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台灣東北角的客家聚落
來到了福隆、雙溪或貢寮火車站，這裏有古早味與平實的火車便當、草嶺古道與海灘。除此之外，還有更爲古老與平實的客家聚落及民居，值得一探究竟。
這裏的臨海或近山的老村落，有些是千真萬确的客屬聚落，現居子裔，照舊聲明祖先是客家，不是福佬。舉凡雙溪鄉魚桁诏安呂氏說：“照原始我應該是客人，上緣有在講，到這去給閩南人吃去”；或如兩代之前，還是使用客語的雙溪鄉内厝簡氏所稱：“祖先嘛是客，以前拜公媽要說客話”；又如貢寮鄉内隆林呂氏頗爲大方的回答：“卡早阮攏是客，祖攏是說客…阿祖也會說客”；福隆火車站旁的油車魏氏亦知自己是南靖梅林的“客人底”，至今且以客家常用的“牲禮”祭祖等報導，皆爲顯例。
拜訪東北角客家，任何時候都好。有孝思堂公廳的魚桁、有石頭屋群的内厝、有福隆車站旁的車埕、有草嶺隧道旁的内隆林、有蘭營守府官鎮守的大坪，這些都是台北縣東北角客屬的人文經典。
一、東北角的客家聚落
東北角客家大都是在清代中期，就已進入各溪谷與海濱開基立業，并且繁衍至今的姓氏家族。基于宗族的凝聚力，加上适地發展的社會與在地産業，使得人數相對有限的東北角客家，在史迹與文化景觀的表現，尚有不少可茲介紹與流傳的項目。
在聚落景觀方面，可茲推薦的東北角客家聚落，大都是單姓村形式的小集村或山區散村。當地值得一探究竟的客屬老聚落，計有以石頭圓窗當門面的呂氏孝思堂公廳爲地标的雙溪魚桁聚落；石頭屋群立，且在屋頂上擺設壯觀的石枧的簡氏内厝聚落；位在福隆車站旁，擁有古樸祖墳的魏氏車埕聚落；草嶺隧道旁的暗壇與呂氏内隆林聚落；蘭營守府官與紅壇鎮守的曹氏大坪聚落等，皆是推薦親訪的首選名單。
這些家族現今尚知自己是客家後裔，且有家傳的手抄族譜，佐證與開台祖的血脈綿延。東北角客家後裔對于姓氏祖先及族脈的眷顧，才是讓這些家族與其老聚落拓墾故事，能保存至今的關鍵。
漢人重視風水寶地的概念，也将東北角的客家宗祠建築與有情的山河，聯系在一起。位在福隆火車站西南緣的油車梅林魏氏，家族擁有的钜鹿堂公廳與民居群，散置在向海的矮崗山腳，山後的貴應公祖墳地，則是觀音抱子的吉穴。又如，據魚桁呂氏指出宗族公廳孝思堂，是選建在蓮花座上的一塊寶地。
這些客屬聚落中的廟宇，具代表者有位于雙溪鄉泰平村大坪的總爺祠，以及平和曹氏等祭祀的莊廟構築“紅壇”；主要信奉者是漳州南靖簡氏，且是貢寮鄉内，神明祭祀圈轄境最大的石壁坑德心宮；在新舊草嶺隧道旁，守護内隆林的“暗壇”；以及三叉港慈安宮、泰平壽山宮、魚行福德正神廟、挖仔港福德廟、大坪總爺祠，這些皆是東北角客家叢聚之地中的信仰中心。
二、東北角客家的傳統民居
東北角地區的聚落形态，除在主要陸路與海路的要津或港澳，有較大規模的街市聚落，本地區的整體聚落形态，大都爲小集村至散村的形式，适應地形破碎的山海環境。
(一)、民居格局與形式
東北角客屬賴以遮風擋雨的傳統聚落民居，也就是一般的民厝仔，大體上與宜蘭民居較爲接近。常見的是正身與雙護龍的合院組構，正身兩旁與橫屋護龍交接之處，有設石造導水槽的“石枧”，屋檐下端常見有擋風的女墻。在東北角地區無論福佬及客裔，臨海或近山，普遍以石頭厝作爲主流的居屋形式。
