- 註冊時間
- 2022-4-22
- 最後登錄
- 2024-12-1
- 主題
- 查看
- 積分
- 299
- 閱讀權限
- 50
- 文章
- 332
- 相冊
- 2
- 日誌
- 19
 
狀態︰
離線 
|
本文最後由 红花 於 2024-5-17 05:07 編輯
（一）
如果不珍惜生命，就是在浪費生命。很簡單，如果你不珍惜功德，就是浪費功德。等你需要功德的時候，就沒有功德了，就像很多人家裡沒有錢，就是因爲平時沒有積累。
今天繼續給大家講神通力，現在的人，不是你簡單地給他講一件在生活中所髮生的真實的、神奇的事情，他就會立刻接受這件事實的存在，因爲現在世上假的東西太多了，謊言已經是鋪天蓋地了，所以必須要用神通力來勸導衆生學佛唸經。一個有神通力的人，會在自身身上顯現出百種身相，就是當一個人乘願再來有神通力的時候，他可以顯現出很多的法身。
當然神通力也分爲很多種，比如，有些人是陰陽眼，通鬼神，通地府和人間兩道。而師父是有法身的，是菩薩的神通力，可以通天、地、人，也可以知道三世因果。這種神通力有百種身相，就是身體和相貌的不一樣，就像師父經常到人家的夢裡去救度時，師父有時穿的是道袍，有時穿的是西裝，有時穿的是和尚的法衣等等，這就是百種身相。在每一個化身的週圍有一百種身相，就是每一位法身出去，就有近百位弟子莊嚴地圍繞着護法，但是這些弟子不一定都是你們，因爲任何的護法，任何和師父有緣分的人，或任何從天上下來護法的人，全部都有這個功能來護法，而是自顯的菩薩摩訶薩。這一法身出去之後，在救度衆生的時候，有近百位的弟子（這個弟子包括今生和過去生中的所有的各位弟子），和師父有緣分的全部聚集在師父的身邊在護法，而且這些不是他們自己要去護法，自己根本就不知道，是菩薩的願力自顯的，諸菩薩摩訶薩。實際上在師父的法身出去救人時，那近百位弟子就全部變成了菩薩，比如，師父在開法會講法的時候，你們所有的弟子在門口，在師父邊上，全部都是菩薩在護法。
（二）
如果想修成菩薩身，得到法身或神通力（即法力），要記住幾個基本的要點：
1.菩薩不見人過，菩薩永遠看不見人家的過失和過錯。首先，拿這一點來衡量一下自己，你們誰能不看見人家的缺點和過錯？菩薩是永遠不見人家的缺點和過錯。而師父在幫你們開悟時是不一樣的，因爲師父是爲了救度你們，必須指出你們所有的缺點和過錯，讓你們知道和明白道理，然後好好地修正和改過。學菩薩是不能看到人非的，不見人過，但見己過，就是説用菩薩的要求來要求自己，永遠看不到人家的過失，而永遠看到的是自己的過失，都是自己的錯。在人間不要論人家的對與錯，自己做錯了就是做錯了，永遠是我錯，人家都是對的，因爲這個世間都是空的，都是假的，是無常的，沒有什麼對和錯，隻有因和果。我沒有對的，隻有錯的，這樣才接近菩薩的境界。
2.隻管耕耘，不計收獲，這才是菩薩的境界。菩薩是隻管耕耘，隻管做功德，從來不考慮，今天種了這個善因，以後能得到什麼果報？你隻要好好地唸經，拼命地做功德，哪有不報的道理呢？因爲因果定律是永遠不變的，你今天做了好事，種了善因，將來一定會有好的果報。今天付出馬上就要回報的人，這種人就是小人。哪有自己還沒有付出就想得到的道理。就像有些人問我：“盧颱長我跟着你修行唸經了，我會不會好？”就衝着這句話，別修了，因爲連最基本的信唸都沒有，怎麼樣修得好心呢？
3.無心，學菩薩其中的一個基本點是無心，無心就是菩薩永遠沒有心。無心就是説你不瞋恨，沒有煩惱，無障礙，因爲你連心都沒有了，就像人常説的：這個人沒心，沒肺。你連心都沒有了，想想看你是多麼地快樂，但是，菩薩並不是真的無心，而是以衆生之心爲心，衆生的心就是菩薩的心，大家明白了嗎？衆生之苦，就是師父之苦，師父現在是唸唸想着如何救度衆生於苦海之中。菩薩就是以衆生之心爲己心，永遠是想着人家，他自己是沒有心的，所以菩薩是無礙，是沒有障礙的，這個心永遠是沒有障礙的。
（三）
