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隨世立教事竟則隱，為有道之鄉宣說解謝之門
太上老君，又稱「太清道德天尊」、「無量度人降生天尊」、「開皇末劫天尊」等，居玉幾下三皇洞神太極宮，即大赤天宮。太上老君與元始天尊、靈寶天尊，合稱「三清道祖」，或「三洞教主」、「三寶君」等，是道教對信仰之「道」的人格化及對「道性」的詮釋，也是道教信仰的最高尊神和無上教主。在道教宮觀「三清殿」中，太上老君的神像常作一白須白髮老翁，手執羽扇，居元始天尊右側。
1、太上老君主宰和象徵天地形成、萬物化生
玉清聖境元始天尊，又稱虛皇道君。主宰和象徵天地未形、混沌未開，萬物未生、陰陽未判的「無極狀態」是道教的第一個大世紀，道教稱混元時期。故以陽生陰降，晝短夜長的冬至為誕辰。
上清真境靈寶天尊，又稱太上道君。主宰和象徵混沌始清、陰陽初分、靈寶出法，隨世度人的道教第二個大世紀，道教稱洪元時期。故以陰生陽消、晝長夜短的夏至誕辰。
太清仙境道德天尊，又稱太上老君。主宰和象徵天地形成、萬物化生、天生五氣、地生五味、人民食之、得以生存的道教第三個大世紀，道教稱太初時期。聖誕是二月十五。
玉清、上清、太清之號，皆為大道的別稱，是道教對「道」分了三個不同層次的闡釋，其本皆「道」，三清華誕是道教最重要的誕辰之一。
2、太上老君：象徵師寶，隨方設教
道教以「玉清天寶君、上清靈寶君、太清神寶君」為道教三寶，尊為最高之神。道教以學道、修道、行道為本，故又有以所本的三要旨，尊為三寶。學道者，以玉清元始天尊為道寶尊，上清靈寶天尊為經寶尊，太清道德天尊為師寶尊，作為皈奉道法之「道、經、師」三寶。
太初之時，老君從虛空下降凡間，為太初之師，開闢天地，分判陰陽。從此以後劫劫分身下世，開化人天。太上老君隨世立教，事竟則隱，故在世未有誕生之跡。周昭王二十三年，老君西過函谷關，度關令尹喜，授以道德五千言。
漢順帝時，老君降於蜀山鶴鳴山，授張道陵天師《正一盟盛》秘籙。又與永壽元年下降蜀都宣說北斗、南斗二經。有道之鄉方知解謝之門，廣宣教化，無量度人。老君常分身降世，無世不存。
3、太上老君：洞神教主，說三十二部尊經
據《道教三洞宗元》載，天寶君元始天尊說十二部經，為洞真教主；靈寶君靈寶天尊說十二部經，為洞玄教主；神寶君道德天尊說十二部經，為洞神教主。
三洞經典，合成三十六部尊經。其中，《洞真》以不雜為義，《洞玄》以不滯為名，《洞神》以不測為用。故洞言通也。三洞上下，玄義相通。《洞真》者，靈秘不雜，故得名真。《洞玄》者，生天立地，功用不滯，故得名玄。《洞神》者，召制鬼神，其功不測，故得名神。此三法皆能通凡入聖，同契大乘，故得名洞也。
三洞經各有垂教的對象，以合乎學道修道的品級。開始修道之人，始入仙階，登無累境，故初教以洞神神寶經。其次智漸精勝，既進中境，故中教以洞玄靈寶經。最後即登上境，智用無滯，故上教以洞真天寶經。其目的都是通過經教文化，誘俗修仙，從凡證道。
4、太上老君信仰認識的常見誤區
太上老君作為道祖，在很多影視作品中都會提到太上老君。但是在絕大多數的影視文學作品中的老君形象都不符合道教信仰。接下來，我們整理幾個比較常見的誤區，供大家參考。
問題①：太上老君是老子嗎？
答：這是個錯誤的說法。太上老君隨世立教，為太初之師，開闢天地，分判陰陽，劫劫分身下世，開化人天，事竟則隱。道教認為，老子就是老君爺的第十八次化身，故而老子不能等同於太上老君。
問題②：太上老君的師父是鴻鈞老祖嗎？
答：鴻鈞老祖在道教經典沒有提及，出現最多的是《封神演繹》之類的小說。老君是元氣之祖宗，天地之根本。大道元妙出於自然，生於無生，先於無先，挺於空洞，陶育乾坤。可見，三清即是元始祖炁，並非是鴻鈞老祖。
您信奉的宗教或者門派，或許就是老君隨世立的，假名易號。甚至您頂禮的教主，或許就是老君，只是事竟而隱功成身退，無人知道罷了。
太清寶誥
志心皈命禮。隨方設教，歷劫度人。為皇者師，帝者師，王者師，假名易號。立天之道，地之道，人之道，隱聖顯凡。總千二百之官君。包萬億重之梵炁。化行今古，著道德凡五千言。主握陰陽，命雷霆用九五數。大悲大願，大聖大慈，太上老君，道德天尊。
志心皈命禮。太清仙境，大赤天宮。巍巍金闕之高，渺渺重霄之上。降生於無量數劫，說法於萬二千天。五千秘言，融三才之妙道；八十餘度，接六趣之眾生。聖德崇高，玄功廣博。大悲大願，大聖大慈。無量度人，降生天尊。
志心皈命禮。無極變化，冥寂圓通。為教父於太清，佐醫王於三界。生成萬類，總領群生。起死回骸而沾恩離枯，飛符走籙而滅跡邪魔。顯蜀都於青牛，度函谷於紫炁。還淳返樸，談道德五千言；校罪定功，為洞神十二部。大悲大願，大聖大慈。太上老君，道德天尊。
志心稱念太清道德天尊，不可思議功德。
(道教之音)
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發表於 2021-10-20 01:18:50
