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列 子 《沖虛真經》卷第四 仲尼篇
卷第四 仲尼篇
仲 尼 閒 居 , 子 貢 入 侍 , 而 有 憂 色 . 子 貢 不 敢 問 , 出 告 顏 回 . 顏 回 援 琴 而 歌 . 孔 子 聞 之 , 果 召 回 入 , 問 曰 : 「 若 奚 獨 樂 ? 」 回 曰 : 「 夫 子 奚 獨 憂 ? 」 孔 子 曰 : 「 先 言 爾 志 . 」 曰 : 「 吾 昔 聞 之 夫 子 曰 : 『 樂 天 知 命 故 不 憂 』 , 回 所 以 樂 也 . 」 孔 子 愀 然 有 閒 曰 : 「 有 是 言 哉 ? 汝 之 意 失 矣 . 此 吾 昔 日 之 言 爾 , 請 以 今 言 為 正 也 . 汝 徒 知 樂 天 知 命 之 無 憂 , 未 知 樂 天 知 命 有 憂 之 大 也 . 今 告 若 其 實 : 修 一 身 , 任 窮 達 , 知 去 來 之 非 我 , 亡 變 亂 於 心 慮 , 爾 之 所 謂 樂 天 知 命 之 無 憂 也 . 曩 吾 修 詩 書 , 正 禮 樂 , 將 以 治 天 下 , 遺 來 世 ; 非 但 修 一 身 , 治 魯 國 而 已 . 而 魯 之 君 臣 日 失 其 序 , 仁 義 益 衰 , 情 性 益 薄 . 此 道 不 行 一 國 與 當 年 , 其 如 天 下 與 來 世 矣 ? 吾 始 知 詩 書 、 禮 樂 無 救 於 治 亂 , 而 未 知 所 以 革 之 之 方 . 此 樂 天 知 命 者 之 所 憂 . 雖 然 , 吾 得 之 矣 . 夫 樂 而 知 者 , 非 古 人 之 所 謂 樂 知 也 . 無 樂 無 知 , 是 真 樂 真 知 ; 故 無 所 不 樂 , 無 所 不 知 , 無 所 不 憂 , 無 所 不 為 . 詩 書 、 禮 樂 , 何 棄 之 有 ? 革 之 何 為 ? 」 顏 回 北 面 拜 手 曰 :「 回 亦 得 之 矣 . 」 出 告 子 貢 . 子 貢 茫 然 自 失 , 歸 家 淫 思 七 日 , 不 寢 不 食 , 以 至 骨 立 . 顏 回 重 往 喻 之 , 乃 反 丘 門 , 弦 歌 誦 書 , 終 身 不 輟 .
陳 大 夫 聘 魯 , 私 見 叔 孫 氏 . 叔 孫 氏 曰 : 「 吾 國 有 聖 人 . 」 曰 : 「 非 孔 丘 邪 ? 」 曰 : 「 是 也 . 」 「 何 以 知 其 聖 乎 ? 」 叔 孫 氏 曰 : 「 吾 常 聞 之 顏 回 曰 , 『 孔 丘 能 廢 心 而 用 形 . 』 」 陳 大 夫 曰 : 「 吾 國 亦 有 聖 人 , 子 弗 知 乎 ? 」 曰 : 「 聖 人 孰 謂 ? 」 曰 : 「 老 聃 之 弟 子 有 亢 倉 子 者 , 得 聃 之 道 , 能 以 耳 視 而 目 聽 . 」 魯 侯 聞 之 大 驚 , 使 上 卿 厚 禮 而 致 之 . 亢 倉 子 應 聘 而 至 . 魯 侯 卑 辭 請 問 之 . 亢 倉 子 曰 : 「 傳 之 者 妄 . 我 能 視 聽 不 用 耳 目 , 不 能 易 耳 目 之 用 . 」 魯 侯 曰 : 「 此 增 異 矣 . 其 道 奈 何 ? 寡 人 終 願 聞 之 . 」 亢 倉 子 曰 : 「 我 體 合 於 心 , 心 合 於 氣 , 氣 合 於 神 , 神 合 於 無 . 其 有 介 然 之 有 , 唯 然 之 音 , 雖 遠 在 八 荒 之 外 , 近 在 眉 睫 之 內 , 來 干 我 者 , 我 必 知 之 . 乃 不 知 是 我 七 孔 四 支 之 所 覺 , 心 腹 六 藏 之 所 知 , 其 自 知 而 已 矣 . 」 魯 侯 大 悅 . 他 日 以 告 仲 尼 , 仲 尼 笑 而 不 答 .
