大乘佛教就是以六度為主，六度前五度是放下，般若度是看破

老奸是誰

講在前面：不懂佛法又愛亂批評的人，真的很可憐！！什麼叫止觀？？漸次止觀就是持戒修定，這不就是六度波羅蜜的範疇嗎？什麼叫做凡夫不能修六度波羅蜜，在家居士修習的""優婆塞戒經""，整本都在講布施持戒，這不是六度嗎?"十善業道經""講持戒的功德利益，這不也是六度嗎?大乘經都在講六度，如果這種邏輯通的話，所有學大乘的人都不能修六度，是嗎？？因戒生定，因定發慧，這不也是六度的範疇嗎？忍辱有很多層次，不懂的不要亂講，沒開悟沒證果之前，做人最好還是要謙虛一點，不懂佛法又隨意批評祖師、法師，就只會讓你直接下地獄而已！





六波羅蜜，即六度，是證涅槃之正因。六波羅蜜完全是放下。早年章嘉大師告訴我，學佛從哪裡下手？中國佛法是大乘
教，他老人家告訴我的，從看破放下下手。看破幫助放下，放下幫助看破，六度前五度是放下，最後般若度是看破。先看破還是先放下？各人根性不相同，因緣不相同，沒有一定。應該是大多數的人們先從放下下手，所以六波羅蜜的排列，前五度擺在前面，放下，五度都是放下。布施，這底下有，放下慳貪，持戒放下破戒，忍辱放下瞋恚，精進是放下懈怠，禪定是放下散亂，最後般若是智慧，放下愚痴這是看破。念老這個地方，這個提示得很好。菩薩修學的六門功課，從初發心到如來地，就是看破幫助放下，放下幫助看破，這兩個方法相輔相成。學佛放不下就不能成就，所以念老在此地告訴我們，這六門功課是證涅槃的正因。

修學大乘，無論是哪個宗派，無論是哪個法門，這是佛陀教菩薩修學的六門功課，大小乘經典都說。大乘，幾乎沒有一部經上不講六波羅蜜的。布施對治慳貪，這六門課修到什麼時候圓滿？慳是吝嗇，貪是貪求，什麼時候我們沒有吝嗇的概念，沒有貪求的欲望，布施波羅蜜就圓滿。六度所對治的，這六種全都是染污，染污我們自己的真心，在本經上就是清淨平等，有慳貪就不清淨，心是浮動的就不平等。佛法的修學，求的是什麼，修的是什麼，希望得到的是什麼，這個自己一定要非常清楚。總的來說，用佛經的術語，佛法修學的目的就是成佛。成佛是什麼意思？成就圓滿的智慧、圓滿的德行、究竟的相好，這是大乘菩薩修學終極的目標。用什麼方法？大乘經上說八萬四千法門，四弘誓願裡面講無量法門。無量法門歸納起來不外乎這六大類，這六大類展開就是八萬四千法門，八萬四千法門歸納起來就是六種，這六大類。所以每一條裡面所含的境界是沒有邊際的，無量無邊。

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講在前面：不懂佛法又愛亂批評的人，真的很可憐！！什麼叫止觀？？漸次止觀就是持戒修定，這不就是六度波羅蜜的範疇嗎？什麼叫做凡夫不能修六度波羅蜜，大乘經都在講六度，如果這種邏輯通的話，所有學大乘的人都不能修六度，是嗎？？因戒生定，因定發慧，這不也是六度的範疇嗎？忍辱有很多層次，不懂的不要亂講，沒開悟沒證果之前，做人最好還是要謙虛一點，不懂佛法又隨意批評祖師、法師，就只會讓你直接下地獄而已！

這種自說自話 的言論，都是屁話
大家要以佛經說法為準繩，才不會被這些愛自說自話的人 誤導

《大乘本生心地觀經》
出家菩薩住阿蘭若。能滅瞋恚得慈心三昧。亦無毀辱一切衆生。即得名爲忍辱波羅蜜。

佛經講很清楚：
必須住阿蘭若 俱三昧定力，才能得忍辱波羅蜜

這些愛自說自話的人 從來不叫人把止觀基礎打好打穩。
只會說 "持戒修定 就是止觀"。講這種空話 就和放屁沒兩樣

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《解深密經》
觀自在菩薩復白佛言。世尊。是諸菩薩凡有幾種所應學事。
佛告觀自在菩薩曰。善男子。菩薩學事略有六種。所謂布施.持戒.忍辱.精進.靜慮.慧到彼岸

