本文章隱藏的內容
第八殿：都市王
火山地獄：
破戒之僧道與放火燒山者以火山焚燒。
落磨地獄：
僧道不惜米糧，淪為盜賊殺生者一律投入石磨。
第九殿：平等王
刀鋸地獄：
拐誘良家婦女，斗秤不正者，用刀鋸支解。
第十殿：轉輪王
行最後之判決，依人生前善惡業果（善有善果，惡有惡果），轉世為佛、為人或為其他生物；唯殺人者不得轉生。
第十殿最重要的是負責投胎轉世，「輪轉臺」有五道出口，第一道轉世為王侯將相；第二道出生為陽間凡人；第三道出世為牛馬禽獸；第四道轉生為魚蝦水底生物；第五道為乞食遊街。
法師並藉機勉勵遺族，「勸人陽世要做好，奸雄二字不通學，以前若是有作錯，改惡從善事化無。」
地獄，被一些人認為是人死亡後靈魂會到的地方。
在漢族傳統宗教觀念中，地獄是陰間地府的一部分。
地獄的觀念廣泛分布於世界各地的宗教信仰觀念中，如道教、佛教、印度教、現今的猶太教和基督宗教中的一些派別、伊斯蘭教等。
其實陰間和地獄的性質不盡相同．陰間也稱冥界，泛指亡魂所在的空間，而地獄特指囚禁和懲罰生前罪孽深重的亡魂之地，可以說是陰間的監獄和刑場。
地獄的觀念同時出現在古代東方的印度和西方的西亞，這是個很有趣的問題，其最初來源可能是位於兩者之間的伊朗高原。
據德語維基百科本條目介紹，早在公元前1800年古波斯的拜火教就有這樣的描述：末日審判是有一個大火坑，好人在那裡被牛奶和蜂蜜澆灌，而壞人則被融化的金屬溶液澆灌。
有人認為這是東西方所有地獄觀念的共同起源，研究古波斯宗教的學者也持此觀點。
一種觀點認為佛教傳入前中國沒有地獄觀念。
以著有《東漢生死觀》的余英時等為代表的學者認為，中國道教原本已有地獄觀念，佛教傳入後又影響後來道教的地獄概念。
不同的信仰對地獄的理解會有所不同，但一般與人死後的靈魂會到地獄受審、等待輪迴、轉世或受刑罰等事有關。
地獄與痛苦的負面情緒有不可分割的聯想，佛教認為地獄道是沒有喜悅意和喜樂的地方，在六道之中最苦的境界；地獄道的是囚犯即「罪鬼」，這與鬼道中的鬼是不同的。
由於與痛苦有密切關係，故有人用來指災難後的情況如人間地獄。
十殿閻羅王
閻羅王
中國民間信仰，受到中國佛教與道教的影響，有十殿閻羅王之說。
此說源於唐代，相傳玉皇大帝冊封閻羅王，由閻羅王統率地獄和五嶽衛兵。
閻羅王更分為十殿，十殿各有其主和名號，稱地府十王，統稱十殿閻羅王，而十殿閻羅王及其一切部眾，都受佛教幽冥教主地藏菩薩或者是道教東嶽大帝的管轄。
十殿閻羅王各有其主、誕辰和專職，簡述如下：
第一殿：秦廣王蔣（傳說是：東漢的蔣子文），二月初一日誕辰（一說為二月初二日），專司人間壽夭生死，統管吉凶。
第二殿：楚江王歷，三月初一日誕辰，專司等活大地獄，即寒冰地獄。
第三殿：宋帝王余（宋帝明王），二月初八日誕辰，專司黑繩大地獄。
第四殿：五官王呂（官明王），二月十八日誕辰，專司眾合大地獄，即血池地獄。
第五殿：閻羅王包（傳說是：北宋的包拯），正月初八日誕辰，專司叫喚大地獄。
第六殿：卞城王畢，三月初八日誕辰，專司大叫喚大地獄及枉死城。
第七殿：泰山王董（傳說是：後漢的董極），三月二十七日誕辰，專司熱鬧地獄，即幽冥地獄。
第八殿：都市王黃（傳說是：五代的黃思樂），四月初一日誕辰，專司大熱鬧大地獄，即五嶽地獄。
第九殿：平等王陸，四月初八日誕辰，專司鐵網阿鼻地獄。
第十殿：轉輪王薛，四月十七日誕辰，專司各殿解到鬼魂，區別善惡，核定等級，發往轉世。
地獄 (佛教)
據佛陀所說，地獄為六道之一，輪迴者根據其業力而往生此道。
但往生於地獄卻不是永恆的，地獄有情（生命）雖長時受苦，但亦有惡業報盡的時候，到時會再根據其業決定下次往生界別。
在佛教的知名聖者地藏菩薩是發願在地獄之中(不是因為業報的緣故生在地獄)，專門救渡地獄眾生，這是大乘佛教行菩薩道的大菩薩非常不可思議精神之表現。
十八層地獄
地獄的外圍是鐵圍山，鐵圍山隔斷了陽間與陰界，並且地獄的各個部分也是由鐵圍山隔斷。
據東漢安世高所譯的《十八泥犁經》中，地獄分為十八層，合稱為十八層地獄。
十八層地獄的「層」不是指空間的上下，而是在於時間和內容上，尤其在時間之上。
十八層地獄是以生前所犯罪行的輕重來決定受罪時間的長短。
每一層地獄比之前一層地獄增苦二十倍和增壽一倍，全是刀兵殺傷、大火大熱、大寒大凍、大坑大谷等的刑罰。
當到了第十八層地獄時，苦已經無法形容，也無法計算出獄的日期了。
佛教之地獄說是與其輪迴觀念有關，以便形象地解析「孽」與「果報」，以導人向善。
發表於 2012-8-20 23:43:19
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發表於 2012-8-21 00:05:56