商 太 宰 見 孔 子 曰 : 「 丘 聖 者 歟 ? 」 孔 子 曰 : 「 聖 則 丘 何 敢 , 然 則 丘 博 學 多 識 者 也 . 」 商 太 宰 曰 : 「 三 王 聖 者 歟 ? 」 孔 子 曰 : 「 三 王 善 任 智 勇 者 , 聖 則 丘 弗 知 . 」 曰 : 「 五 帝 聖 者 歟 ? 」 孔 子 曰 : 「 五 帝 善 任 仁 義 者 , 聖 則 丘 弗 知 . 」 曰 : 「 三 皇 聖 者 歟 ? 」 孔 子 曰 : 「 三 皇 善 任 因 時 者 , 聖 則 丘 弗 知 . 」 商 太 宰 大 駭 , 曰 : 「 然 則 孰 者 為 聖 ? 」 孔 子 動 容 有 閒 , 曰 : 「 西 方 之 人 有 聖 者 焉 , 不 治 而 不 亂 , 不 言 而 自 信 , 不 化 而 自 行 , 蕩 蕩 乎 民 無 能 名 焉 . 丘 疑 其 為 聖 . 弗 知 真 為 聖 歟 ? 真 不 聖 歟 ? 」 商 太 宰 嘿 然 心 計 曰 : 「 孔 丘 欺 我 哉 ! 」
子 夏 問 孔 子 曰 : 「 顏 回 之 為 人 奚 若 ? 」 子 曰 : 「 回 之 仁 賢 於 丘 也 . 」 曰 : 「 子 貢 之 為 人 奚 若 ? 」 子 曰 : 「 賜 之 辯 賢 於 丘 也 . 」 曰 : 「 子 路 之 為 人 奚 若 ? 」 子 曰 : 「 由 之 勇 賢 於 丘 也 . 」 曰 : 「 子 張 之 為 人 奚 若 ? 」 子 曰 : 「 師 之 莊 賢 於 丘 也 . 」 子 夏 避 席 而 問 曰 : 「 然 則 四 子 者 何 為 事 夫 子 ? 」 曰 : 「 居 ! 吾 語 汝 . 夫 回 能 仁 而 不 能 反 , 賜 能 辯 而 不 能 訥 , 由 能 勇 而 不 能 怯 , 師 能 莊 而 不 能 同 . 兼 四 子 之 有 以 易 吾 , 吾 弗 許 也 . 此 其 所 以 事 吾 而 不 貳 也 . 」
子 列 子 既 師 壺 丘 子 林 , 友 伯 昏 瞀 人 , 乃 居 南 郭 . 從 之 處 者 , 日 數 而 不 及 . 雖 然 , 子 列 子 亦 微 焉 . 朝 朝 相 與 辯 , 無 不 聞 . 而 與 南 郭 子 連 牆 二 十 年 , 不 相 謁 請 ; 相 遇 於 道 , 目 若 不 相 見 者 . 門 之 徒 役 以 為 子 列 子 與 南 郭 子 有 敵 不 疑 . 有 自 楚 來 者 , 問 子 列 子 曰 : 「 先 生 與 南 郭 子 奚 敵 ? 」 子 列 子 曰 : 「 南 郭 子 貌 充 心 虛 , 耳 無 聞 , 目 無 見 , 口 無 言 , 心 無 知 , 形 無 惕 . 往 將 奚 為 ? 雖 然 , 試 與 汝 偕 往 . 」 閱 弟 子 四 十 人 同 行 . 見 南 郭 子 , 果 若 欺 魄 焉 , 而 不 可 與 接 . 顧 視 子 列 子 , 形 神 不 相 偶 , 而 不 可 與 群 . 南 郭 子 俄 而 指 子 列 子 之 弟 子 末 行 者 與 言 , 衎 衎 然 若 專 直 而 在 雄 者 . 子 列 子 之 徒 駭 之 . 反 舍 , 咸 有 疑 色 . 子 列 子 曰 : 「 得 意 者 無 言 , 進 知 者 亦 無 言 . 用 無 言 為 言 亦 言 , 無 知 為 知 亦 知 . 無 言 與 不 言 , 無 知 與 不 知 , 亦 言 亦 知 . 亦 無 所 不 言 , 亦 無 所 不 知 ; 亦 無 所 言 , 亦 無 所 知 . 如 斯 而 已 . 汝 奚 妄 駭 哉 ? 」
子 列 子 學 也 , 三 年 之 後 , 心 不 敢 念 是 非 , 口 不 敢 言 利 害 , 始 得 老 商 一 眄 而 已 . 五 年 之 後 , 心 更 念 是 非 , 口 更 言 利 害 , 老 商 始 一 解 顏 而 笑 . 七 年 之 後 , 從 心 之 所 念 , 更 無 是 非 ; 從 口 之 所 言 , 更 無 利 害 . 夫 子 始 一 引 吾 並 席 而 坐 . 九 年 之 後 , 橫 心 之 所 念 , 橫 口 之 所 言 , 亦 不 知 我 之 是 非 利 害 歟 , 亦 不 知 彼 之 是 非 利 害 歟 , 外 內 進 矣 . 而 後 眼 如 耳 , 耳 如 鼻 , 鼻 如 口 , 口 無 不 同 . 心 凝 形 釋 , 骨 肉 都 融 , 不 覺 形 之 所 倚 , 足 之 所 履 , 心 之 所 念 , 言 之 所 藏 . 如 斯 而 已 . 則 理 無 所 隱 矣 .
