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列 子 《沖虛真經》卷第四 仲尼篇
卷第四 仲尼篇
仲 尼 閒 居 ， 子 貢 入 侍 ， 而 有 憂 色 ． 子 貢 不 敢 問 ， 出 告 顏 回 ． 顏 回 援 琴 而 歌 ． 孔 子 聞 之 ， 果 召 回 入 ， 問 曰 ： 「 若 奚 獨 樂 ？ 」 回 曰 ： 「 夫 子 奚 獨 憂 ？ 」 孔 子 曰 ： 「 先 言 爾 志 ． 」 曰 ： 「 吾 昔 聞 之 夫 子 曰 ： 『 樂 天 知 命 故 不 憂 』 ， 回 所 以 樂 也 ． 」 孔 子 愀 然 有 閒 曰 ： 「 有 是 言 哉 ？ 汝 之 意 失 矣 ． 此 吾 昔 日 之 言 爾 ， 請 以 今 言 為 正 也 ． 汝 徒 知 樂 天 知 命 之 無 憂 ， 未 知 樂 天 知 命 有 憂 之 大 也 ． 今 告 若 其 實 ： 修 一 身 ， 任 窮 達 ， 知 去 來 之 非 我 ， 亡 變 亂 於 心 慮 ， 爾 之 所 謂 樂 天 知 命 之 無 憂 也 ． 曩 吾 修 詩 書 ， 正 禮 樂 ， 將 以 治 天 下 ， 遺 來 世 ； 非 但 修 一 身 ， 治 魯 國 而 已 ． 而 魯 之 君 臣 日 失 其 序 ， 仁 義 益 衰 ， 情 性 益 薄 ． 此 道 不 行 一 國 與 當 年 ， 其 如 天 下 與 來 世 矣 ？ 吾 始 知 詩 書 、 禮 樂 無 救 於 治 亂 ， 而 未 知 所 以 革 之 之 方 ． 此 樂 天 知 命 者 之 所 憂 ． 雖 然 ， 吾 得 之 矣 ． 夫 樂 而 知 者 ， 非 古 人 之 所 謂 樂 知 也 ． 無 樂 無 知 ， 是 真 樂 真 知 ； 故 無 所 不 樂 ， 無 所 不 知 ， 無 所 不 憂 ， 無 所 不 為 ． 詩 書 、 禮 樂 ， 何 棄 之 有 ？ 革 之 何 為 ？ 」 顏 回 北 面 拜 手 曰 ：「 回 亦 得 之 矣 ． 」 出 告 子 貢 ． 子 貢 茫 然 自 失 ， 歸 家 淫 思 七 日 ， 不 寢 不 食 ， 以 至 骨 立 ． 顏 回 重 往 喻 之 ， 乃 反 丘 門 ， 弦 歌 誦 書 ， 終 身 不 輟 ．
陳 大 夫 聘 魯 ， 私 見 叔 孫 氏 ． 叔 孫 氏 曰 ： 「 吾 國 有 聖 人 ． 」 曰 ： 「 非 孔 丘 邪 ？ 」 曰 ： 「 是 也 ． 」 「 何 以 知 其 聖 乎 ？ 」 叔 孫 氏 曰 ： 「 吾 常 聞 之 顏 回 曰 ， 『 孔 丘 能 廢 心 而 用 形 ． 』 」 陳 大 夫 曰 ： 「 吾 國 亦 有 聖 人 ， 子 弗 知 乎 ？ 」 曰 ： 「 聖 人 孰 謂 ？ 」 曰 ： 「 老 聃 之 弟 子 有 亢 倉 子 者 ， 得 聃 之 道 ， 能 以 耳 視 而 目 聽 ． 」 魯 侯 聞 之 大 驚 ， 使 上 卿 厚 禮 而 致 之 ． 亢 倉 子 應 聘 而 至 ． 魯 侯 卑 辭 請 問 之 ． 亢 倉 子 曰 ： 「 傳 之 者 妄 ． 我 能 視 聽 不 用 耳 目 ， 不 能 易 耳 目 之 用 ． 