往生西方是一場空-----觀經的啟示

老林者

佛滅度後如何？在阿彌陀佛經及無量壽經，都沒提到佛滅後阿彌陀佛的接引。
經文內世尊說的話都是對當時的聽法眾生說的。
而在觀經就是觀無量壽佛經就做了補充說明。

觀經不是在正式的法會說的，內容曲折，有興趣的人請自行閱讀。
在觀經中有一位夫人韋提希問佛，未來世眾生如何見到阿彌陀佛，如經云：
（韋提希白佛言。世尊。如我今者以佛力故見彼國土。若佛滅後諸眾生等。
濁惡不善五苦所逼。云何當見阿彌陀佛極樂世界。
佛告韋提希。汝及眾生。應當專心。........）

於是佛教導要如何觀想，觀想極樂世界的種種景象及無量壽佛及觀世音及大勢至菩薩。
甚至於九品往生也包括在觀想內，如經云：（
是名上輩生想。名第十四觀。作是觀者名為正觀。若他觀者名為邪觀 .....
是名中輩生想。名第十五觀。作是觀者名為正觀。若他觀者名為邪觀...
是名下輩生想。名第十六觀。作是觀者名為正觀。若他觀者名為邪觀。），

總共16觀。
正觀就是正確適當的觀想，
世尊是不保證祂滅度後阿彌陀佛會來接引。
要怎麼保證？阿彌陀佛有獨立自主的權利，祂隨時可以更改任何作為，
這是祂的自由。
世尊沒提到最重要的關鍵，就是阿彌陀佛的意願。
有積極意願就可能會照著往生條件來接引，若阿彌陀佛沒意願，達到往生條件也沒用。
所以阿彌陀佛的自由意志，不是其他佛可以掌握的。
不能隨便預測，沒辦法把握的預先說出。

所以世尊才僅僅是要後世眾生觀想，
要能依經文所描述的，才是正觀，若他觀者名為邪觀。
所以像淨土宗這些人都不仔細讀經，會可能有正觀嗎？當然不可能，都是邪觀的吧。
但是這些正觀是蠻深奧，既難以理解也難以實行，要有興趣的人自己去研究。

老林者

我現在只是分析一下九品往生的部份，各品做簡單解釋及指出困難點。
佛說觀無量壽經的九品往生條件:
一，
經文云: (上品上生者。若有眾生願生彼國者。
發三種心即便往生。何等為三。一者至誠心。二者深心。三者迴向發願心。具三心者
必生彼國。復有三種眾生。當得往生。何等為三。一者慈心不殺具諸戒行。二者讀誦
大乘方等經典。三者修行六念迴向發願生彼佛國。具此功德。一日乃至七日。即得往
生。生彼國時。此人精進勇猛故。阿彌陀如來與觀世音及大勢至無數化佛百千比丘聲
聞大眾無量諸天。七寶宮殿。觀世音菩薩執金剛臺。與大勢至菩薩至行者前。阿彌陀
佛放大光明照行者身。與諸菩薩授手迎接。觀世音大勢至與無數菩薩。讚歎行者勸進
其心。行者見已歡喜踊躍。自見其身乘金剛臺。隨從佛後。如彈指頃往生彼國。)

解釋：
上品上生者  是指修行功力很高深的人，此人只要是上述三種眾生之一，
而且發上述三種心之一，如此條件，修行一日至多七日，
有功德福報，想要離開人世間，不想多活了，而且平時就願望往生極樂，
然後預備某日不痛不病就自行斷息而亡，

例如有以前傳說中的高僧自知何時可死，人也沒生病，坐著就離開人世的，
有這種高深功力的才行，難在此。
那要能證實會被接引到極樂世界，是此句：（阿彌陀佛放大光明照行者身。）
阿彌陀佛與無數大眾來迎接，馬上就被送到極樂世界去，
-------------------------------------------------
二，
經文云: (上品中生者。不必受持讀誦方等經典。善解義趣。於第一義
心不驚動。深信因果不謗大乘。以此功德。迴向願求生極樂國。行此行者命欲終時。
阿彌陀佛與觀世音及大勢至。無量大眾眷屬圍繞。持紫金臺至行者前讚言。法子。汝
行大乘解第一義。是故我今來迎接汝。與千化佛一時授手。行者自見坐紫金臺。合掌
叉手讚歎諸佛。如一念頃。即生彼國七寶池中)

解釋：
上品中生者，是說以前頂多看過一兩次經書，
然後就很會講解經文意義，
還要遇到會講第一義的人，聽了之後，心不懷疑，不否定，不驚訝，
這人是前世有相當修行的才做的到，

