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苟或非義而動。背理而行。
苟或，是設使有這個樣的意。宜做的事，叫做義。理，是天理。動，是起念。行，是做事。設或有人，起不合義的念頭，念頭上惡了，做不順理的事務，做事上惡了。二句起頭，包括下文種種的惡，從此到殃及子孫，是太上戒人作惡召禍的事。○對面看來，善人當清靜時節，一念不起，到了發心做事，萬善皆隨。善，就是道；道，就是天理，依了天理，就是合義。
以惡為能。
做了惡事，反道自己的能幹，便無改悔的日子。○對面看來，善人刻刻存善心，做善事，常恐怕善念斷，善事少。
忍作殘害。
安於不仁，叫做忍。殘，是傷，做傷人害物的事，心裏過意得去，這二句最是惡習的根源。○對面看來，善人時時做利濟事，人物已經得所，他看他，還像有傷處。
陰賊良善。
陰，是暗。賊，是害。良善，是正直的人，這是小人的暗箭害君子，召禍極大。○對面看來，善人最愛良善，陰裏頭，或薦揚他，或救護他，不必要良善知道的。
暗侮君親。
侮，是欺。親是父母。暗地裏瞞了君親去做，便是欺侮，叫做不忠不孝。○對面看來，善人最尊君親，暗裏頭一念無欺，一事無欺，不必要君親曉得的。
慢其先生。
先生，是師。俗語說，一拜為師，終身為父，敢於輕慢，大失弟子之道。○對面看來，善人敬重先生，內外一樣，始終不倦，像待父兄一般。
叛其所事。
叛，是反背。所事，自己該服事的，如衙役事官府，兵丁事主將，及一應在下的事上，都是不能效忠，便是叛。這四句最是逆倫的惡。○對面看來，善人忠順所書，安樂相保，患難與共，像待君長一般。
誑諸無識。
誑，是哄騙。無識，是沒識見，不曉事理的。因他沒識見，便哄騙他，使他誤信害事，竟要弄假成真的。○對面看來，善人生平無一言欺人，況無識的，尤要每事細細講明道理，使他趨吉避凶。
謗諸同學。
謗，是誹謗。同學，是朋友，情如兄弟，有過失不妨面說，若背後誹謗，敗他名聲，豈不是險薄心腸。○對面看來，善人生平不談人一過，況同學的，尤要每事曲曲周旋衛護，勸他遷善改過。
虛誣詐偽。攻訐宗親。
訐音結。○虛，是無的做有。誣，是假的做真。詐，是奸巧欺人。偽，是裝飾自好。攻，是顯然爭鬥。訐，是說人陰私。這幾樣如在泛交，尚且不可，何況自己的宗族親戚。這四句，最是滅情義的惡。○對面看來，善人存心，守一真字，待人守一恕字，生平無爭榮奪利的事，況在宗親，慶弔有禮，周恤有情，照管保護，視同一家。
剛強不仁。
氣質剛暴強忍，又喪了本心慈愛的德，殘忍刻薄，斲削太盡，把本來面目滅絕了。○對面看來，善人的剛強，只為自己改過用，如心裏念頭不好，及酒色財氣等類，務要剛強力能改得，若待人接物，只要溫厚慈和，便是仁愛。
狠戾自用。
氣質兇狠乖戾，又要用自己的見識，放膽去亂做。這二句，最是使氣任性的惡。○對面看來，善人心最虛，氣最和，凡做民間受益的事，必要依了前賢方法，又要多請教明理的人，人情土俗，斟酌萬安纔可做。
是非不當。向背乖宜。
人做惡事，倒說他是；人做善事，倒說他非，是非便不允當了。惡人該遠避的，倒要心向他；善人該親近的，倒要反背他，向背便不合宜了，最是狂妄顛倒的惡。○對面看來，善人是非明白，所以好善事，惡，惡事，向背合宜，所以親善人，遠惡人。
虐下取功。
暴虐小民，只要貪取自己的功賞，如興大工大役，不顧民間疾痛，只取完結的功；比錢糧，不顧水旱災荒，只取足額的功；緝強盜，不顧真假虛實，只取全獲的功。這種裏頭，殺害極多，最是殘民的惡。○對面看來，善人看得一己的官爵極輕，百姓的身家極重；故每事要加恩惠。凡傷民力民財民命的事，情願罷職，決不忍做。
諂上希旨。
諂，是奉承。希，是揣合。旨，是意思。在下的用巧計，奉承在上的，便是揣合上的意思，期望得寵。這裏頭大有殘害的事做出來，最是欺君的惡。○對面看來，善人曉得君德，關天下的安危，寵眷只片時的榮辱；故每事思進忠言，若長君逢君的惡，情願罷職決不敢做。
