破獄燈儀

絕對官僚

由來
燈儀是道教齋醮儀式中常用科儀的一種。由於燈儀以使用燈為主要特徵，因此燈儀多在日落以後舉行
。中國古代有火祭的儀禮，《周禮》中就說到祭禮用火，但並無燈儀。中國社會使用「燈」，約起於
秦漢王室。魏晉南北朝時期，燈開始進入士大夫和庶民生活之中。早期道教無燈儀的記載，大約在南
北朝時期，道教科儀也將燈引進了壇場。南朝劉宋高道陸修靜在《洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝願儀》
中述及儀壇執事時有「侍燈」一職。北周宇文邕的《無上秘要》述及各種齋法時，多有用燈的記載，
稱醮壇之燈使「九幽之中，長徒餓鬼，責役死魂，身受光明，普見命根」。唐末五代時，道教有了完
整的禮燈儀。杜光庭的《無上黃籙大齋立成儀》有「禮燈儀」一節，稱「燃燈威儀，功德至重，上照
諸天，下明諸地，八方九夜，並見光明，見此燈者，皆得罪滅福生」。南宋以後，道教靈寶齋法中出
現了大量編纂的各種燈儀。明代正續《道藏》中收有各種燈儀經本達十九種。其中有金籙類燈儀，例
如：《玉皇十七慈光燈儀》，《玄帝燈儀》，《九天三茅司命仙燈儀》等等；也有黃籙類燈儀，例如
：《黃籙五苦輪燈儀》，《黃籙破獄燈儀》等等。像《破獄燈儀》就一直流傳到後世。

內容
破獄燈儀中，最有代表性、並流傳至今的有九幽燈儀。九幽即九幽地獄。據《上清靈寶濟度大成金書
》雲：「九幽者，乃北斗之所化也。東曰幽冥，南曰幽陰，西曰幽夜，北曰幽酆，東北曰幽都，東南
曰幽治，西南曰幽關，西北曰幽府，中央曰幽獄」。九獄者，就是按八卦九宮分配九州，分野在天為
九天，在地為九地，化形為九獄。

九幽燈儀，據古法，以凈砂按八角圖形鋪九幽之獄於壇場之地，燃點九幽神燈。神燈或分為九樹，依
九位陳列，樹別九盞；或一樹九層，層別九卮。法師於日中時，從陽燧取火；於日落後，分燈於壇。
然後，法師行攝召之法，明九幽之獄，破其幽暗，度化亡魂。攝召中，法師步罡踏斗，自存為破獄各
方之高真。當代江南正一道士行九幽燈儀時，高功法師率班由南方起步，順時鐘方向繞燈壇一周，執
靈寶策杖或法劍，在各方步罡後，以杖或劍擊地，意為破獄。八方都畢，至中央，並燒符和幡，法師
「掐玉清訣，存黃色之雲霞於一方，存自己作天尊之形儀。每獄皆叩齒九通於咒前後，如此，則地獄
開，亡爽登真也」。最後，高功法師禱以收燈祝文，稱「請覆金蓮之焰，恭願亡過某千生罪垢，隨落
燼以俱消；萬劫殃纏，逐傾光而書滅。身度光明之界，永離黑暗之鄉」。

參考資料
1.《無上秘要》
2.《無上黃籙大齋立成儀》
3.《黃籙破獄燈儀》
4.《上清靈寶濟度大成金書》