聖體聖事的施行者

絕對官僚

聖體聖事的施行者

一、祝聖的能力

只有有效地領受神品的司鐸；具有祝聖聖體的權力——信理

華爾道派人士（Waldenses）否認聖統制，並主張一切信友都具有同樣的權力。第四次拉脫朗大公會議反對此見，定斷如下：“惟有有效地領受神品的司鐸，始能祝聖此一聖事”（鄧430；參考鄧424）。特倫多大公會議針對新教人士主張信友具有普遍的司祭職務，而明定獨具祝聖之權的特殊司祭的品位（鄧961，949）。

基於教會的聖統制度，我們必須承認，基督的“行此為紀念我”（路，22：19；格前，11：24）這項命令，是唯獨對他的宗徒們與宗徒們的繼承人而說的。傳承始終曉示我們，基督的這項命令是針對宗徒們與他們的繼承人（主教與司鐸）而發的，而且傳承視他們為神聖奧跡的施行者。聖儒斯定稱他們為“兄弟們的監督”（護教書，1：65），也就是說，主教祝聖聖體，六品副祭分送聖體、酒與水給參與祭獻的信友們，並帶給那些缺席的信友（參考聖西彼連書信，63：14；76：3）。尼西亞大公會議（第十八款）給予六品副祭分送聖體之權，表示他們並無祝聖聖體之權。

從宗，13：1；十二宗徒訓言10：7；13：3；15：1，諸經文很可能得到佐證：初期教會中蒙受異恩的“先知們”也曾舉行謝恩祭獻。我人如相信他們像宗徒們一樣，直接從天主領受了聖召，因而承受了司祭之權，似乎並不違反特倫多大公會議所定斷的道理。

二、分施聖事者

聖體聖事的通常施行者是司鐸，非常施行者是六品副祭（因重要理由，經教區首長或本堂司鐸之許可者）——法，845。

聖多瑪斯將司鐸特權的適當性，基於領受聖體與祝聖聖體之間的連系，天主與世人之間的中保地位，以及對於聖體的尊敬。這一尊敬要求我們接受，非在特殊情形下，惟有司鐸的祝聖過的手才能接觸聖體（神，3：82，3）。昔日信友兼領聖體與聖血時，由主教或司鐸給予聖體，六品副祭給予聖血（參考聖西彼連論背教者，25）。

來源：信理神學