初 , 子 列 子 好 游 . 壺 丘 子 曰 : 「 禦 寇 好 游 , 游 何 所 好 ? 」 列 子 曰 :「 游 之 樂 所 玩 無 故 . 人 之 游 也 , 觀 其 所 見 ; 我 之 游 也 , 觀 其 所 變 . 游 乎 游 乎 ! 未 有 能 辨 其 游 者 . 」 壺 丘 子 曰 : 「 禦 寇 之 游 固 與 人 同 歟 , 而 曰 固 與 人 異 歟 ? 凡 所 見 , 亦 恆 見 其 變 . 玩 彼 物 之 無 故 , 不 知 我 亦 無 故 . 務 外 游 , 不 知 務 內 觀 . 外 游 者 , 求 備 於 物 ; 內 觀 者 , 取 足 於 身 . 取 足 於 身 , 游 之 至 也 ; 求 備 於 物 , 游 之 不 至 也 . 」 於 是 列 子 終 身 不 出 , 自 以 為 不 知 游 . 壺 丘 子 曰 : 「 游 其 至 乎 ! 至 游 者 , 不 知 所 適 ; 至 觀 者 , 不 知 所 視 . 物 物 皆 游 矣 , 物 物 皆 觀 矣 , 是 我 之 所 謂 游 , 是 我 之 所 謂 觀 也 . 故 曰 : 游 其 至 矣 乎 ! 游 其 至 矣 乎 ! 」
龍 叔 謂 文 摯 曰 : 「 子 之 術 微 矣 . 吾 有 疾 , 子 能 已 乎 ? 」 文 摯 曰 : 「 唯 命 所 聽 . 然 先 言 子 所 病 之 證 . 」 龍 叔 曰 : 「 吾 鄉 譽 不 以 為 榮 , 國 毀 不 以 為 辱 ; 得 而 不 喜 , 失 而 弗 憂 ; 視 生 如 死 ; 視 富 如 貧 ; 視 人 如 豕 ; 視 吾 如 人 . 處 吾 之 家 , 如 逆 旅 之 舍 ; 觀 吾 之 鄉 , 如 戎 蠻 之 國 . 凡 此 眾 疾 , 爵 賞 不 能 勸 , 刑 罰 不 能 威 , 盛 衰 、 利 害 不 能 易 , 哀 樂 不 能 移 . 固 不 可 事 國 君 , 交 親 友 , 御 妻 子 , 制 僕 隸 . 此 奚 疾 哉 ? 奚 方 能 已 之 乎 ? 」 文 摯 乃 命 龍 叔 背 明 而 立 , 文 摯 自 後 向 明 而 望 之 . 既 而 曰 : 「 嘻 ! 吾 見 子 之 心 矣 : 方 寸 之 地 虛 矣 . 幾 聖 人 也 ! 子 心 六 孔 流 通 , 一 孔 不 達 . 今 以 聖 智 為 疾 者 , 或 由 此 乎 ! 非 吾 淺 術 所 能 已 也 . 」
無 所 由 而 常 生 者 , 道 也 . 由 生 而 生 , 故 雖 終 而 不 亡 , 常 也 . 由 生 而 亡 , 不 幸 也 . 有 所 由 而 常 死 者 , 亦 道 也 . 由 死 而 死 , 故 雖 未 終 而 自 亡 者 , 亦 常 也 . 由 死 而 生 , 幸 也 . 故 無 用 而 生 謂 之 道 , 用 道 得 終 謂 之 常 ; 有 所 用 而 死 者 亦 謂 之 道 , 用 道 而 得 死 者 亦 謂 之 常 . 季 梁 之 死 , 楊 朱 望 其 門 而 歌 . 隨 梧 之 死 , 楊 朱 撫 其 尸 而 哭 . 隸 人 之 生 , 隸 人 之 死 , 眾 人 且 歌 , 眾 人 且 哭 .
