真主無求與完納天課

絕對官僚

真主無求與完納天課

　　這個矛盾並不是只有伊斯蘭教才有，其他宗教都會遇到類似的情況。作為一個組織要發展就需要經濟的支撐，然而，神是不食人間煙火的，以神的名義讓信徒出錢就顯得沒有十足的理由，即使對神有供奉，實物還是在那裏，神並不需要人實實在在的物品。
　　
　　（一）真主是無求的。這在《古蘭經》中出現過16次，分別是：
　　3：97，4：131，10：68，14：8，22：64，27：40，29：6，31：12，31：26，35：15，39：7，47：38，57：24，60：6，64：6，96：27。
　　這些都說真主是無求的，不論是對人還是對其他的天神，真主都是無求的。由於真主是造物主，它可以創造萬物，他需要人的祭品做什麼呢？更何況實實在在的物品呢？
　　真主不索取任何財物在《古蘭經》中有明確記載：
　　47：36“今世的生活，只是遊戲和娛樂。如果你們通道，並且敬畏他，他要將你們的報酬賞賜你們。他不索取你們的財產。”
　　
　　（二）使者也不索取報酬。這在《古蘭經》中也出現過多次。
　　使者不會為傳達使命而向人索取任何報酬，因為，他的報酬全部由真主負擔，真主會使他得到幸福的生活。使者不會索取報酬在《古蘭經》中有明確的記載。“索取”二字在《古蘭經》中出現過21次，這21次中，有一次是說真主不會索取財物，除此之外，有直接說使者不會索取報酬的，有通過反問說使者不需要報酬的，有批判假使者索取報酬的。
　　使者不為傳達使命，或傳達《古蘭經》而索取報酬，或未曾索取報酬，分別是：
　　6：90，10：72，11：29，11：51，25：57，26：109，26：127，26：145，26：164，26：180，34：47，36：21，38：86，42：23，
　　通過反問句說不索取報酬的記載（23：72），
　　52：40，68：46兩處通過選擇問來批判其他人。
　　其他幾次則是“索取”工錢（18：77），信徒向使者或其親屬索取（33：53），進入樂園（相當於天堂）後向神索取水果（44：55）。
　　可以這樣說，使者不會向人索取任何財物，因為，只要使者忠實地傳達真主的使命，真主想讓它富有他就會富有，向他人索取財物完全成為多餘。
　　
　　（三）伊斯蘭教卻要求信徒納天課。“天課”在《古蘭經》中出現過29次。
　　《古蘭經》中明確記載需要信徒完納天課的章節如下：
　　2：43，2：83，2：110，2：277，4：77，4：162，5：12，5：55，7：156，9：5，9：11，9：71，19：31，19：55，21：73，22：41，22：78，23：4，24：37，24：56，27：3，31：4，33：33，58：13，73：20，98：5
　　另外有41：7是批判一部分人不完納天課。

　　　　為何需要完納天課？
　　
　　討論：
　　真主無需要求于人和人的財物，因為他可以創造；使者也沒有必要向人索取財物，因為，真主會給他報酬；然而，天課是從哪里來的呢？是誰需要天課呢？落實到現實中，很多穆斯林不是生活在伊斯蘭教法的國家中，如果把完納天課作為判斷是不是穆斯林的標準，那麼，很多人將不是穆斯林。
　一種政權或一個組織沒有經濟（天課）運行就會存在很多的困難，然而，真主沒有天課卻沒有任何影響。

來源：伊斯蘭之窗