」 魯 侯 曰 ： 「 此 增 異 矣 ． 其 道 奈 何 ？ 寡 人 終 願 聞 之 ． 」 亢 倉 子 曰 ： 「 我 體 合 於 心 ， 心 合 於 氣 ， 氣 合 於 神 ， 神 合 於 無 ． 其 有 介 然 之 有 ， 唯 然 之 音 ， 雖 遠 在 八 荒 之 外 ， 近 在 眉 睫 之 內 ， 來 干 我 者 ， 我 必 知 之 ． 乃 不 知 是 我 七 孔 四 支 之 所 覺 ， 心 腹 六 藏 之 所 知 ， 其 自 知 而 已 矣 ． 」 魯 侯 大 悅 ． 他 日 以 告 仲 尼 ， 仲 尼 笑 而 不 答 ．
商 太 宰 見 孔 子 曰 ： 「 丘 聖 者 歟 ？ 」 孔 子 曰 ： 「 聖 則 丘 何 敢 ， 然 則 丘 博 學 多 識 者 也 ． 」 商 太 宰 曰 ： 「 三 王 聖 者 歟 ？ 」 孔 子 曰 ： 「 三 王 善 任 智 勇 者 ， 聖 則 丘 弗 知 ． 」 曰 ： 「 五 帝 聖 者 歟 ？ 」 孔 子 曰 ： 「 五 帝 善 任 仁 義 者 ， 聖 則 丘 弗 知 ． 」 曰 ： 「 三 皇 聖 者 歟 ？ 」 孔 子 曰 ： 「 三 皇 善 任 因 時 者 ， 聖 則 丘 弗 知 ． 」 商 太 宰 大 駭 ， 曰 ： 「 然 則 孰 者 為 聖 ？ 」 孔 子 動 容 有 閒 ， 曰 ： 「 西 方 之 人 有 聖 者 焉 ， 不 治 而 不 亂 ， 不 言 而 自 信 ， 不 化 而 自 行 ， 蕩 蕩 乎 民 無 能 名 焉 ． 丘 疑 其 為 聖 ． 弗 知 真 為 聖 歟 ？ 真 不 聖 歟 ？ 」 商 太 宰 嘿 然 心 計 曰 ： 「 孔 丘 欺 我 哉 ！ 」
子 夏 問 孔 子 曰 ： 「 顏 回 之 為 人 奚 若 ？ 」 子 曰 ： 「 回 之 仁 賢 於 丘 也 ． 」 曰 ： 「 子 貢 之 為 人 奚 若 ？ 」 子 曰 ： 「 賜 之 辯 賢 於 丘 也 ． 」 曰 ： 「 子 路 之 為 人 奚 若 ？ 」 子 曰 ： 「 由 之 勇 賢 於 丘 也 ． 」 曰 ： 「 子 張 之 為 人 奚 若 ？ 」 子 曰 ： 「 師 之 莊 賢 於 丘 也 ． 」 子 夏 避 席 而 問 曰 ： 「 然 則 四 子 者 何 為 事 夫 子 ？ 」 曰 ： 「 居 ！ 吾 語 汝 ． 夫 回 能 仁 而 不 能 反 ， 賜 能 辯 而 不 能 訥 ， 由 能 勇 而 不 能 怯 ， 師 能 莊 而 不 能 同 ． 兼 四 子 之 有 以 易 吾 ， 吾 弗 許 也 ． 此 其 所 以 事 吾 而 不 貳 也 ． 」
子 列 子 既 師 壺 丘 子 林 ， 友 伯 昏 瞀 人 ， 乃 居 南 郭 ． 從 之 處 者 ， 日 數 而 不 及 ． 雖 然 ， 子 列 子 亦 微 焉 ． 朝 朝 相 與 辯 ， 無 不 聞 ． 而 與 南 郭 子 連 牆 二 十 年 ， 不 相 謁 請 ； 相 遇 於 道 ， 目 若 不 相 見 者 ． 門 之 徒 役 以 為 子 列 子 與 南 郭 子 有 敵 不 疑 ． 有 自 楚 來 者 ， 問 子 列 子 曰 ： 「 先 生 與 南 郭 子 奚 敵 ？ 