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上段大意：佛答法藏曰，譬如一人以斗量取大海之水，久經時劫，尚可窮見海底。
人能以至心（至極之心）求道，精進不已，必皆得果（「會」者，義寂云：「皆也」。憬興云：「亦必也。」。
「剋」同「剋」，簡體作「克」，義為殺也，必也，遂也，得也。）。又有何願，不能求得。
彭紹升居士《無量壽經起信論》釋曰：「法藏云：『我發無上正覺之心。』
當知無上正覺，一切願王從此出生。一切淨土從此建立。
才發此心，極樂莊嚴一時具足，故曰：『至心道，精進不止。會當剋果，何願不得。』
所以者何？一切法不離自心故。」彭氏之說，道出世尊此答之本意。
蓋發起至心，必含聖果，因徹果海，華果同時，但當精進，何顯不得。一切因果不離自心，無有一法，居於心外。
下文連下三個自字，首曰：「汝自思惟。」繼曰：「汝自當知。」
三曰：「汝應自攝。」世尊不直截作答，但直指三個「自」字，實是老婆心切，深意存焉。
日峻諦於《會疏》釋「汝自當知」云：「汝自當知者，例如法華三止說。
其義深廣，不可容易說故。」此說甚好，彼經「止止不須說」，正是今經之義。
六祖曰：「密在汝邊」。古禪德曰：「汝自會取好，我不如汝。」亦此經三個「自」字之義。 |
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發表於 2018-4-25 06:05:00
