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天師法脈，張道陵創立的道教
五斗米道又稱天師道,可以說是我國民間宗教發展史上最早的教派之一。
東漢順帝（126－144年）年間，沛國豐（今江蘇省豐縣）人張陵背井離鄉，來到了民風純厚、山川秀麗的蜀地，入居鶴鳴山（在今四川省成都市大邑縣）修煉，以求長生之道。張陵本大儒，博通五經，又熟知盛行於世的黃老之學、讖緯思想與神仙方術，乃據此聲稱太上老君授以新出正一盟威之道，並吸收了巴蜀地區少數民族原始宗教的某些成分，創立了五斗米道（因入道者須交五斗米，故名）。它奉老子為教主，以老子《五千文》（即《道德經》）為主要經典，因從其受道者須納五斗米而得名。其召神劾鬼、符籙禁咒等道術，均直接繼承了漢代方士的方術。
順帝漢安元年（142年），張陵開始在巴蜀一帶行醫傳道，百姓師從者甚多。張陵死後，其子張衡繼之；張衡死，其子張魯仍傳其道。世稱「三張」，道內則稱「三師」，即「天師」張陵、「嗣師」張衡、「系師」張魯。經過他們祖孫三代的苦心經營，五斗米道逐漸形成了一套完整的教義、儀式、方術及組織制度。
靈帝中平元年（184年）七月，五斗米道首領——張修在巴郡率眾起義，攻占漢中部分地區，以配合東方太平道策動的黃巾軍大起義。獻帝初平二年（191年），益州牧劉焉委張修為別部司馬，又委張魯為督義司馬，兵合一處，攻打漢中太守蘇固。張修殺蘇固，張魯又殺張修，吞併其部眾。劉焉死，其子劉璋繼位，以張魯不聽調遣，盡殺魯母家室，魯遂據漢中自立。東漢王朝因忙於在東方剿殺黃巾餘部，無力西討，乃採取懷柔策略，委張魯為鎮南中郎將，領漢寧太守。於是，張魯藉機在巴、漢地區推行五斗米道，並建立起政教合一的政權。
張魯自號「師君」，為五斗米道最高首領，又是最高行政長官。初入道者稱「鬼卒」；入道已久，並篤信其道者則號「祭酒」，各領部眾，領眾多者稱「治頭大祭酒」。祭酒與鬼卒在道內地位平等，沒有貴賤之別。張魯以「治」為管理單位，在其統治區域內，設有24治。各治不置長吏，以祭酒管理行政、軍事、宗教等事項。
張魯以《老子》為五斗米道主要經典，並為之作注，名曰《老子想爾注》，以闡述五斗米道教義思想。他教育道徒要互助互愛，「誠信不欺詐」。道徒有病，則「自首其過」。為此，設立「靜室」，作病人思過修善之所。又設「鬼吏」，主要為病人請禱。對犯法之人，不隨便處罰，「三原然後乃行刑」，比孔子的「不二過」要寬容得多。他還命人在境內大路邊建立「義舍」，教人們不要蓄積私財，多餘的米肉交義舍，以供過往之人食用。不過，只能「量腹取足」，不可多吃多占，「若過多，鬼輒病之」。此外，他還實行禁酒等利民措施。因此，深受境內各族人民的歡迎，使漢中成為下層民眾心中的一方樂土，僅關西民眾從子午谷投奔漢中的就有數萬家。在當時天下大亂、民不聊生的情勢下，張魯以五斗米道據險自治20多年，在政治、思想、軍事等方面實踐著農民階級渴望的理想王國，這在我國歷史上不能不說是一種進步的嘗試。
但是，封建統治階級是決不允許農民階級有這麼一塊樂土存在的。獻帝建安二十年（215年），曹操在鎮壓了黃巾餘部之後，親率20萬大軍進攻漢中。張魯在陽平關防線被破後，自知力不能敵，遂率眾降曹，從此張魯政權不復存在。然而，由於張魯的降曹，五斗米道傳人及其徒眾並沒有受到多大損害，得以保存實力，繼續在民間從事活動。
西晉武帝泰始（265－274年）時，陳瑞在蜀中傳播五斗米道，「徒眾以千百數」。惠帝永寧元年（301年），李特在青城山五斗米道首范長生的支持下，率領天水、略陽、扶風、始平、武都、陰平六郡流民數萬人，在益州綿竹（今四川省德陽東北）起義。起義軍大敗西晉官軍及地主武裝，進圍成都。惠帝太安二年（303年），李特陣亡，其子李雄繼起，於次年攻下成都，自稱「成都王」，又次年改稱皇帝，國號「大成」，史稱「成漢」。成漢政權據蜀中凡歷六世47年，「事少役稀，百姓富貴，閭門不閉，無相侵盜」，可謂又一塊安樂太平之域，其業績可與張魯時代的漢中五斗米道政權媲美。
與此同時，隨著張魯家族及其大批教民被迫北遷長安、洛陽、鄴城三輔之地，五斗米道也由巴蜀、漢中一帶向北方及江南廣大地域流傳，並獲得了很大發展。東晉時，五斗米道不僅擁有廣大下層民眾，而且得到了上層豪門士族的崇奉，出現了許多著名的五斗米道世家，如琅琊王氏、孫氏，陳郡謝氏、殷氏，高平郗氏，會稽孔氏，義興周氏，丹陽許氏、葛氏、陶氏，東海鮑氏等，並將五斗米道改稱天師道，共尊錢塘人杜子恭為首。
杜子恭死後，其弟子琅琊人孫泰繼為道首。安帝隆安三年（399年）十月，孫泰的侄子孫恩利用司馬元顯徵發「樂屬」引起8郡騷動之機，率眾起義。元興元年（402年），孫恩戰敗，與其部下數百人投海而死。其妹夫盧循率領義軍餘部，轉戰浙江、福建、廣東、廣西等地，堅持鬥爭近10年。義熙七年（411年），盧循在交州戰敗，亦投水而死。這是五斗米道策動的最大也是最後一次農民起義。這次起義，參加的群眾有數十萬，歷時13年，縱橫千里，給腐朽的江南世家豪族勢力以沉重的打擊，加速了東晉王朝的滅亡。
鑑於此，繼起的封建統治集團意識到五斗米道對封建王朝的嚴重威脅，故而決定對其進行正統化改造，以適應封建專制統治的需要，於是出現了由南北朝世家大族出身的寇謙之和陸修靜、陶弘景建立的神仙道教。然而，五斗米道信仰並沒有被消除殆盡，仍在民間流傳，直到隋唐時代，乃至遼代末年，還有利用五斗米道的起義事件發生。
(庠序學社) |
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發表於 2021-8-28 00:38:10
