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四，
經文云: (中品上生者。若有眾生受持五戒。持八戒齋。修行諸戒。
不造五逆。無眾過惡。以此善根。迴向願求生於西方極樂世界。行者臨命終時。
阿彌陀佛與諸比丘眷屬圍繞。放金色光至其人所。
演說苦空無常無我。讚歎出家得離眾苦。)
解釋：
讚歎出家得離眾苦，就是阿彌陀佛讚美此人出家難能可貴，
證明中品上生就是針對出家人所設定的，
此人還沒死亡接近死亡之時,阿彌陀佛就要出現，然後與諸比丘眷屬圍繞著他。
（放金色光至其人所），這所是所在的房屋，
放金色光至他所在的房屋，透到他房間，到處閃耀亮晶晶的黃金光芒。
之後佛還會（演說苦空無常無我），演說當然是給在場的所有人聽，既然來了，不趁機講經說法度眾生，更待何時。
實在沒有那麼容易,
歷史上從沒正式紀錄過哪個凡夫僧死掉前,有金色光出現在他房間。
有傳說，少數的傳說而已。
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五，
經文云: [中品中生者。若有眾生。若一日一夜持八戒齋。若一日一夜持沙彌戒。
若一日一夜持具足戒。威儀無缺。以此功德。迴向願求生極樂國。戒香薰修。
如此行者命欲終時。見阿彌陀佛與諸眷屬放金色光。]
解釋：
中品中生者只要一天二十四小時持戒，要做到威儀無缺，而產生功德，
這個威儀，是什麼要想想?
如果只是坐在哪裡不做什麼也不說話，算不算持戒?
這事，主要看能否產生功德，但功德看不見，暫不討論，
此句-戒香薰修，才是可判別的重點，
戒香不是燒香，點燃檀香在身邊燒，那叫燒香薰修，燒香薰著身體不能算，
噴香水，那叫香水薰修，也不算，
戒香也可稱作戒德之香，就是持戒將近二十四小時，身邊自然會有香氣出來薰著身體，
這時要叫別處的朋友來聞聞看，如果有聞到香味，那就成功了，代表可以往生極樂世界，
沒聞到香味，那就還不夠資格能往生，等下次再試試看，
戒香在經文有說到，大方廣佛華嚴經( 40 卷)云：
[菩薩持戒最勝香， 遍出人天無有盡，
卑陋持戒後生天， 現蒙王者所瞻禮，]
最勝問菩薩十住除垢斷結經云：
[諸天雖有眾德之香。猶不如此無欲之人持戒香也，，，，
無欲之人戒完具者。經劫去劫戒德之香終不斷絕。]
[以戒德香。普熏三千大千世界。香如風等。]
這足以說明有這功夫的人,一集中精神,持戒很頂好真實，身上會有香氣，
就一般男子而言，一天沒洗澡要香香的，真是難，所以，中品中生也很難的，
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六，
經文云: [中品下生者。若有善男子善女人。孝養父母行世仁義。此人命欲終時遇善知識。
為其廣說阿彌陀佛國土樂事。亦說法藏比丘四十八大願。聞此事已尋即命終。
譬如壯士屈伸臂頃。即生西方極樂世界。]
解釋：
這善知識可不是一般在唸經幫人超度的尼姑，這善知識在經文中是指有聖賢資格的，
如華嚴經云：（此菩薩。...於無量阿僧祇劫中。從諸佛菩薩。善知識所。聽聞正法。）
菩薩還會從善知識聽聞正法。而善財童子五十三參，也都是請教善知識，
就可知善知識不是普通的凡人。
要符合中品下生條件的人，首先要知道死掉的時間，要請到聖賢善知識來說佛法，
更正，是遇到而不是請,要怎麼遇呢？
善知識說完後要很快就死掉，
想想看，要完美做到以上的連續行動真是不容易，此人是不會預知自己什麼時候死亡，
所以應該是這位善知識，跟他有過去世的因緣，知道他何時會死，所以主動來找他，
助其一臂之力。
這當中最困難就是此句（為其廣說阿彌陀佛國土樂事），
這表示這位聖賢善知識要能廣泛知道極樂世界的快樂事情，
而一般人只能從經文中知道一些，還是2500年前的古代樂事。 |
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發表於 2021-8-19 15:19:51
