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[其他] 隨世立教事竟則隱,為有道之鄉宣說解謝之門 [複製連結]

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發表於 2021-10-20 01:18:50 |只看該作者 |倒序瀏覽
隨世立教事竟則隱,為有道之鄉宣說解謝之門

太上老君,又稱「太清道德天尊」、「無量度人降生天尊」、「開皇末劫天尊」等,居玉幾下三皇洞神太極宮,即大赤天宮。太上老君與元始天尊、靈寶天尊,合稱「三清道祖」,或「三洞教主」、「三寶君」等,是道教對信仰之「道」的人格化及對「道性」的詮釋,也是道教信仰的最高尊神和無上教主。在道教宮觀「三清殿」中,太上老君的神像常作一白須白髮老翁,手執羽扇,居元始天尊右側。


1、太上老君主宰和象徵天地形成、萬物化生

玉清聖境元始天尊,又稱虛皇道君。主宰和象徵天地未形、混沌未開,萬物未生、陰陽未判的「無極狀態」是道教的第一個大世紀,道教稱混元時期。故以陽生陰降,晝短夜長的冬至為誕辰。

上清真境靈寶天尊,又稱太上道君。主宰和象徵混沌始清、陰陽初分、靈寶出法,隨世度人的道教第二個大世紀,道教稱洪元時期。故以陰生陽消、晝長夜短的夏至誕辰。

太清仙境道德天尊,又稱太上老君。主宰和象徵天地形成、萬物化生、天生五氣、地生五味、人民食之、得以生存的道教第三個大世紀,道教稱太初時期。聖誕是二月十五。

玉清、上清、太清之號,皆為大道的別稱,是道教對「道」分了三個不同層次的闡釋,其本皆「道」,三清華誕是道教最重要的誕辰之一。

2、太上老君:象徵師寶,隨方設教


道教以「玉清天寶君、上清靈寶君、太清神寶君」為道教三寶,尊為最高之神。道教以學道、修道、行道為本,故又有以所本的三要旨,尊為三寶。學道者,以玉清元始天尊為道寶尊,上清靈寶天尊為經寶尊,太清道德天尊為師寶尊,作為皈奉道法之「道、經、師」三寶。

太初之時,老君從虛空下降凡間,為太初之師,開闢天地,分判陰陽。從此以後劫劫分身下世,開化人天。太上老君隨世立教,事竟則隱,故在世未有誕生之跡。周昭王二十三年,老君西過函谷關,度關令尹喜,授以道德五千言。

漢順帝時,老君降於蜀山鶴鳴山,授張道陵天師《正一盟盛》秘籙。又與永壽元年下降蜀都宣說北斗、南斗二經。有道之鄉方知解謝之門,廣宣教化,無量度人。老君常分身降世,無世不存。

3、太上老君:洞神教主,說三十二部尊經

據《道教三洞宗元》載,天寶君元始天尊說十二部經,為洞真教主;靈寶君靈寶天尊說十二部經,為洞玄教主;神寶君道德天尊說十二部經,為洞神教主。

三洞經典,合成三十六部尊經。其中,《洞真》以不雜為義,《洞玄》以不滯為名,《洞神》以不測為用。故洞言通也。三洞上下,玄義相通。《洞真》者,靈秘不雜,故得名真。《洞玄》者,生天立地,功用不滯,故得名玄。《洞神》者,召制鬼神,其功不測,故得名神。此三法皆能通凡入聖,同契大乘,故得名洞也。

三洞經各有垂教的對象,以合乎學道修道的品級。開始修道之人,始入仙階,登無累境,故初教以洞神神寶經。其次智漸精勝,既進中境,故中教以洞玄靈寶經。最後即登上境,智用無滯,故上教以洞真天寶經。其目的都是通過經教文化,誘俗修仙,從凡證道。

4、太上老君信仰認識的常見誤區

太上老君作為道祖,在很多影視作品中都會提到太上老君。但是在絕大多數的影視文學作品中的老君形象都不符合道教信仰。接下來,我們整理幾個比較常見的誤區,供大家參考。

問題①:太上老君是老子嗎?

答:這是個錯誤的說法。太上老君隨世立教,為太初之師,開闢天地,分判陰陽,劫劫分身下世,開化人天,事竟則隱。道教認為,老子就是老君爺的第十八次化身,故而老子不能等同於太上老君。

問題②:太上老君的師父是鴻鈞老祖嗎?

答:鴻鈞老祖在道教經典沒有提及,出現最多的是《封神演繹》之類的小說。老君是元氣之祖宗,天地之根本。大道元妙出於自然,生於無生,先於無先,挺於空洞,陶育乾坤。可見,三清即是元始祖炁,並非是鴻鈞老祖。

您信奉的宗教或者門派,或許就是老君隨世立的,假名易號。甚至您頂禮的教主,或許就是老君,只是事竟而隱功成身退,無人知道罷了。

太清寶誥

志心皈命禮。隨方設教,歷劫度人。為皇者師,帝者師,王者師,假名易號。立天之道,地之道,人之道,隱聖顯凡。總千二百之官君。包萬億重之梵炁。化行今古,著道德凡五千言。主握陰陽,命雷霆用九五數。大悲大願,大聖大慈,太上老君,道德天尊。

志心皈命禮。太清仙境,大赤天宮。巍巍金闕之高,渺渺重霄之上。降生於無量數劫,說法於萬二千天。五千秘言,融三才之妙道;八十餘度,接六趣之眾生。聖德崇高,玄功廣博。大悲大願,大聖大慈。無量度人,降生天尊。

志心皈命禮。無極變化,冥寂圓通。為教父於太清,佐醫王於三界。生成萬類,總領群生。起死回骸而沾恩離枯,飛符走籙而滅跡邪魔。顯蜀都於青牛,度函谷於紫炁。還淳返樸,談道德五千言;校罪定功,為洞神十二部。大悲大願,大聖大慈。太上老君,道德天尊。


志心稱念太清道德天尊,不可思議功德。

(道教之音)


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