這當中最困難就是此句（。法子。汝行大乘解第一義）
這句話表示此人不僅懂第一義，還要能奉行大乘菩薩道，一直到死前都如此，很不容易。
一般修行人讀了幾十年的經書，連什麼是第一義，什麼是大乘菩薩道都搞不懂。
------------------------------------------------
三，
經文云: (上品下生者。亦信因果不謗大乘。但發無上道心。以此功德。
迴向願求生極樂國。彼行者命欲終時。阿彌陀佛及觀世音并大勢至。與諸眷屬持金蓮華。
化作五百化佛來迎此人。五百化佛一時授手。讚言。法子。汝今清淨發無上道心。
我來迎汝。見此事時。即自見身坐金蓮花。坐已華合。隨世尊後即得往生七寶池中。)

解釋：
上品下生者，只要發無上道心，
這個無上道心，不曉得誰能發，
你就算覺得自己發了，也沒人能幫你證明，是吧，
所以真的很難知道自己是有沒有發此心，

這當中最困難就是此句（五百化佛一時授手。讚言
。法子。汝今清淨發無上道心。）
這表示此人臨終前，還要能夠保持無上道心，一心不亂，
一般人臨終前大都陷入昏迷，做夢去了，所以很困難。
所以發無上道心是平時就時常在發的，不是偶爾發一下子。

老林者

四，
經文云: (中品上生者。若有眾生受持五戒。持八戒齋。修行諸戒。
不造五逆。無眾過惡。以此善根。迴向願求生於西方極樂世界。行者臨命終時。
阿彌陀佛與諸比丘眷屬圍繞。放金色光至其人所。
演說苦空無常無我。讚歎出家得離眾苦。)

解釋：
讚歎出家得離眾苦，就是阿彌陀佛讚美此人出家難能可貴，
證明中品上生就是針對出家人所設定的，
此人還沒死亡接近死亡之時,阿彌陀佛就要出現，然後與諸比丘眷屬圍繞著他。
（放金色光至其人所），這所是所在的房屋，
放金色光至他所在的房屋，透到他房間，到處閃耀亮晶晶的黃金光芒。
之後佛還會（演說苦空無常無我），演說當然是給在場的所有人聽，既然來了，不趁機講經說法度眾生，更待何時。
實在沒有那麼容易,
歷史上從沒正式紀錄過哪個凡夫僧死掉前,有金色光出現在他房間。
有傳說，少數的傳說而已。

-------------------------------------
五，
經文云: [中品中生者。若有眾生。若一日一夜持八戒齋。若一日一夜持沙彌戒。
若一日一夜持具足戒。威儀無缺。以此功德。迴向願求生極樂國。戒香薰修。
如此行者命欲終時。見阿彌陀佛與諸眷屬放金色光。]

解釋：
中品中生者只要一天二十四小時持戒，要做到威儀無缺，而產生功德，
這個威儀，是什麼要想想?
如果只是坐在哪裡不做什麼也不說話，算不算持戒?
這事，主要看能否產生功德，但功德看不見，暫不討論，
此句-戒香薰修，才是可判別的重點，
戒香不是燒香，點燃檀香在身邊燒，那叫燒香薰修，燒香薰著身體不能算，
噴香水，那叫香水薰修，也不算，
戒香也可稱作戒德之香，就是持戒將近二十四小時，身邊自然會有香氣出來薰著身體，
這時要叫別處的朋友來聞聞看，如果有聞到香味，那就成功了，代表可以往生極樂世界，
沒聞到香味，那就還不夠資格能往生，等下次再試試看，
戒香在經文有說到，大方廣佛華嚴經( 40 卷)云：
[菩薩持戒最勝香， 遍出人天無有盡，
卑陋持戒後生天， 現蒙王者所瞻禮，]
最勝問菩薩十住除垢斷結經云：
[諸天雖有眾德之香。猶不如此無欲之人持戒香也，，，，
無欲之人戒完具者。經劫去劫戒德之香終不斷絕。]
[以戒德香。普熏三千大千世界。香如風等。]
這足以說明有這功夫的人,一集中精神,持戒很頂好真實，身上會有香氣，

就一般男子而言，一天沒洗澡要香香的，真是難，所以，中品中生也很難的，
---------------------------------------
六，
經文云: [中品下生者。若有善男子善女人。孝養父母行世仁義。此人命欲終時遇善知識。
為其廣說阿彌陀佛國土樂事。亦說法藏比丘四十八大願。聞此事已尋即命終。
譬如壯士屈伸臂頃。即生西方極樂世界。]