在這些民居外觀上，常見所謂的“女兒牆”。女兒牆疑爲福佬話“雨籬牆”的諧音用詞，通常設置在屋檐上方的屋頂面下緣，壓緊屋頂鋪面，以阻擋風襲，并且将雨水導向屋檐兩端并落下地面的矮牆。早期女兒牆是以石頭平砌而成，至于經濟較佳的家屋，則改以磚造及水泥修面施作女兒牆。
(二)、民居建材應用
以打石築砌屋宇，這是從北濱直到東北角地區，乃至宜蘭北部近山常見的民居景觀。除了石材取得方便之外，打石匠與濱海氣候亦爲石材得以在這裏流傳的主因。石頭牆壁處處盛行，砌法有鬥仔砌、平砌、亂石砌以及少數的斜砌，如竹片交編的鬥仔砌長石，則稱爲“篾仔料”。
目前僅在東北角的客家聚落裏，有着相當罕見的“石枧”構築。走訪幾處客屬聚落，發現一種長達 六公尺 以上的石槽，一體成形的這種石槽，相當壯觀。更令人意外的是這些當地俗稱“石枧”，且是數代前的祖先所打制的石槽，竟然是擺放在屋頂上的一種排水構件。這樣的石枧其作用主要有三：一是避免正身排水侵損護龍，其次是讓正身牆壁可更自由的向上增高，三則是讓後人贊歎與憑吊。
石枧是如何制作的？傳聞是先至遠處山上的采石場，直接在當地打制完工後，族人再合力搬至聚落中備用。将又長又笨重的石枧擺設在屋頂上，似乎是東北角直到宜蘭才有的民居特色。離開東北角，就沒有見過這樣的石枧。
(三)、客家祠堂建築
在東北角客家的宗祠建築方面，有位于雙溪鄉魚桁山腳，由诏安呂氏客屬所興築的孝思堂；有位于貢寮鄉虎仔山油車，由南靖梅林魏氏客屬所建立的钜鹿堂。
東北角客屬所築祠堂，以魚桁呂氏孝思堂最具代表性與觀賞價值，自日治時期至今，曆經多次修建與美化。孝思堂的屋架梁木，據聞是購自遠從福建運來的原木。這些原木先以竹筏綁住，拖進孝思堂前方的池塘中，再以最硬的青麻仔石所制的四座大舂臼，将原木壓進池底淨泡相當時日之後，再取出施作爲梁棟。另外，孝思堂的正身牆體部份，是以本地山區開鑿的“青同石”打成石塊，以平砌法砌成，并鑲進兩面打石圓窗。
(四)、三面壁構成的魚寮
東北角從事漁業的客家後裔頗多。原本在原鄉位處山林的客家人，渡台至東北角的海濱之區後，有的便順應環境改行從事漁撈與漁獲加工業。
海濱常見内有魚竈的“魚寮”。三面壁構成的魚寮，牆壁完全以就地取材的原石組砌，入口門戶也有以石條制作的，相當古樸。魚寮内有煮魚的大鼎，過去在煮魚時節，自然是煙霧迷漫，晚期也有将竈口設置在屋外的作法。早期的魚寮屋頂，是簡單的覆草，現況中隻見如魚鱗栉比的瓦屋頂。
三、餘 論
在福隆海水浴場、草嶺隧道、雙溪車站與煙雲山河之中，存在讓人留連的與四季光景。就在東北角的山水之間，還是可以找到客家，及其長居久住的傳統聚落與民居。
原來在東北角也有客家。在東北角極爲難得的少數客屬姓氏，對于族譜抄寫、渡台祖墳祭祀、公廳設置、以及購置公田與維持祖公嘗會的意願極高。他們以“客人底”及“祖先說客”，或是“我應該是客人”的念舊心情，通過呂氏、簡氏、魏氏等客裔的老人家們，用閩南話、漳州話或俗稱的宜蘭腔，述說自己是客屬的典故，相信祖先聽到了都會感動萬分。
﹝廖倫光，台北縣東北角客家調查記事，2009節錄﹞
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發表於 2011-1-16 19:24:21
發表於 2011-1-18 13:11:13