」 子 列 子 曰 ： 「 南 郭 子 貌 充 心 虛 ， 耳 無 聞 ， 目 無 見 ， 口 無 言 ， 心 無 知 ， 形 無 惕 ． 往 將 奚 為 ？ 雖 然 ， 試 與 汝 偕 往 ． 」 閱 弟 子 四 十 人 同 行 ． 見 南 郭 子 ， 果 若 欺 魄 焉 ， 而 不 可 與 接 ． 顧 視 子 列 子 ， 形 神 不 相 偶 ， 而 不 可 與 群 ． 南 郭 子 俄 而 指 子 列 子 之 弟 子 末 行 者 與 言 ， 衎 衎 然 若 專 直 而 在 雄 者 ． 子 列 子 之 徒 駭 之 ． 反 舍 ， 咸 有 疑 色 ． 子 列 子 曰 ： 「 得 意 者 無 言 ， 進 知 者 亦 無 言 ． 用 無 言 為 言 亦 言 ， 無 知 為 知 亦 知 ． 無 言 與 不 言 ， 無 知 與 不 知 ， 亦 言 亦 知 ． 亦 無 所 不 言 ， 亦 無 所 不 知 ； 亦 無 所 言 ， 亦 無 所 知 ． 如 斯 而 已 ． 汝 奚 妄 駭 哉 ？ 」
子 列 子 學 也 ， 三 年 之 後 ， 心 不 敢 念 是 非 ， 口 不 敢 言 利 害 ， 始 得 老 商 一 眄 而 已 ． 五 年 之 後 ， 心 更 念 是 非 ， 口 更 言 利 害 ， 老 商 始 一 解 顏 而 笑 ． 七 年 之 後 ， 從 心 之 所 念 ， 更 無 是 非 ； 從 口 之 所 言 ， 更 無 利 害 ． 夫 子 始 一 引 吾 並 席 而 坐 ． 九 年 之 後 ， 橫 心 之 所 念 ， 橫 口 之 所 言 ， 亦 不 知 我 之 是 非 利 害 歟 ， 亦 不 知 彼 之 是 非 利 害 歟 ， 外 內 進 矣 ． 而 後 眼 如 耳 ， 耳 如 鼻 ， 鼻 如 口 ， 口 無 不 同 ． 心 凝 形 釋 ， 骨 肉 都 融 ， 不 覺 形 之 所 倚 ， 足 之 所 履 ， 心 之 所 念 ， 言 之 所 藏 ． 如 斯 而 已 ． 則 理 無 所 隱 矣 ．
初 ， 子 列 子 好 游 ． 壺 丘 子 曰 ： 「 禦 寇 好 游 ， 游 何 所 好 ？ 」 列 子 曰 ：「 游 之 樂 所 玩 無 故 ． 人 之 游 也 ， 觀 其 所 見 ； 我 之 游 也 ， 觀 其 所 變 ． 游 乎 游 乎 ！ 未 有 能 辨 其 游 者 ． 」 壺 丘 子 曰 ： 「 禦 寇 之 游 固 與 人 同 歟 ， 而 曰 固 與 人 異 歟 ？ 凡 所 見 ， 亦 恆 見 其 變 ． 玩 彼 物 之 無 故 ， 不 知 我 亦 無 故 ． 務 外 游 ， 不 知 務 內 觀 ． 外 游 者 ， 求 備 於 物 ； 內 觀 者 ， 取 足 於 身 ． 取 足 於 身 ， 游 之 至 也 ； 求 備 於 物 ， 游 之 不 至 也 ． 」 於 是 列 子 終 身 不 出 ， 自 以 為 不 知 游 ． 壺 丘 子 曰 ： 「 游 其 至 乎 ！ 至 游 者 ， 不 知 所 適 ； 至 觀 者 ， 不 知 所 視 ． 物 物 皆 游 矣 ， 物 物 皆 觀 矣 ， 是 我 之 所 謂 游 ， 是 我 之 所 謂 觀 也 ． 故 曰 ： 游 其 至 矣 乎 ！ 游 其 至 矣 乎 ！ 」
