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大轎陣:
一般廟宇之大轎,為恭迎神明出巡、繞境時所使用之神轎,有八人抬之文轎、八人抬之武轎、及兩人抬之輪轎等數種。
大轎亦有
文轎及武轎之分,其皆由八名抬轎人員﹝俗稱轎腳﹞來負責抬轎。
文轎屬於比較舊式之神轎,通常由原木精雕而成,但亦有用藤製成,通常有轎頂,故較重,其抬轎之步伐只求穩定,比較不求變化;武轎則無轎頂,故較輕,造型大都像太師椅一樣,適合表演,其抬轎步伐注重協調,且係按照固定之步伐行進,如七星步﹝踏七星﹞、八卦步等步伐來走動,其變化花樣較多,亦較具看頭,因此才能稱為『武轎陣頭』。輪轎較小,通常只有兩人抬而已。
大鼓陣:
大鼓陣主要以開路為主,又叫開路鼓陣,故此陣頭常在進香團或繞境隊伍之前面。
所使用的鼓屬於特大號的鼓,故必須裝在有輪子之鼓架上由人推,或置於車上。
大鼓陣除了有大鼓外,另須鈸、鑼之配合,所需人員較多,最少需三人以上。
獅陣:
舞獅的表演可分為文獅和武獅,文獅表演獅子舔毛、抖毛、搔癢、打滾、鑽穴等比較溫訓的動作;武獅則表演獅子踩球、撲球、滾球、含球、吐球、騰空、采青等比較威猛的動作。
在台灣廟會中常出現的舞獅陣頭,以廣東獅、台灣獅陣為多。
廣東獅﹝或稱兩廣獅或訛音為兩光獅﹞,是嘴巴會動,可以開口閉口地動,故稱開嘴獅。
台灣獅如金鷹獅、青頭獅是合嘴獅。金鷹獅額頭上有兩個火燄,表示自謙,若無火燄,表示不怕人。
青頭獅,漆成青色,表示工夫高強。
神將陣、大仙尪仔陣:
神將陣,係包括金車木車哪車三太子陣﹝太子廟多此陣﹞、福德陣﹝土地公廟多此陣﹞、雷公陣、招財進寶神童陣﹝太子廟多此陣﹞、千里眼順風耳陣﹝又稱金水將軍陣,媽祖廟多此陣﹞、康趙二元帥陣﹝上帝公廟多此陣﹞、濟公陣、關平及周倉陣﹝關聖帝君廟多此陣﹞、七爺及八爺陣﹝又稱范謝將軍陣,城隍廟多此陣﹞、牛頭馬面陣﹝城隍廟多此陣﹞等大仙尪仔陣之總和名詞。
神將陣,在表演時係由人撐起大仙尪仔,腳踏各式步法。
太子陣、神童陣的步伐比較輕快活潑;濟公陣的步伐似醉不醉,亦現輕快;福德陣的步伐則顯現慈祥穩重,其脖子上並常掛鹹光餅﹝福餅﹞供信徒取用;其餘各式陣頭則大都顯現威嚴並濟,讓人敬畏。
跳鼓陣、車鼓陣:
『跳鼓陣』或稱『花鼓陣』或『鼓花陣』,相傳跳鼓陣源自明末軍伍之操練,又有人傳係明朝大將『戚繼光』平除倭寇時所舉行之慶祝舞或操軍舞,現在則演變為廟會中常見而具活潑歡欣氣氛之陣頭。
跳鼓陣的成員人數多寡不拘,一般以八、九人的組合為多,隊員分拿頭旗、二旗、大鼓、涼傘、銅鑼等,表演時多作方形或圓形陣,但現在則加入很多經過改良而變化甚多的花招,通常大鼓居中,涼傘在鼓之前後,銅鑼分在四角,整個陣頭之進行則由拿頭旗者來控制。
通常參與進香廟會的跳鼓陣到達廟宇時,都會表演『開四門』或稱踩四門、踏四門,即對東西南北四方向表演以示對神明之尊敬,頭旗表演時稱為打花旗所走步伐都為七星、八卦步。
早期廟會活動大都由男人擔任,所以早期的表演者也大都由男生擔當,但現在則通常由年輕貌美的女孩子或小朋友來擔當;表演者通常半蹲扭腰、節奏快速、身手俐落,最能展現廟會之歡欣氣氛,是廟會中受歡迎的陣頭之一。
『車鼓戲』與跳鼓相似,亦為廟會中常見而具活潑歡欣氣氛之陣頭。
