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一、在世間的日常生活當中，最會擾亂身心與生活品質的，就是習氣。修行最大的困擾也是習氣。修行沒成功而會往六道輪迴的原因，一切都是，自己不願意用佛法轉習氣(因為自己捨不得丟掉習氣)。
二、凡夫心的習氣，是生生世世累積而來的習慣，若沒有依靠佛的教誨去行，只靠自己去摸索改習氣，是很困難的，因它會春風吹又起。
三、今生要把攝心默念佛號或憶佛，願往生西方這件事，當作是最重要的事情來做，才不會白來一趟。
四、一般人想要，修改脾氣或其他習氣時，皆會刻意用壓抑，或忍耐等「入留」的方法來對付，不但會累積怨恨等習氣而傷害身心，且又不能真正解決問題，若能用「入流」的方法來對治，自然就會和諧多了。 「忍耐」是世間的辦法，「心不住相，落實念佛」才是出世的辦法。
五、識情者：是用世間法在「對付」生活，每日皆是忙盲茫在過日子。 智慧者：是用佛法在「對治」生活，每日皆是快樂的好日子。
六、「改習氣」，並非只是改掉脾氣而已，是要把凡夫心的無明、貪愛五蘊、六塵的污染心皆放下。心有污染即是凡夫，心清淨即是佛。
七、能把習氣放下，且可進入一心不亂念佛的層次，跟修行的時間長短、學歷無關，而是取決於：自己實修的知見、方法是否正確？
八、心不住相(真放下)，及專注攝心默念佛號或憶佛，「雙管齊下」，力量就更大了，因為此方法不但可以，使新業不入八識（倉庫），且又能在不知不覺中，慢慢去掉八識裡舊的，雜念與習氣（消業）。只要心愈來愈乾淨了，自然會慢慢有出世的智慧出來運用。
九、「心不住相」是指：不管是眼睛看到的任何人事物、耳朵聽見的聲音、鼻子聞到的氣味、舌頭嚐到的味覺、肉體觸到的觸覺、心裡跑出來的念頭…一切合我意、不合我意的，六塵一切妄相，都不要往心裡放。走路時就走路、吃飯時就吃飯、看電視時就看電視、睡覺時就睡覺、念佛時就念佛、工作時就工作，應酬、穿衣、吃飯、走站坐躺、所有閒忙動靜之間，都能在道德之下事事照做，「但心無著痕」。
十、「心不住相」，並不是要使人成為木頭人，什麼事情都忘記了，什麼事都不做，或變得忘恩無情、逃避消極、或濫慈悲。而是指：生活中的一切現象皆清楚，正當的事亦會隨緣照做，且不會做錯事，則心皆不住五蘊六塵相。
十一、「有真勤修攝心，默念佛號或憶佛的人，就有機會提升至，心不住相念佛的層次」，一定可以往生西方。根性高的人，可上品上生，而根性低的人也可帶業往生西方。
十二、不要因為滿足自己一時的貪欲，得到眼前不正當的便宜，而感到高興。因為後續必定有吃大虧的苦果報，隨時等著你去受。
十三、若在心裡咒罵別人死，是心殺之罪。有念佛、感恩知足的人最漂亮。
十四、要往生西方、要成佛，並不是「學」表相之事就可以成就的，而是要把往六道走的習氣放掉，把習氣改為念佛（是「修改」出來的）。
十五、「心」執黏六塵相，嚐習氣之苦，何不改為：「心」執黏佛號之樂？
十六、若一方面念佛，一方面卻又不願改掉惡習，那念佛修行是為了什麼？
十七、有些人知道要心不離佛、佛不離心，也知道要用淨心、善行去待人接物，即是真懂得愛自己的人。有些人雖然有在念佛，但心裡卻還是執著在埋怨、嫉妒、煩惱…等心態，即是不愛自己的人。
十八、能降伏自己的習氣，且今生可往生西方的人，才是真正的贏家。
十九、要往生西方或六道輪迴，皆是「唯心所造」：心若想到惡念，身口意就會造惡業；心若想到善念，就會造善業；心若不染相，心憶佛、念佛，就是造正業(走正路)。
二十、不要離苦的人，只會想甩掉眼前之苦，不會想要離貪瞋痴之苦。
二一、我們念佛不就是為了要了生死，為了要往生西方嗎？為何還要再去執著，會讓我們不斷生生死死，往六道輪迴的東西呢？
二二、時間會過去，但業力不會隨著時間了，最好在意識清楚，身體健康時就要修行，不需要等到有苦境時，才想要修行，才比較穩當。
二三、因緣世事難料，早日修行才實在，不要再為習氣辛苦，為習氣忙了。
二四、世間日常生活中，一切美好的事相 (世俗所謂的好命)，都比不過在日常生活中，有正知見、有智慧認識自己，及認清世間的「本質」，而把萬緣放下，念佛往生西方的福報來得「好命」。
二五、心裡的感受、感覺、念頭(是五蘊：是會牽著我們往六道走的習氣)，不管它再如何百花舞春風，都不要跟著它走，要跟五蘊保持距離。
二六、習氣若捨掉一分、智慧即會提升一分。應隨個人因緣守本分生活，且心裡什麼都不要，心裡只要念佛號或憶佛，心清淨即是智慧。
◎小結語： 要有耐心，及有念佛往生西方的決心，在修行的過程，只要有依照正法意去行就好，不要把心繃緊緊的，要是掉入了修行相或目標相，就不是正解行的知見，身、心不但會不舒服，且不能把心猿意馬的心態，提升到一心不亂念佛的心態了。 別小看輪來做人的福報，因為六道裡只有在人道時，才最有機會 「換跑道」，可幫自己，來生的好去處，且也是利他之事。往生西方就如同要移民到國外，平時心裡就不要再貪執本國之事了。
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發表於 2016-12-12 19:44:22