龍 叔 謂 文 摯 曰 ： 「 子 之 術 微 矣 ． 吾 有 疾 ， 子 能 已 乎 ？ 」 文 摯 曰 ： 「 唯 命 所 聽 ． 然 先 言 子 所 病 之 證 ． 」 龍 叔 曰 ： 「 吾 鄉 譽 不 以 為 榮 ， 國 毀 不 以 為 辱 ； 得 而 不 喜 ， 失 而 弗 憂 ； 視 生 如 死 ； 視 富 如 貧 ； 視 人 如 豕 ； 視 吾 如 人 ． 處 吾 之 家 ， 如 逆 旅 之 舍 ； 觀 吾 之 鄉 ， 如 戎 蠻 之 國 ． 凡 此 眾 疾 ， 爵 賞 不 能 勸 ， 刑 罰 不 能 威 ， 盛 衰 、 利 害 不 能 易 ， 哀 樂 不 能 移 ． 固 不 可 事 國 君 ， 交 親 友 ， 御 妻 子 ， 制 僕 隸 ． 此 奚 疾 哉 ？ 奚 方 能 已 之 乎 ？ 」 文 摯 乃 命 龍 叔 背 明 而 立 ， 文 摯 自 後 向 明 而 望 之 ． 既 而 曰 ： 「 嘻 ！ 吾 見 子 之 心 矣 ： 方 寸 之 地 虛 矣 ． 幾 聖 人 也 ！ 子 心 六 孔 流 通 ， 一 孔 不 達 ． 今 以 聖 智 為 疾 者 ， 或 由 此 乎 ！ 非 吾 淺 術 所 能 已 也 ． 」
無 所 由 而 常 生 者 ， 道 也 ． 由 生 而 生 ， 故 雖 終 而 不 亡 ， 常 也 ． 由 生 而 亡 ， 不 幸 也 ． 有 所 由 而 常 死 者 ， 亦 道 也 ． 由 死 而 死 ， 故 雖 未 終 而 自 亡 者 ， 亦 常 也 ． 由 死 而 生 ， 幸 也 ． 故 無 用 而 生 謂 之 道 ， 用 道 得 終 謂 之 常 ； 有 所 用 而 死 者 亦 謂 之 道 ， 用 道 而 得 死 者 亦 謂 之 常 ． 季 梁 之 死 ， 楊 朱 望 其 門 而 歌 ． 隨 梧 之 死 ， 楊 朱 撫 其 尸 而 哭 ． 隸 人 之 生 ， 隸 人 之 死 ， 眾 人 且 歌 ， 眾 人 且 哭 ．
目 將 眇 者 ， 先 睹 秋 毫 ； 耳 將 聾 者 ， 先 聞 蚋 飛 ； 口 將 爽 者 ， 先 辨 淄 澠 ； 鼻 將 窒 者 ， 先 覺 焦 朽 ； 體 將 僵 者 ， 先 亟 奔 佚 ， 心 將 迷 者 ， 先 識 是 非 ： 故 物 不 至 者 則 不 反 ．
鄭 之 圃 澤 多 賢 ， 東 里 多 才 ． 圃 澤 之 役 有 伯 豐 子 者 ， 行 過 東 里 ， 遇 鄧 析 ． 鄧 析 顧 其 徒 而 笑 曰 ： 「 為 若 舞 ． 彼 來 者 奚 若 ？ 其 徒 曰 ： 「 所 願 知 也 ． 」 鄧 析 謂 伯 豐 子 曰 ： 「 汝 知 養 養 之 義 乎 ？ 受 人 養 而 不 能 自 養 者 ， 犬 豕 之 類 也 ； 養 物 而 物 為 我 用 者 ， 人 之 力 也 ． 使 汝 之 徒 食 而 飽 ， 衣 而 息 ， 執 政 之 功 也 ． 長 幼 群 聚 而 為 牢 藉 庖 廚 之 物 ， 奚 異 犬 豕 之 類 乎 ？ 」 伯 豐 子 不 應 ． 伯 豐 子 之 從 者 越 次 而 進 曰 ： 「 大 夫 不 聞 齊 魯 之 多 機 乎 ？ 有 善 治 土 木 者 ， 有 善 治 金 革 者 ， 有 善 治 聲 樂 者 ， 有 善 治 書 數 者 ， 有 善 治 軍 旅 者 ， 有 善 治 宗 廟 者 ， 群 才 備 也 ． 而 無 相 位 者 ， 無 能 相 使 者 ． 而 位 之 者 無 知 ， 使 之 者 無 能 ， 而 知 之 與 能 為 之 使 焉 ． 執 政 者 ， 迺 吾 之 所 使 ； 子 奚 矜 焉 ？ 」 鄧 析 無 以 應 ， 目 其 徒 而 退 ．
