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真主無求與完納天課
這個矛盾並不是只有伊斯蘭教才有,其他宗教都會遇到類似的情況。作為一個組織要發展就需要經濟的支撐,然而,神是不食人間煙火的,以神的名義讓信徒出錢就顯得沒有十足的理由,即使對神有供奉,實物還是在那裏,神並不需要人實實在在的物品。
(一)真主是無求的。這在《古蘭經》中出現過16次,分別是:
3:97,4:131,10:68,14:8,22:64,27:40,29:6,31:12,31:26,35:15,39:7,47:38,57:24,60:6,64:6,96:27。
這些都說真主是無求的,不論是對人還是對其他的天神,真主都是無求的。由於真主是造物主,它可以創造萬物,他需要人的祭品做什麼呢?更何況實實在在的物品呢?
真主不索取任何財物在《古蘭經》中有明確記載:
47:36“今世的生活,只是遊戲和娛樂。如果你們通道,並且敬畏他,他要將你們的報酬賞賜你們。他不索取你們的財產。”
(二)使者也不索取報酬。這在《古蘭經》中也出現過多次。
使者不會為傳達使命而向人索取任何報酬,因為,他的報酬全部由真主負擔,真主會使他得到幸福的生活。使者不會索取報酬在《古蘭經》中有明確的記載。“索取”二字在《古蘭經》中出現過21次,這21次中,有一次是說真主不會索取財物,除此之外,有直接說使者不會索取報酬的,有通過反問說使者不需要報酬的,有批判假使者索取報酬的。
使者不為傳達使命,或傳達《古蘭經》而索取報酬,或未曾索取報酬,分別是:
6:90,10:72,11:29,11:51,25:57,26:109,26:127,26:145,26:164,26:180,34:47,36:21,38:86,42:23,
通過反問句說不索取報酬的記載(23:72),
52:40,68:46兩處通過選擇問來批判其他人。
其他幾次則是“索取”工錢(18:77),信徒向使者或其親屬索取(33:53),進入樂園(相當於天堂)後向神索取水果(44:55)。
可以這樣說,使者不會向人索取任何財物,因為,只要使者忠實地傳達真主的使命,真主想讓它富有他就會富有,向他人索取財物完全成為多餘。
(三)伊斯蘭教卻要求信徒納天課。“天課”在《古蘭經》中出現過29次。
《古蘭經》中明確記載需要信徒完納天課的章節如下:
2:43,2:83,2:110,2:277,4:77,4:162,5:12,5:55,7:156,9:5,9:11,9:71,19:31,19:55,21:73,22:41,22:78,23:4,24:37,24:56,27:3,31:4,33:33,58:13,73:20,98:5
另外有41:7是批判一部分人不完納天課。
為何需要完納天課?
討論:
真主無需要求于人和人的財物,因為他可以創造;使者也沒有必要向人索取財物,因為,真主會給他報酬;然而,天課是從哪里來的呢?是誰需要天課呢?落實到現實中,很多穆斯林不是生活在伊斯蘭教法的國家中,如果把完納天課作為判斷是不是穆斯林的標準,那麼,很多人將不是穆斯林。
一種政權或一個組織沒有經濟(天課)運行就會存在很多的困難,然而,真主沒有天課卻沒有任何影響。
來源:伊斯蘭之窗
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