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本帖最後由 小黑明融 於 2015-4-9 01:42 編輯
【佛教世界觀】三界系統 -【十法界】
【十法界】
由迷悟之心.行有漏無漏之業.則得十界之果.是謂十法界.
十者:四聖六凡也.
四聖者:佛、菩薩、緣覺、聲聞.
六凡者:天、人、阿脩羅、餓鬼、畜生、地獄.(即六道也)
法界者:諸佛眾生之本體也.然四聖六凡.感報界分不同.故有十法界焉.
又:法界之義有多種.約二義能釋之.一就事.二約理.
〔一〕就事而言.法者.諸法也.界者.分界也.
諸法各有自體.而分界不同.故名法界.乃總該萬有而謂之一法界.
又界者.邊際義.法界者.極言法之邊際也.
〔二〕約理而說.則法界者.眾生之心法也.此心能生諸法.是名法界.
又單名法界.及名法性.合曰法界性.法界即法性也.
【十法界】之【四聖法界】
一、佛法界:
以諸佛三覺之法則.而在諸佛萬行具足之境界.曰〔佛法界〕.
佛.梵語具云佛陀.華言覺.覺具三義:
一者自覺.謂悟性真常.了惑虛妄;
二者覺他.謂運無緣慈.度有情眾;
三者覺行圓滿.謂萬行具足.為三界師.是名佛法界.
又:真慈平等.即佛之業.成圓滿覺.即佛之果.
二、菩薩法界:
以菩薩自覺覺他之法則.而在菩薩二行成就之境界.曰〔菩薩法界〕.
菩薩.梵語具云菩提薩埵.華言覺有情.
謂自行成就.而能覺悟一切眾生.是名菩薩法界.
又:度行齊修.即菩薩業.漸入覺位.即菩薩果.
三、緣覺法界:
以緣覺觀因緣之法則.而在緣覺悟真空之境界.曰〔緣覺法界〕.
緣覺者.謂稟佛教法.觀十二因緣.覺悟真空之理.是名緣覺法界.
*十二因緣:無明行識 名色六入 觸受愛取 有生老死.
又:知緣性離.即緣覺業.證因緣覺.即緣覺果.
四、聲聞法界:
以聲聞修四諦之法則.而在聲聞證真空之境界.曰〔聲聞法界〕.
聲聞者.謂聞佛聲教.依四諦法而修證真空.是名聲聞法界.
*四諦:苦諦、集諦、滅諦、道諦.
又:證悟人空.即聲聞業.證小涅槃.即聲聞果.
【十法界】之【六凡法界】
五、天法界:
以天道上善禪定之法則.而在天道樂勝身勝之境界.曰〔天法界〕.
天者.天然自然.樂勝身勝.清淨光明.世間無比.
天法界.共有四禪二十八天.含概三界諸天.亦稱三界天.
因修上品十善.兼修禪定.感報而生.是名天法界.
*上品十善:以作善時.於欲作.正作.作已.三時之中.心俱不悔.
又:精修十善.即天道業.享受福樂.即天道果.
六、人法界:
以人道中善之法則.而在人苦樂夾雜之境界.曰〔人法界〕.
人者.忍也.於世違順之境.皆能安忍也.
謂能持五戒.修中品十善.感報而生於四洲之中.是名人法界.
*中品十善:謂於作善已後.起少悔之心者.
又:堅持五戒.即人道業.苦樂夾雜.即人道果.
七、阿修羅法界:
以阿修羅下善好鬥之法則.而在修羅戰鬥之境界.曰〔阿修羅法界〕.
梵語阿修羅.華言非天.此神果報最勝.鄰次諸天.而非天也.
在因之時.懷猜忌心.雖行五常.欲勝他故.作下品十善.
感報而生.是名阿修羅法界.
*下品十善.謂於作善之時.即生悔心也.
又:我慢貢高.即修羅業.戰鬥爭奪.即修羅果.
八、鬼法界:
以餓鬼下惡之法則.而在餓鬼饑餓之境界.曰〔餓鬼法界〕.
謂此鬼類.遍於諸趣.有福德者.作山林塚廟神(名鬼神).
無福德者.居不淨處.不得飲食.受苦無量(名餓鬼).
在因之時.諂誑心意.作下品五逆十惡.感報而生.是名鬼法界.
*下品十惡者.謂作惡之時.即能悔也.
又:慳貪不施.即餓鬼業.缺乏不遂.即餓鬼果.
九、畜生法界:
以畜生中惡之法則.而在畜生舌噉之境界.曰〔畜生法界〕.
畜生者.亦云旁生.此類遍在諸處.披毛戴角.鱗甲羽毛.
四足多足.有足無足.水陸空行.互相吞噉.受苦無窮.
宿由愚癡貪欲.作中品五逆十惡.感報而生.是名畜生法界.
*中品十惡者.謂作惡已後.起少悔心也.
又:愚癡暗蔽.即畜生業.昏鈍困苦.即畜生果.
十、地獄法界:
以地獄上惡之法則.而在地獄極苦之境界.曰〔地獄法界〕.
地獄者.梵語泥犁.義為純苦無樂之處.在地之下.鐵圍之內.
謂十八地獄.無間地獄.八寒八熱.十六增處地獄.如是等獄.
其數無限.其中眾生.受苦無窮.經劫無量.
因作上品五逆十惡重罪.感報而生.是名地獄法界.
*上品十惡者.謂人作惡.於欲作、正作、作已.三時之中.俱無悔心.
又:瞋恚邪淫.即地獄業.極苦無間.即地獄果.
【十法界】竟
迴向
願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國
復以此功德 普迴向現世 已逝世父母 及累世父母
列祖列宗等 一切諸有情 重罪皆消滅 皆共成佛道
復以此功德迴向 現世今生與宿世
諸怨親仇家債主 蒙地藏菩薩救怙
纍劫重罪皆消滅 一切怨債皆銷毀
今生來世得安穩 發心成就菩提道
南無 阿彌陀佛
南無 大願地藏菩薩摩訶薩
小黑明融 恭敬整理分享
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