公 儀 伯 以 力 聞 諸 侯 ， 堂 谿 公 言 之 於 周 宣 王 ， 王 備 禮 以 聘 之 ． 公 儀 伯 至 ； 觀 形 ， 懦 夫 也 ． 宣 王 心 惑 而 疑 曰 ： 「 女 之 力 何 如 ？ 」 公 儀 伯 曰 ：「 臣 之 力 能 折 春 螽 之 股 ， 堪 秋 蟬 之 翼 ． 」 王 作 色 曰 ： 「 吾 之 力 能 裂 犀 兕 之 革 ， 曳 九 牛 之 尾 ， 猶 憾 其 弱 ． 女 折 春 螽 之 股 ， 堪 秋 蟬 之 翼 ， 而 力 聞 天 下 ， 何 也 ？ 」 公 儀 伯 長 息 退 席 ， 曰 ： 「 善 哉 ！ 王 之 問 也 ！ 臣 敢 以 實 對 ． 臣 之 師 有 商 丘 子 者 ， 力 無 敵 於 天 下 ， 而 六 親 不 知 ； 以 未 嘗 用 其 力 故 也 ． 臣 以 死 事 之 ． 乃 告 臣 曰 ： 『 人 欲 見 其 所 不 見 ， 視 人 所 不 窺 ； 欲 得 其 所 不 得 ， 修 人 所 不 為 ． 故 學 視 者 先 見 輿 薪 ， 學 聽 者 先 聞 撞 鐘 ． 夫 有 易 於 內 者 無 難 於 外 ． 於 外 無 難 ， 故 名 不 出 其 一 家 ． 』 今 臣 之 名 聞 於 諸 侯 ， 是 臣 違 師 之 教 ， 顯 臣 之 能 者 也 ． 然 則 臣 之 名 不 以 負 其 力 者 也 ， 以 能 用 其 力 者 也 ； 不 猶 愈 於 負 其 力 者 乎 ？ 」
中 山 公 子 牟 者 ， 魏 國 之 賢 公 子 也 ． 好 與 賢 人 游 ， 不 恤 國 事 ； 而 悅 趙 人 公 孫 龍 ． 樂 正 子 輿 之 徒 笑 之 ． 公 子 牟 曰 ： 「 子 何 笑 牟 之 悅 公 孫 龍 也 ？ 」 子 輿 曰 ： 「 公 孫 龍 之 為 人 也 ， 行 無 師 ， 學 無 友 ， 佞 給 而 不 中 ， 漫 衍 而 無 家 ， 好 怪 而 妄 言 ． 欲 惑 人 之 心 ， 屈 人 之 口 ， 與 韓 檀 等 肄 之 ． 」 公 子 牟 變 容 曰 ： 「 何 子 狀 公 孫 龍 之 過 歟 ？ 請 聞 其 實 ． 」 子 輿 曰 ： 「 吾 笑 龍 之 詒 孔 穿 ， 言 『 善 射 者 能 令 後 鏃 中 前 括 ， 發 發 相 及 ， 矢 矢 相 屬 ； 前 矢 造 準 而 無 絕 落 ， 後 矢 之 括 猶 銜 弦 ， 視 之 若 一 焉 ． 』 孔 穿 駭 之 ． 龍 曰 ： 『 此 未 其 妙 者 ． 逢 蒙 之 弟 子 曰 鴻 超 ， 怒 其 妻 而 怖 之 ． 引 烏 號 之 弓 ， 綦 衛 之 箭 ， 射 其 目 ． 矢 來 注 眸 子 而 眶 不 睫 ， 矢 隧 地 而 塵 不 揚 ． 