目 將 眇 者 , 先 睹 秋 毫 ; 耳 將 聾 者 , 先 聞 蚋 飛 ; 口 將 爽 者 , 先 辨 淄 澠 ; 鼻 將 窒 者 , 先 覺 焦 朽 ; 體 將 僵 者 , 先 亟 奔 佚 , 心 將 迷 者 , 先 識 是 非 : 故 物 不 至 者 則 不 反 .
鄭 之 圃 澤 多 賢 , 東 里 多 才 . 圃 澤 之 役 有 伯 豐 子 者 , 行 過 東 里 , 遇 鄧 析 . 鄧 析 顧 其 徒 而 笑 曰 : 「 為 若 舞 . 彼 來 者 奚 若 ? 其 徒 曰 : 「 所 願 知 也 . 」 鄧 析 謂 伯 豐 子 曰 : 「 汝 知 養 養 之 義 乎 ? 受 人 養 而 不 能 自 養 者 , 犬 豕 之 類 也 ; 養 物 而 物 為 我 用 者 , 人 之 力 也 . 使 汝 之 徒 食 而 飽 , 衣 而 息 , 執 政 之 功 也 . 長 幼 群 聚 而 為 牢 藉 庖 廚 之 物 , 奚 異 犬 豕 之 類 乎 ? 」 伯 豐 子 不 應 . 伯 豐 子 之 從 者 越 次 而 進 曰 : 「 大 夫 不 聞 齊 魯 之 多 機 乎 ? 有 善 治 土 木 者 , 有 善 治 金 革 者 , 有 善 治 聲 樂 者 , 有 善 治 書 數 者 , 有 善 治 軍 旅 者 , 有 善 治 宗 廟 者 , 群 才 備 也 . 而 無 相 位 者 , 無 能 相 使 者 . 而 位 之 者 無 知 , 使 之 者 無 能 , 而 知 之 與 能 為 之 使 焉 . 執 政 者 , 迺 吾 之 所 使 ; 子 奚 矜 焉 ? 」 鄧 析 無 以 應 , 目 其 徒 而 退 .
公 儀 伯 以 力 聞 諸 侯 , 堂 谿 公 言 之 於 周 宣 王 , 王 備 禮 以 聘 之 . 公 儀 伯 至 ; 觀 形 , 懦 夫 也 . 宣 王 心 惑 而 疑 曰 : 「 女 之 力 何 如 ? 」 公 儀 伯 曰 :「 臣 之 力 能 折 春 螽 之 股 , 堪 秋 蟬 之 翼 . 」 王 作 色 曰 : 「 吾 之 力 能 裂 犀 兕 之 革 , 曳 九 牛 之 尾 , 猶 憾 其 弱 . 女 折 春 螽 之 股 , 堪 秋 蟬 之 翼 , 而 力 聞 天 下 , 何 也 ? 」 公 儀 伯 長 息 退 席 , 曰 : 「 善 哉 ! 王 之 問 也 ! 臣 敢 以 實 對 . 臣 之 師 有 商 丘 子 者 , 力 無 敵 於 天 下 , 而 六 親 不 知 ; 以 未 嘗 用 其 力 故 也 . 臣 以 死 事 之 . 乃 告 臣 曰 : 『 人 欲 見 其 所 不 見 , 視 人 所 不 窺 ; 欲 得 其 所 不 得 , 修 人 所 不 為 . 故 學 視 者 先 見 輿 薪 , 學 聽 者 先 聞 撞 鐘 . 夫 有 易 於 內 者 無 難 於 外 . 於 外 無 難 , 故 名 不 出 其 一 家 . 』 今 臣 之 名 聞 於 諸 侯 , 是 臣 違 師 之 教 , 顯 臣 之 能 者 也 . 然 則 臣 之 名 不 以 負 其 力 者 也 , 以 能 用 其 力 者 也 ; 不 猶 愈 於 負 其 力 者 乎 ? 」
中 山 公 子 牟 者 , 魏 國 之 賢 公 子 也 . 好 與 賢 人 游 , 不 恤 國 事 ; 而 悅 趙 人 公 孫 龍 . 樂 正 子 輿 之 徒 笑 之 . 公 子 牟 曰 : 「 子 何 笑 牟 之 悅 公 孫 龍 也 ? 」 子 輿 曰 : 「 公 孫 龍 之 為 人 也 , 行 無 師 , 學 無 友 , 佞 給 而 不 中 , 漫 衍 而 無 家 , 好 怪 而 妄 言 . 欲 惑 人 之 心 , 屈 人 之 口 , 與 韓 檀 等 肄 之 . 」 公 子 牟 變 容 曰 : 「 何 子 狀 公 孫 龍 之 過 歟 ? 