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「通達善趣門」。「通達」者,暢通無壅也。
「門」者,具兩義。一者差別;二者趣入。
《大乘義章一》曰:「門別不同,故名為門(即分門類之義,如部門、門類)。
又能通入趣入,名門。」
法有種種差別,即是有種種門,皆能使人趣入涅槃,即是「門」義。
故指經中之法為門。《四教儀一》曰:「門者,以能通為義。
佛教所詮正四句法,通行人至真性實相之理。故名為門。」
後者正是今經中之義。
「善趣」者,一般指六趣中之三善趣,但此與今經之義相違,上既以六趣皆名惡趣,故人天等趣不能復稱善趣。
故知善趣門不是趣向人天之門,而是上善者所趣向,故名善趣門。
如《會疏》曰:「菩提者,則上善所入,故言善趣門。」
是謂入菩提妙覺之法門,才是善趣門。此門唯有發菩提心上善之人方能趣入,洞開此門,故云「通達善趣門」。
云何洞開?則唯有成就淨國、普攝群生之淨土法門也。 |
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