』 是 豈 智 者 之 言 與 ？ 」 公 子 牟 曰 ： 「 智 者 之 言 固 非 愚 者 之 所 曉 ． 後 鏃 中 前 括 ， 鈞 後 於 前 ． 矢 注 眸 子 而 眶 不 睫 ， 盡 矢 之 勢 也 ． 子 何 疑 焉 ？ 」 樂 正 子 輿 曰 ： 「 子 ， 龍 之 徒 ， 焉 得 不 飾 其 闕 ？ 吾 又 言 其 尤 者 ． 龍 誑 魏 王 曰 ： 『 有 意 不 心 ． 有 指 不 至 ． 有 物 不 盡 ． 有 影 不 移 ． 髮 引 千 鈞 ． 白 馬 非 馬 ． 孤 犢 未 嘗 有 母 ． 』 其 負 類 反 倫 ， 不 可 勝 言 也 ． 」 公 子 牟 曰 ： 「 子 不 諭 至 言 而 以 為 尤 也 ， 尤 其 在 子 矣 ． 夫 無 意 則 心 同 ． 無 指 則 皆 至 ． 盡 物 者 常 有 ． 影 不 移 者 ， 說 在 改 也 ． 髮 引 千 鈞 ， 勢 至 等 也 ． 白 馬 非 馬 ， 形 名 離 也 ． 孤 犢 未 嘗 有 母 ， 非 孤 犢 也 ． 」 樂 正 子 輿 曰 ： 「 子 以 公 孫 龍 之 鳴 皆 條 也 ． 設 令 發 於 餘 竅 ， 子 亦 將 承 之 ． 」 公 子 牟 默 然 良 久 ， 告 退 ， 曰 ： 「 請 待 餘 日 ， 更 謁 子 論 ． 」
堯 治 天 下 五 十 年 ， 不 知 天 下 治 歟 ， 不 治 歟 ？ 不 知 億 兆 之 願 戴 己 歟 ？ 不 願 戴 己 歟 ？ 顧 問 左 右 ， 左 右 不 知 ． 問 外 朝 ， 外 朝 不 知 ． 問 在 野 ， 在 野 不 知 ． 堯 乃 微 服 游 於 康 衢 ， 聞 兒 童 謠 曰 ： 「 立 我 蒸 民 ， 莫 匪 爾 極 ． 不 識 不 知 ， 順 帝 之 則 ． 」 堯 喜 問 曰 ： 「 誰 教 爾 為 此 言 ？ 」 童 兒 曰 ： 「 我 聞 之 大 夫 ． 」 問 大 夫 ． 大 夫 曰 ： 「 古 詩 也 ． 」 堯 還 宮 ， 召 舜 ， 因 禪 以 天 下 ． 舜 不 辭 而 受 之 ．
關 尹 喜 曰 ： 「 在 己 無 居 ， 形 物 其 箸 ． 其 動 若 水 ， 其 靜 若 鏡 ， 其 應 若 響 ． 故 其 道 若 物 者 也 ． 物 自 違 道 ， 道 不 違 物 ． 善 若 道 者 ， 亦 不 用 耳 ， 亦 不 用 目 ， 亦 不 用 力 ， 亦 不 用 心 ． 欲 若 道 而 用 視 聽 形 智 以 求 之 ， 弗 當 矣 ． 瞻 之 在 前 ， 忽 焉 在 後 ； 用 之 ， 彌 滿 六 虛 ， 廢 之 ， 莫 知 其 所 ． 亦 非 有 心 者 所 能 得 遠 ， 亦 非 無 心 者 所 能 得 近 ． 唯 默 而 得 之 ， 而 性 成 之 者 得 之 ． 知 而 亡 情 ， 能 而 不 為 ， 真 知 真 能 也 ． 發 無 知 ， 何 能 情 ？ 發 不 能 ， 何 能 為 ？ 聚 塊 也 ， 積 塵 也 ， 雖 無 為 而 非 理 也 ． 」
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發表於 2015-6-2 16:43:29
