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麈 尾 , 拂 塵 也 。 古 時 談 道 者 , 取 麈 尾 為 拂 子 , 所 以 指 教 授 聽 眾 也 。 《 晉 書 五 衍 傳 》 : 「 衍 既 有 盛 才 美 德 , 明 悟 若 神 , 妙 善 玄 言 , 唯 談 老 莊 為 事 , 每 提 玉 柄 麈 尾 , 與 手 同 色 。 」 麈 , 獸 之 一 類 , 產 於 寧 古 塔 , 烏 蘇 里 江 等 處 , 頭 如 鹿 , 腳 類 牛 , 尾 類 驢 , 項 背 類 駱 駝 , 所 以 俗 稱 四 不 像 。
《陳書.張譏傳》記載,陳後主在鍾山開善寺令清談家張譏"豎義"取麈尾未至,臨時找松枝替代。可見,麈尾就似教員上課之教鞭,樂隊指揮的指揮棒,是清談時不可缺少的。隨著麈尾在清談中的廣泛運用,其功能不斷擴展,〈〈廿二史札記〉〉卷八載:"初以談玄用之,相習成俗,遂為名流雅器,雖不談亦常執持耳。"麈尾逐步成為名流雅士們身份的象征,使它又有些象外國帝王手中的"權杖",具有標識身份的作用
魏晉時期,麈尾是征戰沙場的武將指揮作戰的重要器具,據《晉書·石勒傳》載,出身貧寒的石勒成為一方軍閥後,軍閥中的老前輩、貴族出身的王浚派人遠道為石勒送去一柄麈尾,以表明他對石勒軍事指揮權的認可。可見,麈尾實際以被當作兵符一類的東西。從考古材料上看,在朝鮮安岳出土的冬壽墓壁畫不僅有墓主持麈尾的畫像,而且有"使持節,都督諸軍事……樂浪……玄菟帶方太守"的記載。在雲南昭通發現的霍承嗣墓主人持麈尾的墓室壁畫,而且有"晉故使節,都督江南,交、寧二者諸軍事,建寧、越西、興古三郡太守南夷校尉,交、寧二州刺使、成都縣侯……"的記載。盡管朝鮮與雲南相距萬裡,但從出土的同一時期的壁畫上看,身為高級軍官的冬、霍二人皆持此物,由此不難推斷麈尾在軍事領域中使用范圍之廣。
從上述來看~我認為拂塵代表意義甚多 讓其拿拂塵可能代表其雅士之意~或者如素還真一般 代表儒釋道三者皆通之象徵 |
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