辱波羅蜜

這些愛自說自話的人 從來不叫人把止觀基礎打好打穩。
只會說 "持戒修定 就是止觀"。講這種空話 就和放屁沒兩樣

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《解深密經》
觀自在菩薩復白佛言。世尊。是諸菩薩凡有幾種所應學事。
佛告觀自在菩薩曰。善男子。菩薩學事略有六種。所謂布施.持戒.忍辱.精進.靜慮.慧到彼岸

上面經文講很清楚：
六波羅蜜 是住地菩薩所應學事。根本不是給凡夫學的

現今佛教信徒 該學的 不學。卻被冥師帶去學 不屬於自己境界的東西
止觀不好好學。根本沒資格修六波羅蜜

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凡夫沒資格也沒能力 修六波羅蜜，這是根據佛經事實而論

雖然如此，
你一樣可以 忍人所不能忍。你一樣可以 持戒 不殺生 不邪淫...
這些都是 活在世間 做人處事的道理。為了維護倫理道德 所應該做的事
不需要動不動 就和 六波羅蜜 扯在一起

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《合部金光明經》
於初菩薩地 行向檀波羅蜜
於二地 行向尸波羅蜜
於三地 行向羼提波羅蜜
四地 行向毘黎耶波羅蜜
五地 行向禪那波羅蜜
六地 行向般若波羅蜜
七地 行向方便勝智波羅蜜
八地 行向願波羅蜜
九地 行向力波羅蜜
十地 行向智波羅蜜

上面經文說明：
修到初地，才會朝向布施波羅蜜 取得圓滿
修到二地，才會朝向持戒波羅蜜 取得圓滿
修到三地，才會朝向忍辱波羅蜜 取得圓滿

所以說，世尊講六波羅蜜 是說給住地菩薩 學的。並不是講給凡夫 學的

很多大乘經典 本來就是講給菩薩摩訶薩聽的，
凡夫要旁聽也可以。就像教練 在為體操選手上課，你不是體操選手 也可以旁聽。
但你沒能力 像體操選手做出高難動作。你若想學 就得從基本動作學起

同理，你若想學六波羅蜜，你就得從基本功止觀學起。輔以守戒律, 平常多行善

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《大方廣佛華嚴經》
行禪波羅蜜。其禪波羅蜜 所有資具。所有修習。所有成就。所有清淨。所有起三昧神通。所有入三昧海門。皆悉顯示。

很多人搞不清楚「禪波羅蜜」與「止觀」的差別

「止觀」是一種學習課程。教導凡夫如何進入禪定。是禪定的基本功

「禪波羅蜜」則是已經至少四禪的禪定能力，菩薩在這樣的禪定中 培養通力。能變化神通

所以不要把「禪波羅蜜」與「止觀」混為一談

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老奸是誰 發表於 2021-8-1 19:42  
只是希望不要有人被邪說誤導，這樣他的罪過會少一點!!

你自說自話 胡扯亂扯 才會誤導眾生
我引經據典 才是真正對眾人傳播正法

《佛説佛母寶徳藏般若波羅蜜經》修六度行闕般若。　無力不能成菩提

《大般若波羅蜜多經》
如是布施 淨戒 安忍 精進 靜慮波羅蜜多。諸生盲衆。
若無般若波羅蜜多淨眼者導。尚不能趣菩薩正道。況能遠達一切智城。

佛經說，般若波羅蜜是淨眼前導。其餘五波羅蜜則猶如盲眾
你如果不修般若波羅蜜，僅靠其餘五波羅蜜 將無力成就菩提。
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《大般若波羅蜜多經》
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住眼處。不應住耳鼻舌身意處。

修行般若波羅蜜時，必須不住眼耳鼻舌身意。
【不住眼耳鼻舌身意】就是止觀功夫

所以說，你若不把止觀練好，你根本做不到【不住眼耳鼻舌身意】
做不到【不住眼耳鼻舌身意】，你就無法修般若波羅蜜
結果，你所修的其餘五波羅蜜 都無法助你成就菩提。（或許能讓你升天享樂）

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《大般若波羅蜜多經》
精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住眼處。亦不應住耳鼻舌身意處...
不應住色處。亦不應住聲香味觸法處...
不應住眼識界。亦不應住耳鼻舌身意識界...

修行般若波羅蜜多，不應住於六根 六塵 六識
這是非常困難的禪定功力！

若沒有這種功夫，你根本修不起般若波羅蜜
然後 你所修的其餘五波羅蜜 頂多只能讓你升天享樂。沒辦法助你證菩提 到達智城

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修六度，必須以修習般若波羅蜜為主，其餘五波羅蜜為輔。
般若波羅蜜 是真正能帶你到達智城的主力車輛。
其餘五波羅蜜都只是助力 像是車上裝的音響 隔熱膜 冷氣 按摩椅...能讓你開車舒服一點

修行六波羅蜜 必須有良好的止觀功力做基礎，
所以才說六波羅蜜 是世尊說給菩薩摩訶薩學的．不是給凡夫學的。

凡夫沒有良好的止觀功力做基礎，平時只能做布施 持戒 忍辱，
這樣做 只是在儲存升天資糧，對於證菩提 幫助不大
這就是為何佛經一直告戒人們：若不修止觀 云何能得度！

《解深密經》
眾生為相縛。  及彼麁重縛
要勤修止觀。  爾乃得解脫

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《大般若波羅蜜多經》
若無般若波羅蜜多。布施等五不得名爲波羅蜜多。
要因般若波羅蜜多。布施等五乃得名爲波羅蜜多。

由此般若波羅蜜多威神力故。布施等五 亦得名爲波羅蜜多。
何以故。若無般若波羅蜜多。施等不能到彼岸故。

佛經說，
若沒有般若波羅蜜，布施 持戒 忍辱等五種 不得名為波羅蜜
因為不再是波羅蜜，所以不能帶你到彼岸

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《大般若波羅蜜多經》
...皆是般若波羅蜜多所攝受故。皆由般若波羅蜜多修成滿故。

佛經說，
布施 持戒等五種波羅蜜 其實都是攝受在般若波羅蜜。
因此才隨著般若波羅蜜之名 也被稱為波羅蜜

所謂攝受在般若波羅蜜，意思是指：
修般若波羅蜜 就能成就布施 持戒 忍辱等五種波羅蜜
所以，雖然名為六波羅蜜，其實是只有一種波羅蜜，那就是般若波羅蜜

《大般若波羅蜜多經》
由此前五波羅蜜多攝在般若波羅蜜多故。但有一波羅蜜多 所謂般若波羅蜜多。