表演者通常一旦一丑為一組來表演,但在一般廟會中則常見數組同時或輪流表演,演出時丑角雙手拿四寶,隨著歌舞發出「卡!卡!」的節奏聲,旦角將手巾繫在左手,右手拿扇舞扇花。
時歌時舞,其曲調稱為車鼓調,常見的車鼓調有「桃花過渡」、「打七響」、「補甕」、「番婆弄」等。
北管陣:
「北管」係在清朝時期,由大陸長江以北的地方經由廣東、福建傳至台灣的非閩、客語系戲曲,分為音樂與戲劇兩部分,音樂演奏部分以嗩吶為主,再配合單皮鼓、通鼓、大鑼、小鑼、大鈸、小鈸等樂器,其節奏剛猛、樂曲高亢、氣勢磅礡,是最能顯現神明威靈之樂曲,故在廟會常會出現北官陣頭。
戲劇部分之演出以官話唱唸,唱詞大都採七字或十字的整齊句,所使用之樂器除前所述外,通常再加上三絃、月琴、京胡、椰胡、笛子等樂器,一般廟會中常公演的布袋戲,其『扮仙』所演奏之戲曲即為北管戲曲。
台灣中部地區的曲館可以分為兩大派別,亦即分為軒、園二派,通常由軒的樂師去教導的曲館,就叫做某某軒,同樣地,由園的樂師去教導的就叫做某某園,其某某則通常冠上村里名。
本宮善信於民國39年亦成立『柑梨園』北管曲館,該館係由本鎮頭前里之園派樂師陳添井先生前來指導成立,故以園字為館名。
以前在本宮舉行廟會中常見其公開表演,但因團員年邁,其後代亦都轉行各業,且願意學習之善信越來越少,故團務已顯漠落,現在並未對外出團。
八家將:
「八家將」基本的成員是指甘、柳、范、謝四爺等「四將」,及春、夏、秋、冬﹝何、張、徐、曹﹞「四季神」,加起來合稱「八將」,但亦有非 8人成陣的,例如有 6人、 8人、10人、12人成陣的,甚至為壯聲勢亦有16人、32人成陣,此種陣頭則常稱「什家將」,但其主要家將仍為前述 8位。
八家將團通常依附在『五福大帝』廟,但有些城隍廟、王爺廟、地藏王廟、嶽帝爺廟等亦有依附八家將團。
『五福大帝』又稱『五靈公』,原是大陸福州一帶的鄉土保護神,民間留傳五人姓張、鍾、劉、史和趙。
相傳五人生前夜遊時,因見瘟鬼於井中施放疫毒,乃留書示警並投井而亡,後人感念其捨身救人義舉而建廟祭祀。
死後玉帝封張為顯靈公﹝著青袍﹞、鍾為應靈公﹝著黑袍﹞、劉為宣靈公﹝著紅袍﹞、史為揚靈公﹝著黃袍﹞、趙為振靈公﹝著白袍﹞,合稱為「五靈公」。是驅除瘟疫,保境佑民之神。
八家將操演的主要內容係由范、謝將軍﹝即七爺、八爺﹞執行捉拿,甘、柳將軍執行刑罰,再由四神拷問,故操演時常顯現瞠目怒視,加上其裝扮頭戴盔帽、臉塗五顏六色圖案、身穿道服、腳著草鞋、外手執扇、內手拿令牌、魚枷、蛇棒、戒棍、火盆、木桶、鋸刀、法扇、黑旗、瓜錘等法器,有些更為顯威嚴而手持前述法器敲打身體,致鮮血淋漓,讓人見而畏懼。
但亦因臉部塗五顏六色圖案,威風凜凜,深受部分年輕人喜愛。
官將首:
官將首陣頭與八家將陣頭相似,亦可視其為八家將陣頭之演變,係驅除鬼魅,保境安民之陣頭。
操演者亦常瞠目怒視,裝扮則頭戴盔帽、臉塗五顏六色圖案、嘴含獠牙、身穿道服、腳著草鞋、手執各項法器。但其成員並非八家將之神祇編置,通常僅有 3、5、7、9、13、15 等奇數人員,目前以五人或七人成陣的官將首陣為最常見。
三人成陣之官將首陣,其主要成員為中間神將,俗稱為『鬼王』,通常手持『三叉』之法器;另外二人則為『左右小差』,大邊者手持『虎牌』法器,小邊者手持『焱焰』法器。