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具備以下條件者論爲流寇，應受流寇罪的法度。
1、能受教律責成的人。2、攜帶武器者。3、遠離城市，在沙漠、曠野搶劫者。4、公開搶劫者。
1、能受教律責成的人：
能受教律責成的人就是有理智、成年的人，這種人打劫算爲流寇，因爲受責成的條件也是受法的條件。所以，未成年者、精神失常者打劫不算爲流寇，因爲按教律這兩種人都不算爲受責成的人。衆法學家對此無異議。但他們對未成年者、精神失常者參與團夥打劫後是否受到法度的問題有異議：如果未成年者、精神失常者不受到法度，那麽，對其他參與者是否免去法度呢？哈奈菲派主張：其他參與者可以免去法度。如果犯罪團夥中部分人免受法度，那麽，其他同案犯同樣都要免受法度。因爲他們要共負罪責。對流寇所犯的罪惡要酌情處理，若他犯的是一般搶劫罪，則要受相應的懲處。若是殺人罪，那麽，由被害者的監護人決定，或赦免、或抵命，其他罪以此類推。馬立克派、字面派的學者主張：如果對未成年者、精神失常者打劫後，可以免受法度，那麽，對其他參與打劫的同夥不許免去法度，因爲實施法度是真主的權力，所以，對某些人實施法度，對某些人不實施法度，都是真主的權力。犯搶劫罪的流寇不論是男性、女性、自由民和奴隸、也許女人，奴隸象其他人一樣有能力策劃，拿起武器，參與叛亂犯罪。所以，這兩種人象其他人一樣該受攔路搶劫罪的處罰。
2、攜帶武器者：
攜帶武器攔路搶劫者才算爲流寇。因爲攔路搶劫者作案時依賴的工具是武器。沒攜帶武器作案者不算爲流寇。因爲他們不能抵抗圍剿他們的人。若攜帶石頭，棍棒作爲武器，攔路搶劫者可否算爲流寇的問題，衆學者有異議：沙菲爾、馬立克、罕佰裏派、艾布優素福等主張：凡攔路搶劫者均算爲流寇。不論攜帶什麽樣的東西爲武器，只論攔路搶劫的行爲。艾布·哈尼法主張：這種人不算爲攔路搶劫者。
3、在遠離城市的沙漠、曠野搶劫者：
部分法學家主張：凡流竄在沙漠，曠野搶劫者均算爲流寇。在城市居民區搶劫者不算爲流寇，因爲在沙漠曠野中進行搶劫方可達到流寇作案的目的，而在城市裏作案，大半可以求救，能避免流寇的傷害，而這種人只能算偷盜者，偷盜者不算爲流寇，不受流寇所受的法度。這是艾布哈尼法、掃勒、伊斯 哈格等學者的主張。另一部分學者主張：無論城市和沙漠中攔路搶劫者，應受到流寇的法度。因爲古蘭經文是廣義的，它包含了所有的搶劫者。往往在城市攔路搶劫者造成的危害更大，所以，他們更應受到流寇所受的法度。凡是結幫搶劫，掠財，殺人的犯罪團夥都算爲流寇。這是沙菲爾、罕伯裏派、馬立克派的學者們的主張。
顯而易見，上述學者主張的不同，根據地方的不同而不同。主張在沙漠中搶劫方可稱爲流寇的學者認爲在大半情況下，搶劫案發生在沙漠，或這類學者根據所處的時代而定，當時城市中沒有發生過搶劫案。主張在城市搶劫者也算爲流寇的學者認爲：凡搶劫者均算爲流寇。沙菲爾主張：若政府昏庸無能，而在城市搶劫者，同樣能算爲流寇。除此而外的都是偷盜。
4、公開搶劫者：
公開搶劫財物者是流寇。若秘密搶財則算爲盜賊，若搶劫財物後逃走者，則算爲掠奪者，而不是攔路搶劫者。同樣，一兩個人跟蹤駝隊乘機拿了東西時，那麽，這種人既不算爲攔路搶劫者，也不算爲流寇，而算爲偷盜者，因爲他們尚未造成流寇所造成的傷害和危險；若他們襲擊了數人，並將這些人洗劫一空時，那麽，他們正是攔路搶劫的流寇。這是哈奈菲派、沙菲爾派、罕伯裏派的主張。馬立克派和字面派學者主張：這種人不算爲攔路搶劫的流寇。
伊本·阿拉比主張：無論在城市或曠野，攔路搶劫者都是流寇，即使他們一部分的手段比一部分的手段更殘忍，都算爲流寇。若一人在城市中用劍暗殺他人，掠奪財物時。那麽，這種行爲叫爲圖財害命。像這種圖財害命中暗殺行爲比公開殺害的行徑更嚴重，因爲公開殺人通過原諒可以拿血鍰抵償，而暗殺得不到原諒，則要按流寇對待。由此可知，攔路搶劫的流寇應該處死。
伊本·阿拉比說：我任法官期間，受理了一案，一夥人攔路搶劫了另一夥人，他們搶了那夥人的一個女人而輪奸了她。後來，經過大家的努力抓獲了他們。我問了其他法官；他們都說：他們不是流寇，流寇只是搶劫錢物，並非姦淫女人。於是我詫異地念道“我們確是真主所有的，我們必定只歸依他”而後說：難道你們不知道嗎？攔路輪奸女人比攔路搶劫財物更加惡劣。人們寧願他們手中的財物被搶劫，也不願他們的妻子、兒女被掠去遭蹂躪。假若真主在攔路搶劫罪之上再制定法度。那麽，那種法度就是針對擄去女人糟踏的人。你們這種無知的誤斷、誤判的後果真可怕。
古爾圖布說：圖財害命者跟攔路搶劫的流寇一樣，他爲了掠奪他人財産，想方設法去暗殺人，雖不露兇器，他也許進家作客下毒暗殺或結伴旅行，下毒暗殺，象這種人應處死刑，不接受其血鍰。伊本·哈茲姆主張：所謂流寇是搶劫者，威脅行人者，擾亂地方者， 無論攜帶武器與否，無論白天、黑夜，無論城市、曠野，皇宮、大寺，帶部下與否，無論沙漠和農村，無論本地人和外地人，無論大城市的，或小城市的居民，無論一人或多人，凡是通過謀殺，掠奪財産，攔路搶劫，破壞名譽，威脅行人者都是流寇。顯而易見，伊本·哈茲姆對流寇所下的定義，比其他學者更加廣泛。他的看法跟馬立克派的看法是一樣的。馬立克派認爲，無論用何種途徑、何種形式，威脅路人者都論爲攔路搶劫的流寇，應受流寇的懲罰。
來源：伊斯蘭教法 |
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發表於 2012-3-15 08:33:33
