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執著善惡都是煩惱，要不住善惡
問：「有時無法怨親平等，弟子該如何轉化此心態？」
師：「怨與親只是存在空間裡的一個緣。凡事都是你的緣，若不貪住，就不會產生問題。執著善或惡都會產生煩惱，所以要不住善惡。礙緣、惡緣都是讓我們修行用的，如果我們用佛法去修行、去生活，一切善惡緣都能讓我們產生平等心，一切善惡緣也都是自性、空
性，沒有什麼好去分別的，善是空，惡也是空；好是空，壞也是空；有是空，沒有也是空。我們的心，隨時都是在一個水平線上、真如實性上，不增不減。」
放下就是快樂
問：「如何才能夠放下？」
師：「生命中的一切都很無常，該有的就會有，不該有的也強求不來，所以你放不下也得放。要學習捨，捨就是慈悲，就是真如，也就是一種修行！生命在呼吸間，一旦呼吸停止，什麼都管不到了，學佛的人要學會乾淨俐落，努力學習放下，才會快樂。」
捨才能清淨
問：「我的心時常靜不下來，要如何才能讓心靜下來？」
師：「想讓心靜下來，就要持咒、念佛，還有『觀照』念頭。我們的念頭都是空的、假的、虛幻的、無常的，所以要捨去。捨了之後才能清淨，心也才能平靜。」
了了有何不了，生生還是無生
問：「世俗緣要如何能了？」
師：「時時都能了！只要無心、無罣礙就能了，有心、有執著就沒法了。總言之，想通了也就『了』了，任誰也無法阻止你。」
對治妄念的三不政策：不管它、不理它、不甩它
問：「我認識一個出家人，他教我念頭一來就要把它斬斷，我覺得單是這一點就很難做到。人的念頭這麼多，在念經的時候很平靜，但是面臨外在的緣時，為何心又開始起混亂？想請師父為我開示。」
師：「我們接觸的人、事很複雜，所以會生起妄念，妄念一起，就要想到『因緣生，因緣滅』這個觀念。因緣要發生，必須經歷一定的時間，時間到了就存在，時間一過就消失。比如我現在正在打妄想，如果恰好遇到因緣，自然會激起很多變化，但是變化激起之後，腳會慢慢熄滅。在這個過程中，你若是執著，就會迷惑，你要是不管它，妄念自然會消失。還有，我們每動一個念頭都是因果觀，好的因才要去想，不好的因就不要去製造。佛說『菩薩畏因』，一旦開始有動作、有觀念，才會產生行為，也才會產生緣的變化。念頭是看不到、摸不到的，只能從觀照裡面去消融它。」
怎樣思想，便有怎樣的生活
問：「我對於家庭、事業都已盡心盡力，也自覺做得不錯，但為什麼還是有這麼多的煩惱圍繞在我身邊？」
師：「我們就是因為沒有學佛，所以眼睛、耳朵、心念，全部都跟著七情六欲在轉，然後墮落在貪、瞋、癡、慢、疑的漩渦裡面，當然會困擾。我們要如何出離貪、瞋、癡、慢、疑？如何出離六親眷屬束縛的情？那就是要有智慧。想要有智慧，唯一可以走的路就是學佛。學佛可以讓人超越六親眷屬的情困，變得理性，有了理性就不會跟著感情打轉。所以說要學佛，學佛才會離苦，才會得樂。」
習氣必須用願力對治
問：「習氣要如何對治？」
師：「習氣必須用願力對治，你先要發願去改變習氣。再來，改變習氣的方法有持咒、念經，和打坐。持咒可以改變我們內在的體質，打通許多脈絡，然後習氣就慢慢改掉了；念經可以淨化我們的觀念，讓觀念通達；打坐打久了，內在的許多欲望、貪念就會減少。所
以你就要以願力實行持咒、念經、打坐，慢慢地，習氣就能夠改掉了。」
應觀法界性，一切唯心造
問：「因緣可以創造嗎？」
師：「生命就是從因緣來的，誰創造了因緣？當然是我們自己創造的。生命是心的行為所生，是心的動作所造成的色相表現。所以說，因緣是由心所創造的，也就是『應觀法界性，一切唯心造』。」
結智慧的緣，不要攀迷惑的緣
問：「『創造因緣』和『攀緣』有什麼不同？」
師：「所謂『攀緣』就是貪住於貪、瞋、癡、慢、疑。所謂『創造』，是我們要製造覺悟的緣、福與慧的緣，這種緣能使你去覺悟。所以，『攀緣』和『創造因緣』兩者的不同，在於迷或悟，迷的緣就是貪、瞋、癡、慢、疑；悟的緣就是一切寂靜、空性、無所得。」
處處是修行用心的地方
問：「我是以做小生意維生的，不知道該如何為眾生盡一點心力？」
師：「在做生意裡面就可以和眾生結緣，結緣這種事，是隨時隨地都可以進行的。」
靈鹫山 |
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發表於 2012-7-18 09:19:51
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