上面經文講很清楚：
六波羅蜜 是住地菩薩所應學事。根本不是給凡夫學的

現今佛教信徒 該學的 不學。卻被冥師帶去學 不屬於自己境界的東西
止觀不好好學。根本沒資格修六波羅蜜

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凡夫沒資格也沒能力 修六波羅蜜，這是根據佛經事實而論

雖然如此，
你一樣可以 忍人所不能忍。你一樣可以 持戒 不殺生 不邪淫...
這些都是 活在世間 做人處事的道理。為了維護倫理道德 所應該做的事
不需要動不動 就和 六波羅蜜 扯在一起

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《合部金光明經》
於初菩薩地 行向檀波羅蜜
於二地 行向尸波羅蜜
於三地 行向羼提波羅蜜
四地 行向毘黎耶波羅蜜
五地 行向禪那波羅蜜
六地 行向般若波羅蜜
七地 行向方便勝智波羅蜜
八地 行向願波羅蜜
九地 行向力波羅蜜
十地 行向智波羅蜜

上面經文說明：
修到初地，才會朝向布施波羅蜜 取得圓滿
修到二地，才會朝向持戒波羅蜜 取得圓滿
修到三地，才會朝向忍辱波羅蜜 取得圓滿

所以說，世尊講六波羅蜜 是說給住地菩薩 學的。並不是講給凡夫 學的

很多大乘經典 本來就是講給菩薩摩訶薩聽的，
凡夫要旁聽也可以。就像教練 在為體操選手上課，你不是體操選手 也可以旁聽。
但你沒能力 像體操選手做出高難動作。你若想學 就得從基本動作學起

同理，你若想學六波羅蜜，你就得從基本功止觀學起。輔以守戒律, 平常多行善

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《大方廣佛華嚴經》
行禪波羅蜜。其禪波羅蜜 所有資具。所有修習。所有成就。所有清淨。所有起三昧神通。所有入三昧海門。皆悉顯示。

很多人搞不清楚「禪波羅蜜」與「止觀」的差別

「止觀」是一種學習課程。教導凡夫如何進入禪定。是禪定的基本功

「禪波羅蜜」則是已經至少四禪的禪定能力，菩薩在這樣的禪定中 培養通力。能變化神通

所以不要把「禪波羅蜜」與「止觀」混為一談

龍馬

老奸 辛苦了  裝睡的人是叫不醒的 除非他不裝了 自然就醒了  還有另外一種也是難處理  
就是嘴裡喊著[我沒醉]的醉漢   不知你碰到的是哪一種

老奸是誰

龍馬 發表於 2021-8-1 15:30  
老奸 辛苦了  裝睡的人是叫不醒的 除非他不裝了 自然就醒了  還有另外一種也是難處理  
就是嘴裡喊著[我沒 ...

只是希望不要有人被邪說誤導，這樣他的罪過會少一點!!

serendipity

老奸是誰 發表於 2021-8-1 19:42  
只是希望不要有人被邪說誤導，這樣他的罪過會少一點!!

你自說自話 胡扯亂扯 才會誤導眾生
我引經據典 才是真正對眾人傳播正法

《佛説佛母寶徳藏般若波羅蜜經》修六度行闕般若。　無力不能成菩提

《大般若波羅蜜多經》
如是布施 淨戒 安忍 精進 靜慮波羅蜜多。諸生盲衆。
若無般若波羅蜜多淨眼者導。尚不能趣菩薩正道。況能遠達一切智城。

佛經說，般若波羅蜜是淨眼前導。其餘五波羅蜜則猶如盲眾
你如果不修般若波羅蜜，僅靠其餘五波羅蜜 將無力成就菩提。
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《大般若波羅蜜多經》
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住眼處。不應住耳鼻舌身意處。

修行般若波羅蜜時，必須不住眼耳鼻舌身意。
【不住眼耳鼻舌身意】就是止觀功夫

所以說，你若不把止觀練好，你根本做不到【不住眼耳鼻舌身意】
做不到【不住眼耳鼻舌身意】，你就無法修般若波羅蜜
結果，你所修的其餘五波羅蜜 都無法助你成就菩提。（或許能讓你升天享樂）

serendipity

《大般若波羅蜜多經》
精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住眼處。亦不應住耳鼻舌身意處...
不應住色處。亦不應住聲香味觸法處...
不應住眼識界。亦不應住耳鼻舌身意識界...

修行般若波羅蜜多，不應住於六根 六塵 六識
這是非常困難的禪定功力！

若沒有這種功夫，你根本修不起般若波羅蜜
然後 你所修的其餘五波羅蜜 頂多只能讓你升天享樂。沒辦法助你證菩提 到達智城