受恩不感。
感，是想他好處。受人恩惠，不思報德，日久並忘記了，這是忘恩負義，禽獸不如，只可比他中山狼。○對面看來，善人把善報天地，把忠報君王，把孝報父母，把義報師長，報答了四恩；人的恩，也要一飯不敢忘。
念怨不休。
休，是罷休。有種人，別人略有不到的處，便要懷恨，這是極薄。不要說起，就是顯受人辱，明被人欺，若使時時在心，報必過當，冤孽不可解了。這二句最是交道中的惡。○對面看來善人度量寬，福量大，除了君父兄弟的大仇，其餘概不計較，頓時消釋，養得心地清，生平報德不報怨。
輕蔑天民。
蔑，音滅。○百姓，都是上天的赤子，故叫做天民。輕蔑，是作賤他。有一種的官，平日重交富貴，輕棄微賤，不思量訪問民情赤子的痛苦，不見不聞，恁他輕蔑了多少性命，禍報也必慘的。○對面看來，善人做官，第一重在愛氏，凍餓的民，要代天設法養他，愚蒙的民，要代天設法教他，莠民要他合天道，奸民要他免天譴，總要忘了身家，切實做出一個好官來。
擾亂國政。
擾亂，是攪亂。國政是國家事務。好作聰明的，極誤事，把舊規改做新法，便要攪擾生亂，害了多少蒼生。○對面看來，善人做官只守常法，然法是死的，人是活的，守法中，便有許多惠民實際做出來，就是略有變通，也不妨，總要想到有利無弊。
賞及非義。刑及無辜。
辜，音姑。○有罪叫做辜，凡賞賜一人做了榜樣，要勸眾人為善；刑罰一人做了榜樣，要戒眾人為惡。若賞到不義的人，縱惡養奸，遺害不淺；刑到無罪的人，含冤受屈，還報必來，豈可草草做的。○對面看來，善人做官，要養一方的元氣，訪問孝子順孫，義夫節婦，積陰德的人，設法賞他，要去民間的毒物，訪問一切害人倫、害風俗的，加他刑罰，並講鄉約，有記善簿，有記惡簿，有改過簿。
殺人取財。
貪官污吏，受了姓張的財，便把姓李的放在牢監裏，他或恨極自盡，便是殺人，取財了，天報那有不速？。○對面看來，善人做官，地方上有財的，勸他樂善好施，多方優獎他。前賢說，富家救濟小民，己已有餘，補人不足，也是天道，也是國法。
傾人取位。
傾，是陷害。位，是官位。用計陷害人，把他的官壞了，卻自己去做，何等巧算，只恐終歸失算。○對面看來，善人有官做，正好做事，正好救百姓。就是不得官做，也要安命，看得平淡；或大做善事，或著書傳世，都是功業。
誅降戮服。
降，音祥。戮，音祿。○誅戮都是殺，凡有賊寇，用兵出征，是萬不得已的事，他若投誠降服了，又要殺他，大逆天理，百世受殃報的。○對面看來，善人做將，誓不妄殺一人，臨戰必要計出萬全；若投降的，務要憐憫他，開導他，安慰他，至誠感動他，使奸民化做循良。
貶正排賢。
貶，是驅逐。排，是擠下。正是正人。賢，是賢人。小人妒忌賢正，不能容他，害國害民，受報必慘，歷來無漏網的。○對面看來，善人做相，必要正本清源，依了小學上，二程夫子論學制的法，實心奉行，便使天下做官的，都是正人賢人了，大造國家的福。
凌孤逼寡。
孤兒寡婦最可憐，全賴官長保護他，若凌逼之，便造業了。這九句最是做官的惡。○對面看來，善人做官，極要惠卹貧苦的四窮，策畫他的衣食，使不餓殍，這先該做的，也不但到荒歲做的。
棄法受賂。
法，是律法。賂，是財物。受了人的財，竟把法律任意增減，便是棄法了。○對面看來，善人做刑官最廉，廉則有守，不敢執法，也不敢枉法。
以直為曲。以曲為直。
受了財，棄了法，便把理直的算他曲，理曲的叫他直，曲直顛倒了。○對面看來，善人做刑官最公，公則無欺，理直的雖是微賤必寬，理曲的雖是豪富不赦。
入輕為重。
受了財，棄了法，把並該輕的刑，用了重刑，不顧人性命了。○對面看來，善人做刑官最慎，慎則不酷，與其殺了無罪的人，甯姑宥他，我自認了失刑的責備。
見殺加怒。