請 聞 其 實 . 」 子 輿 曰 : 「 吾 笑 龍 之 詒 孔 穿 , 言 『 善 射 者 能 令 後 鏃 中 前 括 , 發 發 相 及 , 矢 矢 相 屬 ; 前 矢 造 準 而 無 絕 落 , 後 矢 之 括 猶 銜 弦 , 視 之 若 一 焉 . 』 孔 穿 駭 之 . 龍 曰 : 『 此 未 其 妙 者 . 逢 蒙 之 弟 子 曰 鴻 超 , 怒 其 妻 而 怖 之 . 引 烏 號 之 弓 , 綦 衛 之 箭 , 射 其 目 . 矢 來 注 眸 子 而 眶 不 睫 , 矢 隧 地 而 塵 不 揚 . 』 是 豈 智 者 之 言 與 ? 」 公 子 牟 曰 : 「 智 者 之 言 固 非 愚 者 之 所 曉 . 後 鏃 中 前 括 , 鈞 後 於 前 . 矢 注 眸 子 而 眶 不 睫 , 盡 矢 之 勢 也 . 子 何 疑 焉 ? 」 樂 正 子 輿 曰 : 「 子 , 龍 之 徒 , 焉 得 不 飾 其 闕 ? 吾 又 言 其 尤 者 . 龍 誑 魏 王 曰 : 『 有 意 不 心 . 有 指 不 至 . 有 物 不 盡 . 有 影 不 移 . 髮 引 千 鈞 . 白 馬 非 馬 . 孤 犢 未 嘗 有 母 . 』 其 負 類 反 倫 , 不 可 勝 言 也 . 」 公 子 牟 曰 : 「 子 不 諭 至 言 而 以 為 尤 也 , 尤 其 在 子 矣 . 夫 無 意 則 心 同 . 無 指 則 皆 至 . 盡 物 者 常 有 . 影 不 移 者 , 說 在 改 也 . 髮 引 千 鈞 , 勢 至 等 也 . 白 馬 非 馬 , 形 名 離 也 . 孤 犢 未 嘗 有 母 , 非 孤 犢 也 . 」 樂 正 子 輿 曰 : 「 子 以 公 孫 龍 之 鳴 皆 條 也 . 設 令 發 於 餘 竅 , 子 亦 將 承 之 . 」 公 子 牟 默 然 良 久 , 告 退 , 曰 : 「 請 待 餘 日 , 更 謁 子 論 . 」
堯 治 天 下 五 十 年 , 不 知 天 下 治 歟 , 不 治 歟 ? 不 知 億 兆 之 願 戴 己 歟 ? 不 願 戴 己 歟 ? 顧 問 左 右 , 左 右 不 知 . 問 外 朝 , 外 朝 不 知 . 問 在 野 , 在 野 不 知 . 堯 乃 微 服 游 於 康 衢 , 聞 兒 童 謠 曰 : 「 立 我 蒸 民 , 莫 匪 爾 極 . 不 識 不 知 , 順 帝 之 則 . 」 堯 喜 問 曰 : 「 誰 教 爾 為 此 言 ? 」 童 兒 曰 : 「 我 聞 之 大 夫 . 」 問 大 夫 . 大 夫 曰 : 「 古 詩 也 . 」 堯 還 宮 , 召 舜 , 因 禪 以 天 下 . 舜 不 辭 而 受 之 .
關 尹 喜 曰 : 「 在 己 無 居 , 形 物 其 箸 . 其 動 若 水 , 其 靜 若 鏡 , 其 應 若 響 . 故 其 道 若 物 者 也 . 物 自 違 道 , 道 不 違 物 . 善 若 道 者 , 亦 不 用 耳 , 亦 不 用 目 , 亦 不 用 力 , 亦 不 用 心 . 欲 若 道 而 用 視 聽 形 智 以 求 之 , 弗 當 矣 . 瞻 之 在 前 , 忽 焉 在 後 ; 用 之 , 彌 滿 六 虛 , 廢 之 , 莫 知 其 所 . 亦 非 有 心 者 所 能 得 遠 , 亦 非 無 心 者 所 能 得 近 . 唯 默 而 得 之 , 而 性 成 之 者 得 之 . 知 而 亡 情 , 能 而 不 為 , 真 知 真 能 也 . 發 無 知 , 何 能 情 ? 發 不 能 , 何 能 為 ? 聚 塊 也 , 積 塵 也 , 雖 無 為 而 非 理 也 . 」
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