本文章隱藏的內容
大轎陣:
一般廟宇之大轎，為恭迎神明出巡、繞境時所使用之神轎，有八人抬之文轎、八人抬之武轎、及兩人抬之輪轎等數種。
大轎亦有
文轎及武轎之分，其皆由八名抬轎人員﹝俗稱轎腳﹞來負責抬轎。
文轎屬於比較舊式之神轎，通常由原木精雕而成，但亦有用藤製成，通常有轎頂，故較重，其抬轎之步伐只求穩定，比較不求變化；武轎則無轎頂，故較輕，造型大都像太師椅一樣，適合表演，其抬轎步伐注重協調，且係按照固定之步伐行進，如七星步﹝踏七星﹞、八卦步等步伐來走動，其變化花樣較多，亦較具看頭，因此才能稱為『武轎陣頭』。輪轎較小，通常只有兩人抬而已。
大鼓陣:
大鼓陣主要以開路為主，又叫開路鼓陣，故此陣頭常在進香團或繞境隊伍之前面。
所使用的鼓屬於特大號的鼓，故必須裝在有輪子之鼓架上由人推，或置於車上。
大鼓陣除了有大鼓外，另須鈸、鑼之配合，所需人員較多，最少需三人以上。
獅陣:
舞獅的表演可分為文獅和武獅，文獅表演獅子舔毛、抖毛、搔癢、打滾、鑽穴等比較溫訓的動作；武獅則表演獅子踩球、撲球、滾球、含球、吐球、騰空、采青等比較威猛的動作。
在台灣廟會中常出現的舞獅陣頭，以廣東獅、台灣獅陣為多。
廣東獅﹝或稱兩廣獅或訛音為兩光獅﹞，是嘴巴會動，可以開口閉口地動，故稱開嘴獅。
台灣獅如金鷹獅、青頭獅是合嘴獅。金鷹獅額頭上有兩個火燄，表示自謙，若無火燄，表示不怕人。
青頭獅，漆成青色，表示工夫高強。
神將陣、大仙尪仔陣:
神將陣，係包括金車木車哪車三太子陣﹝太子廟多此陣﹞、福德陣﹝土地公廟多此陣﹞、雷公陣、招財進寶神童陣﹝太子廟多此陣﹞、千里眼順風耳陣﹝又稱金水將軍陣，媽祖廟多此陣﹞、康趙二元帥陣﹝上帝公廟多此陣﹞、濟公陣、關平及周倉陣﹝關聖帝君廟多此陣﹞、七爺及八爺陣﹝又稱范謝將軍陣，城隍廟多此陣﹞、牛頭馬面陣﹝城隍廟多此陣﹞等大仙尪仔陣之總和名詞。
神將陣，在表演時係由人撐起大仙尪仔，腳踏各式步法。
太子陣、神童陣的步伐比較輕快活潑；濟公陣的步伐似醉不醉，亦現輕快；福德陣的步伐則顯現慈祥穩重，其脖子上並常掛鹹光餅﹝福餅﹞供信徒取用；其餘各式陣頭則大都顯現威嚴並濟，讓人敬畏。
跳鼓陣、車鼓陣:
『跳鼓陣』或稱『花鼓陣』或『鼓花陣』，相傳跳鼓陣源自明末軍伍之操練，又有人傳係明朝大將『戚繼光』平除倭寇時所舉行之慶祝舞或操軍舞，現在則演變為廟會中常見而具活潑歡欣氣氛之陣頭。
跳鼓陣的成員人數多寡不拘，一般以八、九人的組合為多，隊員分拿頭旗、二旗、大鼓、涼傘、銅鑼等，表演時多作方形或圓形陣，但現在則加入很多經過改良而變化甚多的花招，通常大鼓居中，涼傘在鼓之前後，銅鑼分在四角，整個陣頭之進行則由拿頭旗者來控制。
通常參與進香廟會的跳鼓陣到達廟宇時，都會表演『開四門』或稱踩四門、踏四門，即對東西南北四方向表演以示對神明之尊敬，頭旗表演時稱為打花旗所走步伐都為七星、八卦步。
早期廟會活動大都由男人擔任，所以早期的表演者也大都由男生擔當，但現在則通常由年輕貌美的女孩子或小朋友來擔當；表演者通常半蹲扭腰、節奏快速、身手俐落，最能展現廟會之歡欣氣氛，是廟會中受歡迎的陣頭之一。
『車鼓戲』與跳鼓相似，亦為廟會中常見而具活潑歡欣氣氛之陣頭。
表演者通常一旦一丑為一組來表演，但在一般廟會中則常見數組同時或輪流表演，演出時丑角雙手拿四寶，隨著歌舞發出「卡!卡!」的節奏聲，旦角將手巾繫在左手，右手拿扇舞扇花。