我們學習菩薩的目的很簡單，就是要一步一步地了解菩薩跟我們人的差距在哪裡？爲什麼我們是人，而境界提高了之後就是菩薩了？我們爲什麼達不到菩薩的境界？所以我們要了解每一地菩薩的境界，這樣才能照着每個境界去修爲，去學習，去攀登。
首先要正修境界，學菩薩的境界，要清淨心地。在沒有學菩薩之前，先要把自己的心地清淨，就是先要幹淨自己的心地，心要安靜，然後開髮智慧，心靜才能開髮智慧。現代這個社會是光子時代，過去是原子時代，菩薩是用光照耀我們，給我們靈感，菩薩的意唸全部都是用光速來傳遞的。大家都知道，隻有光才能照到我們心到亮，隻有光才能讓你明白，隻有光才能讓你明心見性，就像太陽出來的時候，我們的心中是多麼的快樂，黑暗來臨的時候，我們的心是沉染於黑暗的。爲什麼我們要把燈開得那麼亮，就是因爲要讓我們看見這個世界永遠是明亮的。菩薩在追求光明境界的時候，會運用各種妙法和法門，來普度衆生。
菩薩要達到光明的境界，要有妙法和法門，末法時期要有法力才能救度衆生，要開髮圓滿的智慧，要運用各種法門和方法來普度衆生，來開髮衆生圓滿的智慧。
（四）
接下去給大家講修心修行要用各種方法和智能，修心和修行必須用各種方法，就是你今天修心了，你明天修行了，最好的方法和智能是用儘自己的智慧和能力來調節，調柔，來寂靜，把自己一顆妄動之心用智慧和能力來調節，調柔，來寂靜。
這個心真的很討厭，看見一點不舒服的東西就妄動，妄動就是隨便亂動,妄動之心就是不論看見什麼東西心都會亂動,比如，看見地上人家丟了一百塊錢，心一動，我該不該撿？這就是妄動。不該看的東西爲什麼要看呢？不該想的爲什麼要想呢？不該你做的爲什麼要做呢？人的煩惱就是這樣來的，聽聽這個，看看那個。如果人家在背後説你不好，你沒有聽到，你很開心，如果聽到了，煩惱就生出來了。人家在背後講，就説明是不該你聽到的。孔子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。不該你聽的，爲什麼要聽呢？你本來很開心的，你耳朵聽到不該聽的話之後，煩惱就生出來了。
（五）
大家應該好好想一想，我們在這個世界上應該怎樣學佛學法？應該怎樣來調節柔順自己的這顆心？這顆心不要妄動了，這個心要守得住才能修好心，你的心守不住，妄動了，怎麼辦？就是要調柔調順，還有寂靜，就是要把自己的心安靜下來，什麼事情都不當一回事。師父告訴你們在這個社會當中，要保持秒秒安詳，如果每一秒都能很安詳，你就能保持這個寂靜的心。每一秒都能安詳的人，這個人就是一個非常非常有修爲的人，他的意唸是非常的高尚，他的觀唸也是非常的高尚，因爲他把什麼都看穿了，心很平靜，世界上沒有任何事情能讓他心胸盪漾。隻有當心安靜下來了，才能克服自己身上的毛病，貪瞋痴。要把自己妄動之心克服住，要去除非願的理想，不能達到的願望就是非願的理想。
慈悲心就是柔和心，有了慈悲心的人，心才能柔和。當一個人講話很柔軟的時候，這個人一定會有慈悲心。慈悲心要柔和，然後慢慢地昇華，就是把慈悲心昇華，要越來越寬大。心胸寬大，就能原諒人家，就是把你狹隘的心懷來擴大，整天就知道想着自己的人就是狹隘的人。修心者就是修心地，心地要善良，心地要柔軟，謙遜，謙卑，就是把自己放得低一點；要隨順，就是隨遇而安，不論什麼事情隻要來了我都隨着走；要不濁，就是你的心不要被污濁，被染著；要純善，善良不夠，還要純善，就是説要非常的幹淨，要純潔的善良，而不是表麵上的善良； 要潤澤，要圓潤，要能夠包容人家，我們人體有80%是水分組成的，所以我們一定要有水分要潤澤；然後要寂靜,剛剛給你們講了心要安靜下來，然後不要去妄動；心胸要寬闊，要廣大，要堅固,心不能不堅固（心搖擺不定）；要明盛，就是要明白，要盛大，要寬廣，意思就是在明白之後，才寬廣,而不是説你的心胸很大，明盛就是當你明白之後，你感應出來的寬廣，盛大，那才是有意義的；還有就是要清淨，要平等，要無相。
|
|
發表於 2024-5-17 04:00:44
