儒教的基本教義--三綱五常

絕對官僚

        “三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從於君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率。它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關係。

        “五常”即仁、義、禮、智、信，是用以調整、規範君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關係的行為準則。

        三綱、五常這兩個詞，最早出現在董仲舒的《春秋繁露》一書中。孔子曾提出過“君君、臣臣、父父、子子”和仁、義、禮、智、信等倫理道德觀念。孟子進而提出“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”的“五倫”。董仲舒按照“貴陽而賤陰”的陰陽理論，對五倫觀念作了進一步的發揮，提出了三綱原理和五常之道。

        董仲舒認為，在人倫關係中，君臣、父子、夫妻這三種關係是最主要的，其中存在著天定的、永恆不變的主從關係，即君為主，臣為從，父為主，子為從，夫為主，妻為從，也就是所謂的“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”。這“三綱”都來源於陰陽之道。具體地說，君、父、夫體現了天的“陽”面，而臣、子、妻則體現了“陰”的一面；“陽”永遠處於主宰、尊貴的地位，“陰”永遠處於服從、卑賤的地位。據此，董仲舒確立了君權、父權、夫權的統治地位，把封建的等級制度和政治秩序上升為宇宙的根本法則。

        董仲舒又認為，仁、義、禮、智、信這“五常”之道是處理君臣、父子、夫妻之間上下尊卑關係的基本法則，統治者應該給予足夠的重視。在他看來，人不同於其他生物的一個重要特點，就在於人具有與生俱來的五常之道。堅持五常之道，就能維持社會的穩定和人際關係的和諧。

來源：清虛道場