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由來
燈儀是道教齋醮儀式中常用科儀的一種。由於燈儀以使用燈為主要特徵，因此燈儀多在日落以後舉行
。中國古代有火祭的儀禮，《周禮》中就說到祭禮用火，但並無燈儀。中國社會使用「燈」，約起於
秦漢王室。魏晉南北朝時期，燈開始進入士大夫和庶民生活之中。早期道教無燈儀的記載，大約在南
北朝時期，道教科儀也將燈引進了壇場。南朝劉宋高道陸修靜在《洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝願儀》
中述及儀壇執事時有「侍燈」一職。北周宇文邕的《無上秘要》述及各種齋法時，多有用燈的記載，
稱醮壇之燈使「九幽之中，長徒餓鬼，責役死魂，身受光明，普見命根」。唐末五代時，道教有了完
整的禮燈儀。杜光庭的《無上黃籙大齋立成儀》有「禮燈儀」一節，稱「燃燈威儀，功德至重，上照
諸天，下明諸地，八方九夜，並見光明，見此燈者，皆得罪滅福生」。南宋以後，道教靈寶齋法中出
現了大量編纂的各種燈儀。明代正續《道藏》中收有各種燈儀經本達十九種。其中有金籙類燈儀，例
如：《玉皇十七慈光燈儀》，《玄帝燈儀》，《九天三茅司命仙燈儀》等等；也有黃籙類燈儀，例如
：《黃籙五苦輪燈儀》，《黃籙破獄燈儀》等等。像《破獄燈儀》就一直流傳到後世。
內容
破獄燈儀中，最有代表性、並流傳至今的有九幽燈儀。九幽即九幽地獄。據《上清靈寶濟度大成金書
》雲：「九幽者，乃北斗之所化也。東曰幽冥，南曰幽陰，西曰幽夜，北曰幽酆，東北曰幽都，東南
曰幽治，西南曰幽關，西北曰幽府，中央曰幽獄」。九獄者，就是按八卦九宮分配九州，分野在天為
九天，在地為九地，化形為九獄。
九幽燈儀，據古法，以凈砂按八角圖形鋪九幽之獄於壇場之地，燃點九幽神燈。神燈或分為九樹，依
九位陳列，樹別九盞；或一樹九層，層別九卮。法師於日中時，從陽燧取火；於日落後，分燈於壇。
然後，法師行攝召之法，明九幽之獄，破其幽暗，度化亡魂。攝召中，法師步罡踏斗，自存為破獄各
方之高真。當代江南正一道士行九幽燈儀時，高功法師率班由南方起步，順時鐘方向繞燈壇一周，執
靈寶策杖或法劍，在各方步罡後，以杖或劍擊地，意為破獄。八方都畢，至中央，並燒符和幡，法師
「掐玉清訣，存黃色之雲霞於一方，存自己作天尊之形儀。每獄皆叩齒九通於咒前後，如此，則地獄
開，亡爽登真也」。最後，高功法師禱以收燈祝文，稱「請覆金蓮之焰，恭願亡過某千生罪垢，隨落
燼以俱消；萬劫殃纏，逐傾光而書滅。身度光明之界，永離黑暗之鄉」。
參考資料
1.《無上秘要》
2.《無上黃籙大齋立成儀》
3.《黃籙破獄燈儀》
4.《上清靈寶濟度大成金書》 |
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發表於 2010-10-2 02:14:11