解釋：
這善知識可不是一般在唸經幫人超度的尼姑，這善知識在經文中是指有聖賢資格的，
如華嚴經云：（此菩薩。...於無量阿僧祇劫中。從諸佛菩薩。善知識所。聽聞正法。）
菩薩還會從善知識聽聞正法。而善財童子五十三參，也都是請教善知識，
就可知善知識不是普通的凡人。

要符合中品下生條件的人，首先要知道死掉的時間，要請到聖賢善知識來說佛法，
更正，是遇到而不是請,要怎麼遇呢？
善知識說完後要很快就死掉，

想想看，要完美做到以上的連續行動真是不容易，此人是不會預知自己什麼時候死亡，
所以應該是這位善知識，跟他有過去世的因緣，知道他何時會死，所以主動來找他，
助其一臂之力。

這當中最困難就是此句（為其廣說阿彌陀佛國土樂事），
這表示這位聖賢善知識要能廣泛知道極樂世界的快樂事情，
而一般人只能從經文中知道一些，還是2500年前的古代樂事。

老林者

七，
經文云: [下品上生者。或有眾生作眾惡業。雖不誹謗方等經典。如此愚人。
多造惡法無有慚愧。命欲終時遇善知識。為讚大乘十二部經首題名字。
以聞如是諸經名故。除却千劫極重惡業。智者復教合掌叉手。稱南無阿彌陀佛。
稱佛名故。除五十億劫生死之罪。爾時彼佛。即遣化佛化觀世音化大勢至。至行者前。
讚言善哉善男子。汝稱佛名故諸罪消滅。我來迎汝。作是語已。
行者即見化佛光明遍滿其室。見已歡喜即便命終。]

解釋：
同樣的，要在臨終前，要遇到聖賢善知識來唸經。
然後善知識還要教病人自己合掌及親自唸阿彌陀佛，然後要有化佛化菩薩現身，
光明遍滿其室。病人看到後很高興立即死掉，
想想看，這種情況，好似只有神仙小說才有發生的可能，

尤其現在的老病人許多都躺在醫院，被注射鎮定劑及止痛劑，
搞的死前都已昏迷不醒，根本聽不到誰幫他唸經，就算好運氣遇到善知識也無用，

這當中最困難就是此句（為讚大乘十二部經首題名字），
這大乘十二部經可不是從大藏經隨便拿十二部經來唸，
這是指世尊在世時就已存在的十二部經，這表示這位聖賢善知識要能知道，
那可是很高深的智慧才行。

還有稱佛名，要能真除罪才行。除五十億劫生死之罪，稱佛名可不是一般人唸佛號，
唸佛號不見得能除罪，要是能除罪，那所有佛教徒都沒有生死之罪了，
所以此人不曉得是怎麼稱佛名才能除罪？應該是藉由善知識的幫忙才做得到。

---------------------------
八，
經文云: (下品中生者。或有眾生。毀犯五戒八戒及具足戒。如此愚人。
偷僧祇物盜現前僧物。不淨說法無有慚愧。以諸惡法而自莊嚴。如此罪人。
以惡業故應墮地獄。命欲終時。地獄眾火一時俱至。遇善知識以大慈悲。
即為讚說阿彌陀佛十力威德。廣讚彼佛光明神力。亦讚戒定慧解脫解脫知見。
此人聞已除八十億劫生死之罪。地獄猛火化為涼風。吹諸天華。華上皆有化佛菩薩。
迎接此人。如一念頃。即得往生七寶池中蓮花之內。）

解釋：
這個惡人應該要落入地獄，臨死之前要遇到聖賢善知識來唸經法。
會遇得到才怪。

這當中最困難就是此句（此人聞已除八十億劫生死之罪），因為地獄眾火燒烤，
所以此人已經神智不清了，還能聽到佛法，之後還能除罪，那可不容易。
--------------
九，
經文云: (下品下生者。或有眾生作不善業五逆十惡。具諸不善。如此愚人以惡業故。
應墮惡道經歷多劫受苦無窮。如此愚人臨命終時。遇善知識種種安慰為說妙法教令念佛。
彼人苦逼不遑念佛。善友告言。汝若不能念彼佛者。應稱歸命無量壽佛。
如是至心令聲不絕。具足十念稱南無阿彌陀佛。稱佛名故。於念念中。
除八十億劫生死之罪。命終之時見金蓮花猶如日輪住其人前。
如一念頃即得往生極樂世界。）

