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麻豆區保安里保安宮
故老相傳，在臺南縣境地底下盤踞著一條巨龍，從東部的六甲鄉經過麻豆鎮蜿蜒到西邊的北門鄉，六甲赤山龍湖巖是龍眼的位置，麻豆的水堀頭是龍喉，而龍身遶經麻豆海埔一直到北門南鯤鯓。這個傳說，為四個地區的廟宇帶來了鼎盛的香火，同時也牽扯出一連串的神話傳奇與歷史淵源，甚至引發了南鯤鯓、麻豆、海埔之間有關於「開基五王」的爭議。
一般認為，南鯤鯓代天府是五府千歲在臺灣的開基祖廟。根據「南鯤鯓代天府沿革誌」的記載，南鯤鯓原本是臺灣外扈一個海汕小島，四面環海，古時候是漁船採集的場所，漁民在這裡搭蓋草寮捕魚。明朝末期的某一個夜晚，月色皎潔，萬籟俱寂，突然遠自海上傳來鐘鼓管弦的音樂聲，清雅悅耳，島上漁夫都感驚奇，爭相出來探望，只見到一艘金碧輝煌的三桅大帆船，慢慢的向南鯤鯓灣港口駛近。
第二天清早，漁夫們相邀到溪口一探究竟，已經失去了大船的蹤跡，只發現一艘破爛小舟橫靠在港邊，上面供奉著李、池、吳、朱、范等五府千歲⋯⋯和中軍府，並有代天巡狩的旌旗，這才明瞭此船是大陸建醮酬神所放逐的王船，於是眾人合力拖起王船，將六尊神像供祀在鯤鯓山草寮中，從此居民出海必然次次豐獲，疾病必定不藥而癒，五王靈驗遠近轟動，信徒與日俱增。
明永曆十六年（西元一六六二年），信徒倡議為五王建廟，擇地南鯤鯓山，這是五王首次建廟，因此本廟五府千歲被稱為「南鯤鯓王」，急水溪口的南鯤鯓灣因為是五王登陸的地點，因此被稱為「王爺港」。（詳見王爺總廟南鯤鯓單
麻豆代天府方面，卻認為南鯤鯓代天府的五府千歲，其實是來自於麻豆代天府；有關五王渡海來臺的經過，麻豆代天府則有兩種說法：
一、明鄭以前，麻豆地區已有為數不少的漢人到此開墾，某日有五位白髮老人前來借宿，被先民安置在田間草寮中休息，隔天草寮內已沒有五位老人的形影，先民卻發現牆上有五尊神像，才知道昨日所見的老人是五位神明的化身。原來五府千歲代天巡狩路經麻豆，發現此地龍湖鳳穴，地靈人傑，有意鎮座在此。!
二、明朝崇禎年間，泉邑啟建王醮，晉江縣富美宮李、池、吳三尊千歲隨王船東巡，船靠蔴荳港，牛稠庄民立地築茅奉祀，永曆十六年（西元一六六二年）改建磚造神殿，廟名保寧宮。
無論是五位顯化老人也好，是乘坐王船海漂而來也好，歷史的演進到最後殊途同歸：清乾隆廿年（西元一七五五年），巡臺御史勘得水堀頭地處靈穴，恐出九五至尊，為杜絕後患，假藉建橋之名，暗中陰敗地理，以石車等物阻厄地靈，導致境域屢遭災變，牛稠庄逐漸荒寂，五府千歲因而改遷到南鯤鯓延續香火。爾後麻豆地區瘟疫頻傳，哀鴻遍野，民不聊生，為了祈安求福，居民商議由南鯤鯓迎請五王回駕麻豆遶境，終於演變成慣例，因此麻豆每年都有迎香之舉，聽說當時也只有麻豆保安宮，才有辦法將五府千歲請出南鯤鯓廟。
咸豐七年（西元一八五七年），牛稠庄人丁星散，保寧宮遷建於麻豆庄頂街，廟稱改為保安宮。
民國四十五年，五王循例從南鯤鯓回鑾麻豆駐蹕，農曆四月初六振發青龍說五府千歲要重回麻豆，乩童到水堀頭插香，指示信眾重開靈穴，挖出石車、巨石、棕蓑、木頭等物，於是地理大翻覆，麻豆地區開始籌建五王廟，歷時十年完成。（詳見迎五王麻豆香單元）
至此，五王開基所在地出現了爭議。
另一方面，完工於民國七十七年的海埔池王府，也為這一段五府千歲的歷史做了一番註解：
海埔開基池府千歲是鄭成功攻臺時，由福建泉州馬巷元威殿迎請而來的隨艦神尊，後來由李姓部屬迎奉到海埔，成為李家開墾海埔的守護神，由於海埔人口不多，因此無力建廟，池府千歲一直被供奉在石瓦厝內。
五王受玉帝敕封為代天巡狩後，一直鎮守在福建，當時臺灣直屬福建轄內，五王常來巡狩，見臺灣山明水秀，洞天福地，便有遷臺之意，於是托夢給信徒，將神像泛海逐流，由麻豆港登陸。後來因為水堀頭地理遭到破壞，五王只好暫時離開麻豆。
一日五王金身被安置在船上，順著河道往出海口飄流，在海埔庄被漁民拾獲，引來各庄漁民爭相迎請奉祀，但究竟奉祀在何庄則眾意難決，於是眾人祈求神明法駕出巡親擇吉地，五府千歲各顯神通，信眾浩浩蕩蕩隨行於後，此時吳三王起駕威扶大輦，就地環遶三周，神轎前簷紮地，指定駐駕吉地，此處就名為「王爺埔」，因當時海埔庄小人少，無力建廟，五府千歲只得繼續他巡，來到南鯤鯓駐輦後，神轎就再也抬不動了，於是五王終於永鎮南鯤鯓。
此後一直到民國四十五年止，每年三月末日，南鯤鯓李、池、吳三府千歲出巡麻豆堡，中途必在王爺埔駐駕一宿，隔日再出巡麻豆。
民國七十七年，海埔因為在王爺埔新蓋巍峨大廟的緣故，雖名為池王府，但入火安座時老池王上請玉帝敕賜香火五份，供為五府千歲鎮殿金身，於是五府千歲奉祀齊全，供遠近信徒膜拜。
兩地三廟都是臺地五王信徒的信仰重鎮，但是開基五王究竟是先到南鯤鯓，還是先到麻豆，由於三廟早期的建廟史以代代口耳相傳的神話居多，確切的文獻證據缺乏，所以很可能會變成一個沒有答案的公案。 |
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發表於 2012-9-7 02:51:09
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