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本帖最後由 小黑明融 於 2015-4-9 01:42 編輯
【佛教世界觀】三界系統 -【十法界】
【十法界】
由迷悟之心．行有漏無漏之業．則得十界之果．是謂十法界．
十者：四聖六凡也．
四聖者：佛、菩薩、緣覺、聲聞．
六凡者：天、人、阿脩羅、餓鬼、畜生、地獄．（即六道也）
法界者：諸佛眾生之本體也．然四聖六凡．感報界分不同．故有十法界焉．
又：法界之義有多種．約二義能釋之．一就事．二約理．
〔一〕就事而言．法者．諸法也．界者．分界也．
諸法各有自體．而分界不同．故名法界．乃總該萬有而謂之一法界．
又界者．邊際義．法界者．極言法之邊際也．
〔二〕約理而說．則法界者．眾生之心法也．此心能生諸法．是名法界．
又單名法界．及名法性．合曰法界性．法界即法性也．
【十法界】之【四聖法界】
一、佛法界：
以諸佛三覺之法則．而在諸佛萬行具足之境界．曰〔佛法界〕．
佛．梵語具云佛陀．華言覺．覺具三義：
一者自覺．謂悟性真常．了惑虛妄；
二者覺他．謂運無緣慈．度有情眾；
三者覺行圓滿．謂萬行具足．為三界師．是名佛法界．
又：真慈平等．即佛之業．成圓滿覺．即佛之果．
二、菩薩法界：
以菩薩自覺覺他之法則．而在菩薩二行成就之境界．曰〔菩薩法界〕．
菩薩．梵語具云菩提薩埵．華言覺有情．
謂自行成就．而能覺悟一切眾生．是名菩薩法界．
又：度行齊修．即菩薩業．漸入覺位．即菩薩果．
三、緣覺法界：
以緣覺觀因緣之法則．而在緣覺悟真空之境界．曰〔緣覺法界〕．
緣覺者．謂稟佛教法．觀十二因緣．覺悟真空之理．是名緣覺法界．
＊十二因緣：無明行識 名色六入 觸受愛取 有生老死．
又：知緣性離．即緣覺業．證因緣覺．即緣覺果．
四、聲聞法界：
以聲聞修四諦之法則．而在聲聞證真空之境界．曰〔聲聞法界〕．
聲聞者．謂聞佛聲教．依四諦法而修證真空．是名聲聞法界．
＊四諦：苦諦、集諦、滅諦、道諦．
又：證悟人空．即聲聞業．證小涅槃．即聲聞果．
【十法界】之【六凡法界】
五、天法界：
以天道上善禪定之法則．而在天道樂勝身勝之境界．曰〔天法界〕．
天者．天然自然．樂勝身勝．清淨光明．世間無比．
天法界．共有四禪二十八天．含概三界諸天．亦稱三界天．
因修上品十善．兼修禪定．感報而生．是名天法界．
＊上品十善：以作善時．於欲作．正作．作已．三時之中．心俱不悔．
又：精修十善．即天道業．享受福樂．即天道果．
六、人法界：
以人道中善之法則．而在人苦樂夾雜之境界．曰〔人法界〕．
人者．忍也．於世違順之境．皆能安忍也．
謂能持五戒．修中品十善．感報而生於四洲之中．是名人法界．
＊中品十善：謂於作善已後．起少悔之心者．
又：堅持五戒．即人道業．苦樂夾雜．即人道果．
七、阿修羅法界：
以阿修羅下善好鬥之法則．而在修羅戰鬥之境界．曰〔阿修羅法界〕．
梵語阿修羅．華言非天．此神果報最勝．鄰次諸天．而非天也．
在因之時．懷猜忌心．雖行五常．欲勝他故．作下品十善．
感報而生．是名阿修羅法界．
＊下品十善．謂於作善之時．即生悔心也．
又：我慢貢高．即修羅業．戰鬥爭奪．即修羅果．
八、鬼法界：
以餓鬼下惡之法則．而在餓鬼饑餓之境界．曰〔餓鬼法界〕．
謂此鬼類．遍於諸趣．有福德者．作山林塚廟神（名鬼神）．
無福德者．居不淨處．不得飲食．受苦無量（名餓鬼）．
在因之時．諂誑心意．作下品五逆十惡．感報而生．是名鬼法界．
＊下品十惡者．謂作惡之時．即能悔也．
又：慳貪不施．即餓鬼業．缺乏不遂．即餓鬼果．
九、畜生法界：
以畜生中惡之法則．而在畜生舌噉之境界．曰〔畜生法界〕．
畜生者．亦云旁生．此類遍在諸處．披毛戴角．鱗甲羽毛．
四足多足．有足無足．水陸空行．互相吞噉．受苦無窮．
宿由愚癡貪欲．作中品五逆十惡．感報而生．是名畜生法界．
＊中品十惡者．謂作惡已後．起少悔心也．
又：愚癡暗蔽．即畜生業．昏鈍困苦．即畜生果．
十、地獄法界：
以地獄上惡之法則．而在地獄極苦之境界．曰〔地獄法界〕．
地獄者．梵語泥犁．義為純苦無樂之處．在地之下．鐵圍之內．
謂十八地獄．無間地獄．八寒八熱．十六增處地獄．如是等獄．
其數無限．其中眾生．受苦無窮．經劫無量．
因作上品五逆十惡重罪．感報而生．是名地獄法界．
＊上品十惡者．謂人作惡．於欲作、正作、作已．三時之中．俱無悔心．
又：瞋恚邪淫．即地獄業．極苦無間．即地獄果．
【十法界】竟
迴向
願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國
復以此功德 普迴向現世 已逝世父母 及累世父母
列祖列宗等 一切諸有情 重罪皆消滅 皆共成佛道
復以此功德迴向 現世今生與宿世
諸怨親仇家債主 蒙地藏菩薩救怙
纍劫重罪皆消滅 一切怨債皆銷毀
今生來世得安穩 發心成就菩提道
南無 阿彌陀佛
南無 大願地藏菩薩摩訶薩
小黑明融 恭敬整理分享
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發表於 2015-4-8 12:19:36