解釋：
這當中最困難的是像這樣的惡人很難得存在，天下間幾乎沒有這麼惡的人，去哪裡找，
就算是監獄的重型犯也沒這麼五逆十惡。而他臨終前會遇到聖賢善知識，也同樣難。
而唸佛名，能除罪也同樣難。

老林者

從中品下生以下，都是依賴善知識的幫忙才行，
這個善知識可能是這位臨終者以前有給予幫助，或前世有緣分等，
所以善知識來助一臂之力，完成其往生的願望。

-------------------------------
雖然只是觀想，不是保證會實現。
不過這不是重點，這部經的重點在於
（作是觀者名為正觀。若他觀者名為邪觀）。

往生有往生的正觀，不能隨便說，
可能世尊早就預知，後世有些人會利用往生極樂這議題來貪圖money 。
所以告知大家要正觀，不要被騙。
例如現在有人說：一心深信就能往生西方。
那這句話是什麼觀呢？
不是依據經文，當然是邪觀，自欺欺人的謊言，毫無根據的邪觀，
邪觀者是邪信，不是正信佛教徒。

另外，我們從九品往生中可以了解，能夠得到阿彌陀佛的接引，是很困難。
但是，現在的淨土宗信徒，都希望往生極樂能簡單容易，
最好像基督教那樣（信上帝得永生），這般簡單。
所以他們都希望（信阿彌陀佛得往生），簡單即可，若是這樣說出
，都是毫無根據的邪觀，邪觀者邪信，不是正信佛教徒，
下輩子有好運氣就有可能是基督徒。

老林者

關於信心，要先問自己是相信什麼，有二種，
其一，相信憑自己的能力自行往生極樂，不必靠阿彌陀佛，不必唸佛，
若是就盡量去信，沒有反對。

其二，相信阿彌陀佛會來接引往生，這句話可能在淨土宗寺廟很流行，
最好不要這樣想，感覺起來像是命令佛做什麼，雖然一付很虔誠，
裝扮成少女祈禱的可憐模樣，這招沒有用，跟命令沒差，
都會讓人懷疑是不是要控制佛。

若是能得逞，會讓許多菩薩不敢成佛，怎麼這麼容易被凡夫控制，這怎麼行，佛怎麼可以被凡夫吃得死死的當然不行。
所以可能性很低，說不定有反效果，
凡夫一向容易傲慢自大，貪得無厭，自己好自為之。

serendipity

佛滅度後如何？在阿彌陀佛經及無量壽經，都沒提到佛滅後阿彌陀佛的接引。

應該是以 阿彌陀佛自己所發的大願為準；
而不是以 釋迦牟尼佛滅度的時間點為準。


《佛説無量壽經》
設我得佛。十方衆生發菩提心修諸功徳。至心發願欲生我國。
臨壽終時。假令不與大衆圍遶現其人前者。不取正覺

《佛説大阿彌陀經》
第二十七願。我作佛時。十方無央數世界諸天人民。有發菩提心。奉持齋戒。行六波羅蜜。修諸功徳。至心發願欲生我刹。臨壽終時我與大衆。現其人前 引至來生。作不退轉地菩薩。不得是願終不作佛。

【現其人前 引至來生】就是指，阿彌陀佛會現身於亡者前，將亡者接引往生到自己國土。
這是阿彌陀佛的48大願之一。就算釋迦牟尼佛已經滅度，阿彌陀佛的大願仍然有效。
阿彌陀佛的大願　不會因為釋迦牟尼佛滅度　就失去效力。

至於阿彌陀佛 會不會來接引你，這要看自己 是否符合條件

老林者

那不是阿彌陀佛發的願，是無量劫前，前世法藏比丘發的願，兩者智慧差距甚大，不可能阿彌陀佛成佛後照著做。
一切以阿彌陀佛成佛後說的話為準。

老林者

佛說大阿彌陀經是南宋時代，
國學進士，龍舒，王日休所校正，
他不曉得是怎麼校正？
他是虔誠淨土宗信徒，當時代表性人物，一定加了不少自己的主觀見解，把極樂世界歌誦的美侖美煥，宜居怡人。
可惜他沒去旅行考察過，也沒在YouTube 看過錄影片，憑什麼能校正！
所以有興趣的人當此書是幻想小說欣賞，沒辦法當真。

serendipity

老林者 發表於 2021-8-24 17:58  
那不是阿彌陀佛發的願，是無量劫前，前世法藏比丘發的願，兩者智慧差距甚大，不可能阿彌陀佛成佛後照著做。
一切以阿彌陀佛成佛後說的話為準。

佛 能知過去世所有事。
阿彌陀佛很清楚自己過去世所發的大願，祂不會忘記初衷