遇那該殺的人，臨刑時節，不加哀憐，反加嗔怒。這五句，最是刑官的惡。○對面看來，善人做刑官最仁，仁則好生，未殺時節，要救他生，將殺時節，要卹他死，平日總把教化做第一事，不得已用刑，務要欽恤，謹守呂叔簡刑戒八章。○感應篇的召福召禍，尤莫大於做官的人，蓋做官的做出善來，關係極大。做出惡來，關係尤極大。又或有心作善，而蒙蔽在下，無意為惡，而帶累甚多，一不小心，暗裏頭便造了孽。文昌帝君說：顯官子弟多不振，勢宦之家多破殘。這多字最確實，在這樣的較多，若不精明果決，立定主意，做好官，那得有好結局。前賢說，做官要通下情為急，不要太自貴重，與民隔絕，要視民如家人，視民事如家事。昔周文襄公，常操一小舟，隨處虛心訪問，實心從善，便能做出許多好事來。又要搜羅昔賢的美政，斟酌施行，保護民間的元氣。得此二法，孳孳行善，則受福一分，便可積福十分。要曉得，身居民上，聽我號令，要做好官，甚是不難，只要念頭動，舌頭動，筆頭動，便可造出無量的善事，分明是上天付了修福的一座寶山，萬不可空回的。至於做鄉紳的，該積善，原與做官的相去不遠。前賢說，鄉紳正該在里黨中，倡舉一應濟人利物的事，上通官長，下領富戶，密密積福，使富貴綿綿不絕，豈不是大有智慧的人。譬如點一燈，油盡了，火光便滅，若豫先常常添油，火光便常常明亮，這是一樣道理。總看世界上人，不外智愚二字，做聖賢的，是大智，其次如竇禹鈞、袁了凡、俞淨意等，作善召福，也是智者。其下庸庸碌碌，便跳不出愚字了。他若作惡召禍，極是大愚，自己斬絕了七尺的根子。奉勸做官、做鄉紳的，奉行感應篇，是修福的要訣。
知過不改。
過，是無心的過失，比惡略輕。愚人每不見自己的過失，若既明明知道，又不肯改，便是有意故犯的惡了。○對面看來，善人日日發憤改過，凡口過、身過、心過，辦到毫厘，絕弗自恕，如芒刺在肉，速要剔出，如毒蛇咬指，速要斬除，漸漸打掃得心頭清淨，纔動了便覺，纔覺了便無。
見善不為。
善如積德累功，到與人不追悔，都是凡人根器薄，服氣薄，竟有明曉是善，又被私意阻了，惡習錮了，終不肯做出善來。然究竟他的知，知得不透徹的。○對面看來，善人知得徹底，凡一切身外的事，與我終不相干涉，惟善是身內的至寶，生時不能帶一物來，只帶得善來；死時不能帶一物去，只帶得善去。這個貴，勝他世間的貴；這個富，勝他世間的富。知得這裏滋味，那怕個赴湯蹈火？所以做的時節，勿避遲疑，勿辭勞怨，勿存私意，勿吝財物。
自罪引他。
引，是扳扯。自做的罪惡，倒要扳扯別人，希圖脫卸。這三句，最是自欺的惡。○對面看來，善人只有他罪自引，設或他犯了死罪，我引來，只削功名，便要慷慨救他了。如周必大做監獄官，衙役失火，燒了民房，必大自認，甯革職免他死刑，後來必大，仍做到宰相。
壅塞方術。
方術，如醫卜星相等類，都是謀生的業。壅塞，是故意阻撓，使他不得通行。○對面看來，善人把不害人的方術，留心薦揚，使他衣食有賴；他如邪師、庸醫、燒丹、房術等類，不在此例，因他要害人性命，又該嚴禁的。
訕謗聖賢。
訕，山，去聲。○訕謗，是譏誚。先聖先賢，敢於毀謗，是無忌憚的小人。○對面看來，善人便是聖賢的徒，對這聖經賢傳，必恭必敬，就像聖賢在我面前，親受他的教訓；他說仁，便要想我的仁；他說義，便要想我的義，聖賢無非講善，最要依了他做出來。
侵凌道德。
道德，是有道有德的人，不思尊敬他，倒要去侵損凌虐。這三句最是尖刻狂悖的惡。○對面看來，善人曉得道德的人，不可多得，幸而遇著，受益無窮，故深信了，便不疑他，與他莫逆相交，講道論德，做個改過遷善的幫手。
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發表於 2012-4-18 15:06:27
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