時歌時舞，其曲調稱為車鼓調，常見的車鼓調有「桃花過渡」、「打七響」、「補甕」、「番婆弄」等。
北管陣:
「北管」係在清朝時期，由大陸長江以北的地方經由廣東、福建傳至台灣的非閩、客語系戲曲，分為音樂與戲劇兩部分，音樂演奏部分以嗩吶為主，再配合單皮鼓、通鼓、大鑼、小鑼、大鈸、小鈸等樂器，其節奏剛猛、樂曲高亢、氣勢磅礡，是最能顯現神明威靈之樂曲，故在廟會常會出現北官陣頭。
戲劇部分之演出以官話唱唸，唱詞大都採七字或十字的整齊句，所使用之樂器除前所述外，通常再加上三絃、月琴、京胡、椰胡、笛子等樂器，一般廟會中常公演的布袋戲，其『扮仙』所演奏之戲曲即為北管戲曲。
台灣中部地區的曲館可以分為兩大派別，亦即分為軒、園二派，通常由軒的樂師去教導的曲館，就叫做某某軒，同樣地，由園的樂師去教導的就叫做某某園，其某某則通常冠上村里名。
本宮善信於民國39年亦成立『柑梨園』北管曲館，該館係由本鎮頭前里之園派樂師陳添井先生前來指導成立，故以園字為館名。
以前在本宮舉行廟會中常見其公開表演，但因團員年邁，其後代亦都轉行各業，且願意學習之善信越來越少，故團務已顯漠落，現在並未對外出團。
八家將:
「八家將」基本的成員是指甘、柳、范、謝四爺等「四將」，及春、夏、秋、冬﹝何、張、徐、曹﹞「四季神」，加起來合稱「八將」，但亦有非 8人成陣的，例如有 6人、 8人、10人、12人成陣的，甚至為壯聲勢亦有16人、32人成陣，此種陣頭則常稱「什家將」，但其主要家將仍為前述 8位。
八家將團通常依附在『五福大帝』廟，但有些城隍廟、王爺廟、地藏王廟、嶽帝爺廟等亦有依附八家將團。
『五福大帝』又稱『五靈公』，原是大陸福州一帶的鄉土保護神，民間留傳五人姓張、鍾、劉、史和趙。
相傳五人生前夜遊時，因見瘟鬼於井中施放疫毒，乃留書示警並投井而亡，後人感念其捨身救人義舉而建廟祭祀。
死後玉帝封張為顯靈公﹝著青袍﹞、鍾為應靈公﹝著黑袍﹞、劉為宣靈公﹝著紅袍﹞、史為揚靈公﹝著黃袍﹞、趙為振靈公﹝著白袍﹞，合稱為「五靈公」。是驅除瘟疫，保境佑民之神。
八家將操演的主要內容係由范、謝將軍﹝即七爺、八爺﹞執行捉拿，甘、柳將軍執行刑罰，再由四神拷問，故操演時常顯現瞠目怒視，加上其裝扮頭戴盔帽、臉塗五顏六色圖案、身穿道服、腳著草鞋、外手執扇、內手拿令牌、魚枷、蛇棒、戒棍、火盆、木桶、鋸刀、法扇、黑旗、瓜錘等法器，有些更為顯威嚴而手持前述法器敲打身體，致鮮血淋漓，讓人見而畏懼。
但亦因臉部塗五顏六色圖案，威風凜凜，深受部分年輕人喜愛。
官將首:
官將首陣頭與八家將陣頭相似，亦可視其為八家將陣頭之演變，係驅除鬼魅，保境安民之陣頭。
操演者亦常瞠目怒視，裝扮則頭戴盔帽、臉塗五顏六色圖案、嘴含獠牙、身穿道服、腳著草鞋、手執各項法器。但其成員並非八家將之神祇編置，通常僅有 3、5、7、9、13、15 等奇數人員，目前以五人或七人成陣的官將首陣為最常見。
三人成陣之官將首陣，其主要成員為中間神將，俗稱為『鬼王』，通常手持『三叉』之法器；另外二人則為『左右小差』，大邊者手持『虎牌』法器，小邊者手持『焱焰』法器。
發表於 2012-2-5 21:22:53
x 
發表於 2012-2-7 19:57:20
